高二上學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)政治試卷
高二上學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)政治試卷
好快就要迎來(lái)期中考試了，作為學(xué)生的你，做好了復(fù)習(xí)的準(zhǔn)備工作了嗎?讓我們來(lái)做一張?jiān)嚲頊y(cè)試一下你的學(xué)習(xí)水平吧!以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的吉林吉林市普通高中高二上學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)政治試卷以供大家學(xué)習(xí)參考。
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單選題
甲乙兩人高考均失利而落榜。甲認(rèn)為，高考落榜是天命所致，我應(yīng)順應(yīng)天命，另謀其他出路;乙認(rèn)為，事在人為，沒有過(guò)不去的坎，選擇復(fù)讀。由此可見
?、偈澜缬^決定方法論 ②哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐問題的思考
?、凵钚枰茖W(xué)世界觀的指導(dǎo) ④學(xué)習(xí)哲學(xué)是走向成功的關(guān)鍵
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過(guò)程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng);20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革;從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了
?、僬J(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化
?、谡J(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約
?、壅J(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主題無(wú)關(guān)的客觀規(guī)律性
?、苷J(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過(guò)程
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說(shuō)，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說(shuō)創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有
?、僖庾R(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性
?、谝庾R(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的
③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力
?、芤庾R(shí)如何反映客觀存在受制于反應(yīng)者的個(gè)性、能力和素質(zhì)
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見
?、賹?shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用
?、趯?shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí)
?、蹖?shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙印
?、軐?shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．③④ |
以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長(zhǎng)都依賴陽(yáng)光?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過(guò)4000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們考海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生產(chǎn)呢。這從一個(gè)側(cè)面表明
?、賹?duì)真理的追求是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程
②真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
?、劭陀^事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性
?、苷J(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
2013年2月15日，俄羅斯車?yán)镅刨e斯克州發(fā)生隕石墜落事件，造成1200多人受 傷;次日凌晨，小行星2012DA14近距離與地球“擦肩而過(guò)”。 據(jù)此回答題。
【小題1】 隕石墜落和小行星“撞擊”地球等事件表明
?、龠\(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的
?、谝?guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
?、廴嗽谧匀粸?zāi)害面前是無(wú)能為力的
?、芪镔|(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
| A．世界上有些事物是人類不可能認(rèn)識(shí)的 |
| B．主觀與客觀不能做到具體的歷史的統(tǒng)一 |
| C．人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程 |
| D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) |
2012年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)授予了法美兩國(guó)科學(xué)家，因?yàn)樗麄?ldquo;抓住了粒子”。一直以來(lái)，量子物理學(xué)家們認(rèn)為單個(gè)粒子很難與周圍環(huán)境分離，一旦分離隨即失去量子特性，這使得很多奇特現(xiàn)象無(wú)法被觀測(cè)到，只存在于研究人員的“思維試驗(yàn)”中。兩位諾獎(jiǎng)得主在實(shí)驗(yàn)方法上的基礎(chǔ)性突破，使單量子操作和單量子測(cè)量成為可能，由此可以推斷
①人類的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是推進(jìn)量子物理學(xué)發(fā)展的動(dòng)力
?、趪?yán)密的論證和精心的準(zhǔn)備將確保量子物理學(xué)的發(fā)展
?、蹖?shí)驗(yàn)方法的不斷突破將取代科學(xué)家的“思維試驗(yàn)”
