高二上冊(cè)政治期中質(zhì)量檢測(cè)試題
高二上冊(cè)政治期中質(zhì)量檢測(cè)試題
在我們的日常學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該多做試題卷，鍛煉我們的做題能力，這樣子才能夠使我們的學(xué)習(xí)成績(jī)有所提升!下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的浙江富陽場(chǎng)口中學(xué)高二上冊(cè)政治期中質(zhì)量檢測(cè)試題以供大家學(xué)習(xí)參考。
浙江富陽場(chǎng)口中學(xué)高二上冊(cè)政治期中質(zhì)量檢測(cè)試題
單選題
哲學(xué)總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運(yùn)動(dòng)，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬。”這段話表明
| A．哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類社會(huì) |
| B．哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律 |
| C．哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué) |
| D．哲學(xué)把整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對(duì)象 |
“人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”一千年前，詩(shī)人李白如此表達(dá)了不能登月的惆悵。今天，我們通過“嫦娥一號(hào)”傳回的圖片清晰地感受到了月亮的倩影，千年夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這說明
| A．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 | B．實(shí)踐具有革命性和科學(xué)性 |
| C．實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 | D．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 |
免疫系統(tǒng)，是人體和動(dòng)物健康“防線”，用以抵御細(xì)菌和其他微生物。隨著免疫
系統(tǒng)疾病的增加，科學(xué)家加強(qiáng)了對(duì)此項(xiàng)目的研究。2011年，美法3名科學(xué)家發(fā)現(xiàn)免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變我們大家對(duì)免疫系統(tǒng)的理解。免疫系統(tǒng)研究獲得新成果說明
| A．實(shí)踐的需要是推進(jìn)免疫系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力 |
| B．認(rèn)識(shí)的發(fā)展根源于社會(huì)或?qū)I(yè)部門的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制 |
| C．科學(xué)家的興趣是推進(jìn)免疫系統(tǒng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的直接動(dòng)力 |
| D．嚴(yán)密的邏輯和長(zhǎng)期的研究能確?？蒲谐晒娜缙诔晒?/td> |
禪悟人生——人生有三重境界：“看山是山，看水是水?？瓷讲皇巧?，看水不
是水?？瓷揭琅f是山，看水依舊是水!”這體現(xiàn)的哲理是
| A．認(rèn)識(shí)因其形象具體而具有直觀性 | B．認(rèn)識(shí)因其最終回歸而具有重復(fù)性 |
| C．認(rèn)識(shí)因其不斷變化而具有不確定性 | D．認(rèn)識(shí)因其循環(huán)上升而具有深刻性 |
2012年7月27日至8月12日 ，第30屆奧運(yùn)會(huì)在英國(guó)首都倫敦隆重開幕。
倫敦奧運(yùn)會(huì)的火炬頂部是三角形的設(shè)計(jì)--------三面椎體，這是奧運(yùn)歷史上第一柄三角形的火炬，全身均為金色。設(shè)計(jì)師稱三角形象征了奧運(yùn)會(huì)“更高、更快、更強(qiáng)”的口號(hào)，同時(shí)，非圓形的火炬手感更好，也更容易被火炬手握住。“三面椎體”的創(chuàng)作體現(xiàn)出
?、僖庾R(shí)的形式是主觀的
?、谝庾R(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映
③意識(shí)活動(dòng)是能動(dòng)性與實(shí)用性的統(tǒng)一
?、芤庾R(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用
| A．①③ | B．②③ | C．③④ | D．①② |
今年中秋十一黃金周，是高速公路免費(fèi)試驗(yàn)通行的第一年，但高速公路卻被堵成了停車場(chǎng)。有人指出，中國(guó)國(guó)情決定中國(guó)私家車發(fā)展需要理智。按德國(guó)西部每1 000人有510輛車的水平，中國(guó)的汽車排列起來可以繞地球67圈，如果那樣，全世界生態(tài)系統(tǒng)會(huì)完全亂套。這種推測(cè)
