高三語(yǔ)文上學(xué)期期末測(cè)試題及答案
高中的語(yǔ)文考試是很重要的，這個(gè)時(shí)候我們就需要一份完整的語(yǔ)文試題，幫助我們系統(tǒng)地鞏固語(yǔ)文知識(shí)。以下是小編給你推薦的高三語(yǔ)文上學(xué)期期末測(cè)試題及參考答案，希望對(duì)你有幫助!
高三語(yǔ)文上學(xué)期期末測(cè)試題
一、現(xiàn)代文閱讀(39分)
(一)論述類文本閱讀(9分)
閱讀下面的文章,完成1～3題
藝術(shù)與中國(guó)社會(huì)
宗白華
孔子說(shuō):“興于詩(shī),立于禮,成于樂。”這三句話挺簡(jiǎn)括地說(shuō)出孔子的文化理想、社會(huì)政策和教育程序。中國(guó)古代的社會(huì)文化與教育是拿詩(shī)書禮樂做根基。教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動(dòng)人,潛移默化培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德于不知不覺之中,深刻而普遍。尤以詩(shī)和樂能直接打動(dòng)人心,陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中,養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動(dòng)作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國(guó)人由天地的動(dòng)靜、四時(shí)的節(jié)律、晝夜的來(lái)復(fù)、生長(zhǎng)老死的綿延,感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運(yùn)行的大道。這種最高度的把握生命和最深度的體驗(yàn)生命的精神境界,具體地貫注到社會(huì)實(shí)際生活里,使生活端莊流麗,成就了詩(shī)書禮樂的文化。
禮和樂是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石。“禮”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理。“樂”涵潤(rùn)著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù),在于形而上的天地境界。《禮記》上說(shuō):“禮者,天地之序也;樂者,天地之和也?！?/p>
人生里面的禮樂負(fù)荷著形而上的光輝,使現(xiàn)實(shí)的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂使生活上最實(shí)用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品,升華進(jìn)端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代【注】的各種玉器,是從石器時(shí)代的石斧石磬等,升華到圭璧等等的禮器樂器。三代的銅器,也是從銅器時(shí)代的烹調(diào)器及飲器等,升華到國(guó)家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美,集合了畫家書家雕塑家的設(shè)計(jì)與模型,由冶鑄家的技巧,而終于在圓滿的器形上,表出民族的宇宙意識(shí)(天地境界)、生命情調(diào),以至政治的權(quán)威、社會(huì)的親和力。在中國(guó)文化里,從最低層的物質(zhì)器皿,穿過禮樂生活,直達(dá)天地境界,是一片混然無(wú)間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。
因?yàn)橹袊?guó)人由農(nóng)業(yè)進(jìn)于文化,對(duì)于大自然是“不隔”的,是父子親和的關(guān)系,沒有奴役自然的態(tài)度。中國(guó)人對(duì)他的用具(石器銅器),不只是用來(lái)控制自然,以圖生存,他更希望能在每件用品里面,表出對(duì)自然的敬愛,把大自然里啟示著的和諧、秩序,它內(nèi)部的音樂、詩(shī),表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個(gè)鼎要能表象天地人。
中國(guó)人的個(gè)人人格、社會(huì)組織以及日用器皿,都希望能在美的形式中,作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國(guó)人的文化意識(shí),也是中國(guó)藝術(shù)境界的最后根據(jù)。
孔子是替中國(guó)社會(huì)奠定了“禮”的生活的。然而,孔子更進(jìn)一步求“禮之本”。禮之本在仁,在于音樂的精神。理想的人格,應(yīng)該是一個(gè)“音樂的靈魂”。
社會(huì)生活的真精神在于親愛精誠(chéng)的團(tuán)結(jié),最能發(fā)揚(yáng)和激勵(lì)團(tuán)結(jié)精神的是音樂!音樂使我們步調(diào)整齊,意志集中,團(tuán)結(jié)的行動(dòng)有力而美。中國(guó)人感到宇宙全體是大生命的流行,其本就是節(jié)奏與和諧。人類社會(huì)生活里的禮和樂,是反射著天地的節(jié)奏與和諧。
但西洋文藝自希臘以來(lái)所富有的“悲劇精神”,在中國(guó)藝術(shù)里,卻得不到充分的發(fā)揮,且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度,往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。固然,中國(guó)人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深,然而,由心靈的冒險(xiǎn),不怕悲劇,以窺探宇宙人生的危巖雪嶺,發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲,這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣!