④沒有創(chuàng)新的實(shí)驗(yàn)方法和技術(shù)手段就沒有量子物理學(xué)的發(fā)展
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
2013年9月7日國(guó)際奧委會(huì)在阿根廷投票決定2020年奧運(yùn)會(huì)的舉辦地，獲得2020年奧運(yùn)會(huì)舉辦權(quán)的城市是
| A．羅馬 | B．馬德里 | C．東京 | D．伊斯坦布爾 |
2013年9月5--6日，二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第八次峰會(huì)舉行,這是在世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力不足、國(guó)際金融危機(jī)深層次影響不斷顯現(xiàn)的背景下，世界主要經(jīng)濟(jì)體領(lǐng)導(dǎo)人舉行的一次重要會(huì)議。會(huì)議舉行的地點(diǎn)是在
| A．英國(guó)倫敦 | B．俄羅斯圣彼得堡 |
| C．美國(guó)華盛頓 | D．加拿大多倫多 |
中華人民共和國(guó)第十二屆運(yùn)動(dòng)會(huì)于2013年9月12日下午在沈陽(yáng)閉幕。以65枚金牌高居榜首的是
| A．浙江省代表團(tuán) | B．遼寧省代表團(tuán) |
| C．廣東省代表團(tuán) | D．山東省代表團(tuán) |
2013年9月29日，中國(guó)(上海) 試驗(yàn)區(qū)正式掛牌，范圍包括上海外高橋保稅區(qū)、外高橋保稅物流園區(qū)、洋山保稅港區(qū)和上海浦東機(jī)場(chǎng)綜合保稅區(qū)等4個(gè)區(qū)域。
| A．自由貿(mào)易 | B．海關(guān)監(jiān)管 | C．海關(guān)保稅 | D．出口加工 |
2013年10月17日，日本首相 向供奉14名二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社供奉祭品，之后包括日本總務(wù)大臣新藤義孝、官房副長(zhǎng)官加藤勝信等在內(nèi)的約160名國(guó)會(huì)議員18日上午參拜了正在舉行秋季例行大祭的靖國(guó)神社。日本內(nèi)閣的這一行為遭到了日本國(guó)內(nèi)有識(shí)之士以及媒體的強(qiáng)烈譴責(zé)與反對(duì)。
| A．鳩山由紀(jì)夫 | B．野田佳彥 | C．安倍晉三 | D．小泉純一郎 |
“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”這一經(jīng)典論述曾對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響。時(shí)至今日，在“黑白貓”經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，又產(chǎn)生了“不管白貓黑貓，不是綠貓就抓不到老鼠”的“綠貓經(jīng)濟(jì)”。這體現(xiàn)的哲理是
| A．認(rèn)識(shí)因其形象具體而具有直觀性 | B．認(rèn)識(shí)因其最終回歸而具有重復(fù)性 |
| C．認(rèn)識(shí)因其不斷變化而具有不確定性 | D．認(rèn)識(shí)因其循環(huán)上升而具有深刻性 |
自有人類文明史以來(lái)，“末日之說(shuō)”就如同一個(gè)幽靈與我們?nèi)艏慈綦x。不少小說(shuō)、電影都以此為題材，如好萊塢大片《后天》、《2012》等。據(jù)此回答題。
【小題1】對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的“末日之說(shuō)”，理解正確的是
| A．“世界末日”確有其事 |
| B．這是根據(jù)客觀實(shí)際而作出的一種超前反映 |
| C．并非所有意識(shí)都是由客觀存在決定的 |
| D．“世界末日”是少數(shù)作者在那里無(wú)病呻吟 |
①自然界是客觀的，要尊重自然、保護(hù)自然、與自然界和諧相處
②規(guī)律是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事，否則會(huì)遭到規(guī)律的懲罰
?、蹖?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，要積極參加社會(huì)實(shí)踐
④要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展道路| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞：“莫言作品將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融合、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合”。從本質(zhì)上，魔幻現(xiàn)實(shí)主義是用魔幻的手法反映現(xiàn)實(shí)，最根本的核心是“真實(shí)”二字。這種寫作手法反映了
| A．“現(xiàn)實(shí)”是手段，“魔幻”是歸宿 |
| B．魔幻的手法是主觀的，內(nèi)容是客觀的 |
| C．發(fā)揮意識(shí)創(chuàng)造性就能將魔幻變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) |
| D．“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”源于主觀世界，但反映現(xiàn)實(shí) |
中國(guó)古代哲學(xué)家探討的天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等誰(shuí)依賴誰(shuí)的問題。他們思考的是
| A．思維與存在何者為第一性的問題 | B．思維與存在的統(tǒng)一性問題 |
| C．主觀與客觀的辯證關(guān)系問題 | D．物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 |
下列哲學(xué)觀點(diǎn)中，與漫畫中的觀點(diǎn)“只要閉上眼，世界就沒有什么懸崖”不屬于同一哲學(xué)派別的是
| A．人病則憂懼，憂懼則鬼出 | B．未有此氣，已有此理 |
| C．物是觀念的集合 | D．存在就是被感知 |
馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的區(qū)別是
?、倥f哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論
?、谂f哲學(xué)是形而上學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是辯證法
③舊哲學(xué)只是說(shuō)明世界，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命地改造世界
?、芘f哲學(xué)一般代表剝削階級(jí)利益，馬克思主義哲學(xué)代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民利益
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