①是唯心主義的表現(xiàn) ②是一種猜測(cè)并不是對(duì)客觀存在的反映
?、凼且环N從實(shí)際出發(fā)的推斷 ④是意識(shí)前瞻性的體現(xiàn)
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．①③ |
中共中央政治局向黨的十七屆七中全會(huì)建議，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)于2012年11月8日在北京召開。黨的十三大以來，“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”在實(shí)踐中取得了舉世矚目的成就。十七大報(bào)告將“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”表述為“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”。將在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。一詞之變表明
①世界是物質(zhì)的，同時(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用
?、谡胬硎且粋€(gè)由不正確到正確的發(fā)展過程
③主觀與客觀要做到具體的歷史的統(tǒng)一
?、苷J(rèn)識(shí)總是要隨著實(shí)踐的變化而變化發(fā)展
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
2012年7月30日，國(guó)防科技工業(yè)局宣布，“嫦娥三號(hào)”將于2013年下半年擇機(jī)發(fā)射。“嫦娥三號(hào)”最大的特點(diǎn)是攜帶有一部“中華牌”月球車，實(shí)現(xiàn)月球表面探測(cè)。進(jìn)一步掀開神話中“嫦娥”的神秘面紗，將實(shí)現(xiàn)炎黃子孫的千年奔月夢(mèng)想。這表明
| A．人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性的特點(diǎn) | B．實(shí)踐是形成認(rèn)識(shí)的唯一途徑 |
| C．世界是可知的，世上沒有不可認(rèn)識(shí)之物 | D．認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力是夢(mèng)想 |
面對(duì)各界對(duì)曹操墓真?zhèn)蔚牟恍轄?zhēng)論，復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室宣布，向全國(guó)征集曹姓男性參與Y染色體檢測(cè)，以期通過檢測(cè)這些男性的Y染色體類型并進(jìn)行歸類，然后借助序列比對(duì)的方式，推測(cè)曹操應(yīng)有的Y染色體特征，用DNA技術(shù)來解答曹操墓真?zhèn)沃畣?。這體現(xiàn)了
| A．規(guī)律具有客觀性和普遍性 | B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一途徑 |
| C．一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中 | D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) |
魚對(duì)水說：“你看不見我的眼淚，因?yàn)槲以谒小?rdquo;水對(duì)魚說：“我能感覺到你的眼淚，因?yàn)槟阍谖倚闹小?rdquo;從哲學(xué)角度看，下列選項(xiàng)對(duì)這段話理解最恰當(dāng)?shù)氖?/p>
?、偈澜缟系囊磺惺挛锒寂c周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系?、谌说恼J(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的?、壅J(rèn)識(shí)受主客觀因素的影響 ④認(rèn)識(shí)沒有是非檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者，美國(guó)著名管理學(xué)家西蒙說：“管理就是決策。” “在
一個(gè)企業(yè)內(nèi)，如果投資占1分，科技占3分，管理則占6分。”采用科學(xué)管理能夠提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，這說明
?、僮栽谑挛锏穆?lián)系落后于人為事物的聯(lián)系
?、谌藶槭挛锏穆?lián)系獨(dú)立于自在事物的聯(lián)系
?、劢y(tǒng)籌全局能實(shí)現(xiàn)整體利益的最大化
?、芟到y(tǒng)具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向特征
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
下列俗語與“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的哲學(xué)寓意相同的
?、倩ㄔ跇鋭t生，離枝則死;鳥在群則樂，離群則悲 ②一著不慎，滿盤皆輸
?、蹏?guó)興則家昌，國(guó)破則家亡 ④天下興亡，匹夫有責(zé)
| A．①③ | B．②④ | C．①② | D．③④ |