(本文有刪改)
【注】三代:夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。
1.關(guān)于詩(shī)書禮樂與中國(guó)社會(huì)的關(guān)系,下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) (3分)
A.詩(shī)書禮樂是中國(guó)古代社會(huì)文化與教育的根基,因此,從根本上講,中國(guó)古代社會(huì)的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué),教育的目的是以情動(dòng)人。
B.詩(shī)書禮樂涵蓋了中國(guó)古代社會(huì)文化的全部?jī)?nèi)容?！岸Y”作用于群體,造就群體生活的和諧;詩(shī)與樂則作用于個(gè)體,陶冶個(gè)體的性靈。
C.詩(shī)書禮樂的文化能夠培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德,對(duì)中國(guó)社會(huì)生活具有重要意義。禮樂可以在群體生活中養(yǎng)成步調(diào)的整齊、意志的集中。
D.正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界,所以二者成為中國(guó)社會(huì)的兩大柱石,成為“興于詩(shī)”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) (3分)
A.石斧石磬升華到圭璧等禮器樂器,烹調(diào)器及飲器升華為國(guó)家至寶,禮樂使生活中的日用器具超越了實(shí)用層面,進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。
B.中國(guó)人對(duì)自然的態(tài)度是親和、“不隔”的,對(duì)用具器皿的制作不單是為了控制自然,滿足生存所需,還希望以此表現(xiàn)對(duì)自然的敬愛,反映自然所給予的啟示。
C.一個(gè)鼎要能表象天地人,這反映了中國(guó)人的一種文化意識(shí):在制作具體器皿時(shí)希望以富有美感的形式表現(xiàn)宇宙秩序與宇宙生命。
D.禮樂在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)具體功能,調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系,只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義,使個(gè)體人生具有更深的意義和美。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項(xiàng)是 ( ) (3分)
A.天地的節(jié)奏與和諧在中國(guó)社會(huì)的禮樂中得到反映與體現(xiàn),物質(zhì)器皿、禮樂生活與天地境界并非彼此孤立,而是三者融通和諧。
B.人類社會(huì)里的禮和樂體現(xiàn)著天地運(yùn)行的大道,而禮之本在仁,在于音樂的精神,所以樂是一切人類藝術(shù)的最高境界和最終追求。
C.中國(guó)的禮樂文化講求個(gè)人人格、社會(huì)組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融,由此導(dǎo)致中國(guó)文化精神中沒有“悲劇精神”。
D.西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇,展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象,與表現(xiàn)和平靜穆的中國(guó)藝術(shù)相比更能打動(dòng)人,具有更高的藝術(shù)價(jià)值。
(二)實(shí)用類文本閱讀(14分)
閱讀下面的文字，完成4～6題
追求小說(shuō)創(chuàng)作的無(wú)限可能
在生前，王小波的小說(shuō)很少有人敢出版，但是他的雜文卻已得到廣泛認(rèn)可。作為小說(shuō)家，他的文筆非常出色，雜文比一般作者的更具可讀性。王小波的雜文大多刊登在《三聯(lián)生活周刊》上，《東方》、《南方周末》等雜志也是他的主要陣地。有編輯回憶說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的思想界，王小波的名氣已經(jīng)很大了，他隨便寫點(diǎn)什么，就有雜志搶著發(fā)表。