現(xiàn)行理論認(rèn)為，宇宙從大爆炸中誕生時(shí)產(chǎn)生了等量的正物質(zhì)和反物質(zhì)，但我們很難在宇宙中找到反物質(zhì)。近期，歐洲科學(xué)家成功制造出多個(gè)反氫原子，并使其存在了0.17秒，這是物理學(xué)界的突破性發(fā)現(xiàn)，也是人類首次捕獲到反物質(zhì)。材料表明
| A．物質(zhì)的唯一特性是它的可知性 | B．正物質(zhì)和反物質(zhì)都具有客觀實(shí)在性 |
| C．意識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映 | D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的主要標(biāo)準(zhǔn) |
瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)2012年10月11日宣布，中國(guó)作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。據(jù)此回答題。
【小題1】瑞典文學(xué)院給莫言的評(píng)價(jià)：一個(gè)文風(fēng)魔幻現(xiàn)實(shí)主義、滿是鄉(xiāng)土氣息、融匯歷史和現(xiàn)實(shí)的作家。莫言的魔幻不僅來(lái)自西方現(xiàn)代主義，也來(lái)自中國(guó)古典文學(xué)。莫言曾經(jīng)自稱為“妖精現(xiàn)實(shí)主義”。《生死疲勞》、《酒國(guó)》里的妖魔鬼怪，與《西游記》、《聊齋志異》的古典傳統(tǒng)是密不可分的。這告訴我們
| A．成功的藝術(shù)創(chuàng)作必須完整如實(shí)地反映客觀對(duì)象 |
| B．實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作主題的意圖，需要擺脫藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的束縛 |
| C．意識(shí)在作家的創(chuàng)作過(guò)程中起決定作用 |
| D．既尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律又充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)整體化 |
?、僬J(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反映和思索
?、谡J(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷?duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同
③認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一
④認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
2012年10月14日11時(shí)25分，我國(guó)在太原衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征二號(hào)丙運(yùn)載火箭，采用一箭雙星模式，成功將實(shí)踐九號(hào)A/B衛(wèi)星送入預(yù)定軌道，這次衛(wèi)星發(fā)射是我國(guó)第21次采用一箭多星發(fā)射方式，發(fā)射任務(wù)成功率達(dá)100%。實(shí)踐九號(hào)A/B衛(wèi)星，因?yàn)橐M(jìn)入到同一個(gè)軌道面，用一箭雙星的方式發(fā)射，是一種最優(yōu)的發(fā)射方式。這說(shuō)明了
?、僖庾R(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺能動(dòng)性 ②意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性
③意識(shí)具有社會(huì)歷史性 ④意識(shí)具有能動(dòng)作用
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
希格斯玻色子，是粒子物理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)模型預(yù)言的一種自旋為零的玻色子。因?yàn)樗鼧O難發(fā)現(xiàn)，所以被稱為“上帝粒子”。據(jù)此回答題。
【小題1】2012年7月4日，歐洲核子研究中心宣布，他們發(fā)現(xiàn)了疑似“上帝粒子”(萬(wàn)物質(zhì)量之源)的新粒子。從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度看，這一發(fā)現(xiàn)的可信度達(dá)99.999 94%。材料表明
?、倏陀^唯心主義有科學(xué)根據(jù)
②思維與存在具有同一性
?、劢y(tǒng)計(jì)概率的大小是判斷認(rèn)識(shí)正確與否的依據(jù)
?、苁澜绲慕y(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
| A．①④ | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
?、僮非笳胬硎且粋€(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 ②人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是一帆風(fēng)順的
③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力 ④實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的| A．①③ | B．①② | C．②④ | D．③④ |
2012年5月19日，時(shí)任國(guó)務(wù)院溫家寶回到自己的母校——中國(guó)地質(zhì)大學(xué)看望師生，并作了即興演講。他說(shuō)：“作為科學(xué)工作者，思維應(yīng)該是開放的，而不應(yīng)是禁錮和封閉的，要只承認(rèn)規(guī)律和真理，不屈服于任何權(quán)威。”這啟示我們
?、賾?yīng)解放思想、實(shí)事求是
②應(yīng)兼收并蓄，博采眾言
?、墼谡胬砻媲叭巳似降?/p>
?、軕?yīng)明確“真理只有一個(gè)”，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
2012年8月6日，美國(guó)“好奇”號(hào)火星探測(cè)器在火星表面著陸。“好奇”號(hào)火星探測(cè)器著陸點(diǎn)位于火星蓋爾隕坑中心山脈的山腳下。從2006年，研究人員就開始著手挑選火星探測(cè)器的著陸點(diǎn)，最終確定了這一區(qū)域。此前的科學(xué)研究顯示，這一地區(qū)可能富含水及碳化合物。這一材料佐證了
?、偎季S和存在的關(guān)系問題無(wú)法回避 ②意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
?、蹖?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 ④意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