右圖既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明
| A．運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式 |
| B．人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的 |
| C．意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的 |
| D．人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界 |
美國(guó)著名作家海明威的作品深遂雋永，耐人尋味。他曾提出文學(xué)創(chuàng)作的“冰山原則”，并努力實(shí)踐這一原則。他的作品很少使用形容詞、副詞以及修飾性從句，避免代替讀者作判斷、下結(jié)論，而只是用準(zhǔn)確生動(dòng)的名詞與動(dòng)詞描繪場(chǎng)景和講述故事，將“水面上的八分之一”傳達(dá)給讀者，剩下的“八分之七”則需要讀者再思考。對(duì)“冰山原則”下列見解正確的是
?、傥膶W(xué)創(chuàng)作應(yīng)尊重讀者意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓其理解和豐富作品
?、谖膶W(xué)作品應(yīng)避免傳達(dá)自己的價(jià)值信念和用作家自己的創(chuàng)作意圖影響讀者
?、圩x者閱讀過程就是在自己的腦海中真實(shí)還原作品中的場(chǎng)景與故事的過程
?、茏x者閱讀過程應(yīng)是積極調(diào)動(dòng)自身主觀因素與作品形成個(gè)性化契合的過程
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
2012年3月14日，國(guó)務(wù)院溫家寶在回答記者提問時(shí)表示，我的任期明年結(jié)束，我深知這一年的工作不比任何一年輕松。“政如農(nóng)耕，日夜思之，思其始而成其終”。這說明意識(shí)具有
| A．主動(dòng)創(chuàng)造性 | B．自覺選擇性 | C．目的性和計(jì)劃性 | D．直接現(xiàn)實(shí)性 |
下圖漫畫表明
| A．存在決定思維 | B．世界統(tǒng)一于物質(zhì)性 |
| C．思維反作用于存在 | D．思維和存在具有同一性 |
近代英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為，我們的理性無論如何也得不出普遍必然因果關(guān)系，現(xiàn)實(shí)中我們相信因果關(guān)系，比如火使人溫暖，水使人清醒，是因?yàn)椴贿@樣就要吃苦頭。這一觀點(diǎn)表明了休謨主張
| A．唯心主義 | B．唯物主義 | C．不可知論 | D．可知論 |
2012年10月12日，南昌繩金塔廟會(huì)落幕。廟會(huì)期間，很多游客去廟里燒香乞福，正所謂求神敬香,心誠(chéng)則靈。這里“心誠(chéng)則靈”從哲學(xué)上看屬于
| A．古代樸素唯物主義 | B．客觀唯心主義 |
| C．主觀唯心主義 | D．近代機(jī)械唯物主義 |
有關(guān)研究顯示，物種之間的相互影響十分緊密。一個(gè)物種的消失，一般可影響到20個(gè)物種的功能與生存。每一種鳥類的消失，都將有大約90種昆蟲、35種植物、2到3種魚類隨之滅絕。每?jī)煞N鳥類消失，則必然會(huì)有一種哺乳動(dòng)物隨之滅絕。這說明
| A．自然界的事物變化萬千，人們不可捉摸 |
| B．自然界的事物是客觀存在的，和人類的活動(dòng)無關(guān) |
| C．自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 |
| D．物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 |
中國(guó)農(nóng)業(yè)目前依然是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的小生產(chǎn)為主體，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者直接結(jié)合的經(jīng)濟(jì)制度，面對(duì)社會(huì)化大生產(chǎn)，有其脆弱性;而在社會(huì)變遷中，又有其穩(wěn)固性。我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)相對(duì)滯后，作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，仍然是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，要經(jīng)歷較長(zhǎng)的時(shí)間逐步演進(jìn)，不可能一蹴而就。這一事實(shí)蘊(yùn)涵的哲理是
?、賱趧?dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì) ②人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系
?、圩匀唤绲拇嬖诤桶l(fā)展是客觀的 ④物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
| A．①② | B．①④ | C．②④ | D．②③ |
“若問古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽城”，司馬光的這句詩(shī)不僅道盡千古興亡，也形象地說明了