但后來(lái)，他的雜文越寫越少了，他開始把大部分精力重新放在小說(shuō)創(chuàng)作上。一直以來(lái)王小波所熱愛的都是寫小說(shuō)，他曾多次在文章中直言這一點(diǎn)。
在王小波看來(lái)，小說(shuō)創(chuàng)作是一件值得做的事情。寫小說(shuō)對(duì)他來(lái)說(shuō)是藝術(shù)事業(yè)，而不是表達(dá)自己。王小波特別喜歡意大利著名小說(shuō)家卡爾維諾，極度推崇他對(duì)小說(shuō)的看法。卡爾維諾認(rèn)為，一篇小說(shuō)應(yīng)該輕逸、迅速、易見、確切和繁復(fù)，并且還要連貫。這和許多作家對(duì)小說(shuō)的看法截然不同，很多作家只把寫小說(shuō)當(dāng)作傳聲筒，試圖通過文字表達(dá)一些觀點(diǎn)和理念，或者只講一個(gè)故事什么的。
王小波在給朋友的信里寫道：“寫一部小說(shuō)，或者是作者操作了一些什么，或者是作者自身被操作了一番，我贊成的是后一種?！笔聦?shí)上，每個(gè)作者都只是文學(xué)長(zhǎng)河中的一朵浪花，推動(dòng)文學(xué)事業(yè)往前行進(jìn)。因此，我們要做的不僅是用已有的方式寫作，而且要?jiǎng)?chuàng)造新的方式，用那些從來(lái)沒有出現(xiàn)過的方式去探索小說(shuō)世界的無(wú)限可能。
卡爾維諾就是這樣的作者。他的一些作品會(huì)讓人覺得古怪，往往把書看完后，還不知道作者想要表達(dá)什么。我們看一部書，總是希望這部書能夠告訴我們一個(gè)故事，這個(gè)故事要有開頭，有結(jié)尾，中間各種各樣的過程也是翔實(shí)的，但是卡爾維諾卻不這樣做，他后期的很多作品根本沒有故事。王小波說(shuō)，他大體明白卡爾維諾的想法，卡爾維諾希望在小說(shuō)的創(chuàng)作方式上有所創(chuàng)新。
這樣做是困難的，寫出來(lái)的作品也未必吸引讀者，但是作為一個(gè)作者，總是應(yīng)該往這條路上走一走、試一試。王小波認(rèn)為，一個(gè)真正的作者，必須如此!他自己是在不遺余力地探索著小說(shuō)創(chuàng)作的其他可能性。所以看他后期的長(zhǎng)篇小說(shuō)，會(huì)發(fā)現(xiàn)和別人的作品明顯不同。有讀者見到他時(shí)曾說(shuō)：“沒想到小說(shuō)原來(lái)還可以這么寫!”這句話雖然讓王小波汗顏，但至少說(shuō)明他的努力有了成效，他用一種新穎的方式創(chuàng)作出了自己的作品。王小波始終認(rèn)為：“文學(xué)事業(yè)可以像科學(xué)事業(yè)那樣，成為無(wú)邊界的領(lǐng)域，人在其中可以投入澎湃的想象力?！?/p>
王小波的妻子李銀河曾一再說(shuō)，王小波的作品屬于純文學(xué)領(lǐng)域。他的創(chuàng)作態(tài)度就是如此，就是純純粹粹地寫小說(shuō)，用創(chuàng)新精神推動(dòng)著小說(shuō)事業(yè)向前行進(jìn)。
(摘編自樂文城《王小波傳》)
【相關(guān)鏈接】
①在中國(guó)當(dāng)代作家隊(duì)伍中，王小波無(wú)疑是一個(gè)另類的存在。以1997年為界，身處陰陽(yáng)兩界的他，經(jīng)歷了寂寞與喧囂的冰火兩重天。雖然主流文壇一直對(duì)這個(gè)“文壇外高手”投以不置評(píng)的冷眼，但王小波的文名還是不脛而走，成為大眾傳媒熱議和追捧的對(duì)象。
(王強(qiáng)《“文壇外高手”緣何不寂寞》)
?、谠谒虝旱淖杂蓪懽魃闹校恢痹谂c文壇隔絕的狀態(tài)下寫作，對(duì)于那個(gè)文壇，既不參與其中的游戲，也不關(guān)心其中的規(guī)則……他以一種真正的、徹底的自由心態(tài)進(jìn)行寫作。
(陳啟文《“文壇外高手”--王小波逝世十周年祭》)
?、壅啃≌f(shuō)天馬行空，怪談密布，一會(huì)兒笑得我岔氣，一會(huì)兒又抑郁得窒息，真不知那些怪誕的場(chǎng)景是怎么被他想出來(lái)的?？赐?，我興奮得在家里拍桌子打板凳：《紅拂夜奔》必須發(fā)出來(lái)!