2012年我國(guó)百戶家庭汽車擁有量將達(dá)到20輛，我國(guó)進(jìn)入汽車社會(huì)行列。為破解城市交通擁堵難題，人們從蟻穴體系有序、高效運(yùn)轉(zhuǎn)的“交通體制”中，學(xué)到了疏導(dǎo)交通的策略。由此可見
?、侔l(fā)揮主觀能動(dòng)性可以創(chuàng)造出新的發(fā)展模式與規(guī)律
?、谌祟惖囊庾R(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性
?、垡⒅叵到y(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向
④認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映
| A．①③ | B．①② | C．②④ | D．③④ |
據(jù)美國(guó)宇航局網(wǎng)站報(bào)道，在過(guò)去幾年一系列的近距離飛越考察過(guò)程中，美國(guó)宇航局的卡西尼探測(cè)器確認(rèn)在土衛(wèi)二星球的南極地區(qū)存在巨大的水汽“噴泉”，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)其噴出的物質(zhì)中除了水和有機(jī)物之外還有鹽分，這可能暗示其地表下方存在一個(gè)巨大的地下海洋?？梢?/p>
?、偃祟惤柚诳茖W(xué)儀器可以窮盡對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)
?、诳茖W(xué)儀器有助于延展人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)能力
?、蹖?shí)踐的發(fā)展能夠?yàn)槿藗兲峁└鼮橄冗M(jìn)的認(rèn)識(shí)工具
④科學(xué)儀器可以替代人類對(duì)客觀事物作出精確反映
| A．①② | B．②③ | C．②④ | D．③④ |
綜合題
材料一 “五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。西周末年，史伯提出了“以土與金、木、水、火雜，以成百物”的觀點(diǎn)。
材料二 霍爾巴赫是18世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為，原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。
材料三 恩格斯說(shuō)：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。”“物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把各種有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時(shí)候，我們就是把它的質(zhì)的差異撇開了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)在的物質(zhì)不同，它不是感性的存在著的東西”。
(1)上述三個(gè)材料分別屬于什么哲學(xué)觀點(diǎn)?(6分)
(2)以上三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀?其基本觀點(diǎn)是什么?(4分)
2013年10月20日，也就是哈爾濱市的年度冬季燃煤取暖系統(tǒng)開啟的第二天，以哈爾濱為中心，吉林、黑龍江、遼寧在內(nèi)的東北地區(qū)發(fā)生了大規(guī)模的霧霾污染。由于東北地區(qū)普遍燃燒煤炭取暖，大量煙塵因此直接排到空中，是本次污染事件的主因。東北地區(qū)大部均被濃密的霧霾覆蓋。在哈爾濱市，PM2.5的日度平均值一度達(dá)到每立方米1000毫克，超出世界衛(wèi)生組織安全標(biāo)準(zhǔn)40多倍，甚至比北京還要嚴(yán)重。能見度降至20米，機(jī)場(chǎng)被迫關(guān)閉，兩千多所學(xué)校停課。霧霾也導(dǎo)致黑龍江省境內(nèi)多條高速公路被迫關(guān)閉。10月22日至23日，東北地區(qū)仍然被霧霾覆蓋，PM2.5平均濃度保持在每立方米200毫克以上。揮之不去的霧霾從一定意義上警示我們，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，既要利用自然，又要尊重自然，與自然和諧相處。
運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識(shí),分析霧霾天氣給我們的警示。(8分)
改革開放是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，必須堅(jiān)持正確的方法論。摸著石頭過(guò)河，是富有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的改革方法。要鼓勵(lì)大膽試驗(yàn)、大膽突破，不斷把改革開放引向深入。摸著石頭過(guò)河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是辯證統(tǒng)一的，推進(jìn)局部的階段性改革開放要在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的前提下進(jìn)行，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)要在推進(jìn)局部的階段性改革開放的基礎(chǔ)上來(lái)謀劃。
結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)，說(shuō)明應(yīng)如何深入推進(jìn)改革開放。(10分)
2012年11月8日中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)在北京召開，在這次會(huì)議上首次提出了“五位一體”建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)。黨的十一屆三中全會(huì)，鄧小平提出物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)兩手抓，黨的十二屆六中全會(huì)首次提出“三位一體”建設(shè)，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、精神文明建設(shè)，黨的十六屆六中全會(huì)提出“四位一體”建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，再到今天的“五位一體”，一次拓展就是一種探索接力;一次拓展就是一次認(rèn)識(shí)飛躍，從兩手抓到“五位一體”，是我們黨在社會(huì)主義實(shí)踐中對(duì)理論的不斷豐富和發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局內(nèi)容更加豐富、結(jié)構(gòu)更加完善。
請(qǐng)運(yùn)用探索世界與追求真理的相關(guān)內(nèi)容論述黨的理論需要不斷發(fā)展的正確性。(12分)
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