| A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 | B．生產(chǎn)方式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體 |
| C．城市是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體 | D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體 |
“如果說小貓看到的老鼠只存在于小貓的眼睛中，如果老鼠是小貓視神經(jīng)的感覺，那么，小貓為什么用它的爪去抓老鼠而不去抓它的眼睛呢?”從費(fèi)爾巴哈這一詼諧的哲理批判中，可以得到的啟示是
?、傥镔|(zhì)是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在，并不是感覺的產(chǎn)物?、诖嬖诰褪潜桓兄?/p>
?、垡庾R(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性 ④物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
月亮繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)，水向低處流，蘋果落地，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)等，這些聯(lián)系都不是規(guī)律本身。這是因?yàn)?/p>
①規(guī)律不是浮現(xiàn)在事物表面現(xiàn)象的聯(lián)系，而是隱藏于事物現(xiàn)象之中的本質(zhì)的聯(lián)系
?、谝?guī)律是事物內(nèi)部的聯(lián)系，是對(duì)事物的存在和發(fā)展起主要的、決定作用的聯(lián)系
?、垡?guī)律不是人的感官可以感知的，只有運(yùn)用抽象思維才能把握
?、芤?guī)律是看不見、摸不著的，是人的主觀精神的產(chǎn)物
| A．①②④ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③ |
利用氣象衛(wèi)星資料，可以確定臺(tái)風(fēng)中心的位置，估計(jì)臺(tái)風(fēng)強(qiáng)度，監(jiān)測(cè)臺(tái)風(fēng)移動(dòng)方向和速度，以及狂風(fēng)暴雨出現(xiàn)的地區(qū)等。以上內(nèi)容
| A．是正確的世界觀 | B．屬于真理的范疇 |
| C．是對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用 | D．是被實(shí)踐證明了的正確認(rèn)識(shí) |
近年來，網(wǎng)絡(luò)熱詞層出不窮，“甄嬛體”、“坑爹”、“hold住”等成為網(wǎng)絡(luò)常見流行語。每一熱詞背后都有一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事件。據(jù)此回答題。
【小題1】新名詞——“甄嬛體”、“坑爹”等的出現(xiàn)和流行，反映出的哲學(xué)道理是
?、傥镔|(zhì)和意識(shí)不可分離 ②物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映
③認(rèn)識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 ④主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化
| A．①② | B．②③ | C．②④ | D．③④ |
| A．人腦，因?yàn)槿四X是意識(shí)的生理器官 |
| B．人們的想象，因?yàn)橹{言是不屬實(shí)的錯(cuò)誤意識(shí) |
| C．客觀存在，因?yàn)橐庾R(shí)是客觀存在的主觀映象 |
| D．物質(zhì)世界，因?yàn)橐庾R(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 |
隨著現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，天體位置歷表的精度不斷提高，只要能算出太陽、月球和地球這三者在某時(shí)刻的相對(duì)位置，就能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)日、月食。這說明
?、傥镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 ②人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的
③意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ④人能夠能動(dòng)地改造世界
| A．①②④ | B．①②③ | C．②③④ | D．①③④ |
綜合題