(李靜《必須冒犯觀眾》)。
4.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)
A.在王小波的小說(shuō)很少有人敢出版的時(shí)候，他已憑借雜文創(chuàng)作在思想界產(chǎn)生了巨大影響，其雜文甚至成為雜志爭(zhēng)相發(fā)表的搶手貨。
B.王小波喜歡卡爾維諾，推崇他對(duì)小說(shuō)的看法，他的小說(shuō)也因此深受卡爾維諾的影響，讓讀者往往不易讀懂，因此在當(dāng)時(shí)很難出版。
C.王小波被稱為“文壇外高手”，不僅僅是因?yàn)樗救伺c文壇隔絕，也因?yàn)樗男≌f(shuō)沒有得到主流文壇的關(guān)注和肯定。
D.王小波憑借他非凡的創(chuàng)造力，不懈探求小說(shuō)創(chuàng)作的新途徑，這使他成為中國(guó)當(dāng)代作家隊(duì)伍中一個(gè)另類的存在。
5.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(5分)
A.雜文寫作給王小波帶來(lái)了很高聲譽(yù)，使他在當(dāng)時(shí)思想界名聲很大，但他卻毅然放棄雜文寫作，把大部分精力重新放在小說(shuō)創(chuàng)作上。
B.不同于一般小說(shuō)有完整的故事，卡爾維諾后期的作品根本沒有故事，甚至讓人讀不懂，而王小波認(rèn)為這或許是其小說(shuō)追求輕逸、迅速等文學(xué)特質(zhì)的緣故。
C.王小波贊同寫一部小說(shuō)是“作者自身被操作了一番”，其觀點(diǎn)可理斛為寫作不是為了表達(dá)觀念或講故事，而是要用創(chuàng)新的方式去探索小說(shuō)世界的無(wú)限可能。
D.王小波獨(dú)特的小說(shuō)風(fēng)格大開讀者眼界，令人擊掌叫絕，李靜的高度評(píng)價(jià)，足以說(shuō)明王小波的小說(shuō)作品已經(jīng)得到了讀者的廣泛認(rèn)可。
E.王小波就是純純粹粹地寫小說(shuō)，不為表達(dá)自己，也無(wú)功利目的，他不遺余力地探索著小說(shuō)創(chuàng)作的其他可能性，這種追求使他后期的長(zhǎng)篇小說(shuō)顯得與眾不同。
6.王小波“追求小說(shuō)創(chuàng)作的無(wú)限可能”的小說(shuō)創(chuàng)作觀意義何在?請(qǐng)結(jié)合材料概括并簡(jiǎn)要分析。(6分)
(三)文學(xué)類文本閱讀(15分)
閱讀下面的文字，完成7～9題
雞 毛
汪曾祺
西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂，她靠給學(xué)生洗衣服、拆被窩維持生活。每天大盆大盆地洗。她在門前的兩棵半大榆樹之間拴了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩之間，風(fēng)把這些衣服吹得來(lái)回?cái)[動(dòng)，霍霍作響。大太陽(yáng)的天氣，常?？匆娝诓莸厣献霰桓C，一針一針，專心致志。
學(xué)生叫她文嫂，她管學(xué)生叫“先生”。時(shí)間長(zhǎng)了，也能分得出張先生，李先生……但是，沒有一個(gè)先生知道文嫂的身世，只知道她是一個(gè)寡婦，有一個(gè)女兒。人很老實(shí)。雖然沒有知識(shí)，但潔身自好，不貪小便宜。
文嫂養(yǎng)了二十來(lái)只雞。這些雞都長(zhǎng)得極肥大，很肯下蛋。隔多半個(gè)月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒，上市去賣。蛋大，也紅潤(rùn)好看，賣得很快。回來(lái)時(shí)，帶了鹽巴、辣子，有時(shí)還用馬蘭草提著一塊夠一個(gè)貓吃的肉。
文嫂的女兒長(zhǎng)大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個(gè)司機(jī)。這司機(jī)是下江人，他來(lái)看過老丈母，每次回來(lái)，會(huì)給文嫂帶點(diǎn)曲靖韭菜花，貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿。下江人女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。
文嫂生活在大學(xué)的環(huán)境里，她隱隱約約地知道，那些“先生們”將來(lái)都是要做大事，賺大錢的。但聯(lián)大的人都有點(diǎn)怪，如今且說(shuō)一個(gè)人。