山東省諸城市探索開展農(nóng)村社區(qū)化建設(shè)取得良好成效，為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。具體做法是：按照地域相近、便于服務(wù)等原則，把全市1 200多個(gè)村規(guī)劃為208個(gè)農(nóng)村社區(qū)，在社區(qū)中選擇一個(gè)交通便利、基礎(chǔ)較好的村莊成立社區(qū)服務(wù)中心。中心通過設(shè)立衛(wèi)生服務(wù)站、警務(wù)室、便民超市、文化活動(dòng)室及土地流轉(zhuǎn)服務(wù)中心等“一攬子”服務(wù)機(jī)構(gòu)，引導(dǎo)政府有關(guān)部門和企業(yè)進(jìn)村入戶，把各類公共服務(wù)資源整合進(jìn)社區(qū)，初步打破了公共產(chǎn)品服務(wù)方面的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，并推動(dòng)了社區(qū)內(nèi)村莊的融合聚集，加快了城鎮(zhèn)化步伐。
諸城市以社區(qū)服務(wù)重建鄉(xiāng)村的做法是如何體現(xiàn)聯(lián)系觀點(diǎn)的?(9分)
根據(jù)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的新變化，不斷完善宏觀經(jīng)濟(jì)政策，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康運(yùn)行，是黨和國(guó)家面臨的重大任務(wù)。閱讀材料回答問題。
2007年以來我國(guó)貨幣政策變化表
| 時(shí) 間 | 貨幣政策 | 調(diào)整原因 |
| 2007年12月 | 由“穩(wěn)健”轉(zhuǎn)向“從緊” | 經(jīng)濟(jì)存在投資增長(zhǎng)過快、信貸投放過多、外貿(mào)順差過大等 |
| 2008年11月 | 由“從緊”轉(zhuǎn)向“適度寬松” | 全球金融危機(jī)導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)放緩 |
| 2010年12月 | 由 “適度寬松”轉(zhuǎn)向 “穩(wěn)健” | 基本走出金融危機(jī)沖擊的陰影，保持物價(jià)的穩(wěn)定 |
| 2011年12月 | 繼續(xù)“穩(wěn)健”轉(zhuǎn)向略微從緊 | 適當(dāng)減少貨幣流量，降低通脹風(fēng)險(xiǎn)，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì) |
航天探索向來伴隨著高風(fēng)險(xiǎn)，任何一點(diǎn)疏漏都可能造成災(zāi)難。中國(guó)載人航天工程是包括航天員、空間應(yīng)用、飛船、運(yùn)載火箭、發(fā)射場(chǎng)、測(cè)控通信、著陸場(chǎng)和空間實(shí)驗(yàn)室八大系統(tǒng)的宏大系統(tǒng)工程，涉及眾多高新技術(shù)領(lǐng)域。“零瑕疵”“零失誤”“萬無一失”是各單位的一貫要求，不放過任何細(xì)節(jié)。全國(guó)數(shù)千個(gè)單位、十幾萬科技大軍自覺服從大局，堅(jiān)持統(tǒng)一指揮和調(diào)度。萬眾一心、眾志成城，充分展示了中華民族的強(qiáng)大力量。(8分)
聯(lián)系材料，運(yùn)用整體和部分關(guān)系的知識(shí)，說明我國(guó)載人航天工程的成功經(jīng)驗(yàn)。
2012年，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意見》指出：雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。弘揚(yáng)雷鋒精神，對(duì)今天的中國(guó)，有著偉大的現(xiàn)實(shí)意義。在雷鋒精神指導(dǎo)下，我們社會(huì)將重建誠(chéng)信環(huán)境，社會(huì)將變得更加美好，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也才能健康發(fā)展。在雷鋒精神的鼓舞下，我們個(gè)人將更斗志昂揚(yáng)，獲得幸福和力量。
結(jié)合材料，運(yùn)用“意識(shí)的作用”的相關(guān)知識(shí)，分析說明《意見》中觀點(diǎn)的合理性。(8分)
城市是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技和社會(huì)生活中心，城市的興起是人類告別蠻荒的標(biāo)志。早期的城市是在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)城市，自然和諧，但城市功能簡(jiǎn)單;但隨著工業(yè)文明的興起，片面強(qiáng)調(diào)城市的經(jīng)濟(jì)功能和集聚功能，城市變成了工業(yè)城市;“先發(fā)展，后污染”的模式致使城市在不斷發(fā)展和膨脹中面臨著越來越嚴(yán)峻的諸如人口膨脹、交通擁堵、環(huán)境污染、資源短缺和貧富差距等各種“城市病”的挑戰(zhàn)。人們發(fā)現(xiàn)，城市遠(yuǎn)非“理想國(guó)”。在人類轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的新階段，如何更新理念，應(yīng)對(duì)矛盾，彰顯人類為滿足自身生存和發(fā)展需要而創(chuàng)造的人工環(huán)境這一城市本質(zhì)，是城市化進(jìn)程中的重大課題。面對(duì)“城市病”的新課題，上海世博會(huì)提出了全新的“城市，讓生活更美好”的理念，傳遞著低碳、環(huán)保、和諧的共同追求，升華了城市發(fā)展理念。
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。(12分)
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