此人姓金，名昌煥，是經(jīng)濟(jì)系的。其怪異處不勝枚舉，總括起來(lái)有三點(diǎn)：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃一塊肉。他在他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在這些鐵絲上，領(lǐng)帶、襪子、針線包、墨水瓶……他每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)臇|西的下面。學(xué)生離不開紙。怎么窮的學(xué)生，也得買一點(diǎn)紙。金先生從不花這個(gè)錢。為什么要花錢買呢?紙有的是!聯(lián)大大門兩側(cè)墻上貼了許多壁報(bào)、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色、琳瑯滿目。這些啟事、告白總有一些空白的地方。金先生每天晚上就帶一把剪刀，把這些空白的地方剪下來(lái)，并把這些紙片，按大小紙質(zhì)、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處。他每晚都開夜車。開夜車傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)。于是他按期買了豬肉，切成大小相等的方塊，借了文嫂的鼎罐(他借用了鼎罐，都是洗都不洗就還給人家了)，在學(xué)校茶水爐上燉熟了，密封在一個(gè)有蓋的瓷壇里。每夜用完了功，就打開壇蓋，用一只一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏?，酣然睡去。因此，同屋的那位中文系夜游神送給他一個(gè)外號(hào)：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”?？墒墙鹣壬共辉诤?，他很快就要畢業(yè)了，并已經(jīng)在重慶找好了事，就要離開西南聯(lián)大，上任去了。
這時(shí)，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，而是隔一個(gè)多星期丟一只。早上開雞窩放雞時(shí)還在，晚上回窩時(shí)就少了。文嫂到處找，也找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在一個(gè)大學(xué)里很不合適，只是一個(gè)人叨叨：“我的雞呢?我的雞呢?……”
文嫂出嫁的女兒回來(lái)了。文嫂嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。她明白出了大事了。她的女婿從重慶回來(lái)，車過貴州的十八盤，翻到山溝里了。女婿的同事帶了信來(lái)。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。
女兒走了，文嫂失魂落魄，有點(diǎn)傻了。但是她還得活下去，還得過日子，有很多先生都畢業(yè)了，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來(lái)找文嫂洗衣服，拆被子的多了。有的先生要走了。行李收拾好了，總還有一些帶不了的破舊衣物，這些先生就把文嫂叫了來(lái)，隨她自己去挑揀。挑完了，文嫂必讓先生看一看，然后就替他們把宿舍打掃一下。
金昌煥不聲不響地走了。二十五號(hào)的朱先生叫文嫂也來(lái)看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下一些還值得一揀的東西。
什么都沒有。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國(guó)里空空如也，只留下一個(gè)跟文嫂借用的鼎罐。文嫂毫無(wú)所得，然而她也照樣替金先生打掃了一下。她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來(lái)：床底下有三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的!
文嫂把三堆雞毛抱出來(lái)，一屁股坐在地下，大哭起來(lái)?！鞍⊙教靺龋@是我的雞呀!我的筍殼雞呀!我的黑母雞，我的蘆花雞呀!……”
“我寡婦失業(yè)幾十年 哪，你咋個(gè)要偷我的雞呀!……”
“我風(fēng)里來(lái)雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個(gè)要偷我的雞呀!……”
“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個(gè)要偷我的雞呀!……”
“我的女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個(gè)要偷我的雞呀!……”
她哭得很傷心，很悲痛。她好像要把一輩子所受的委曲、不幸、孤單和無(wú)告全都哭了出來(lái)。
7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )(3分)
A.小說(shuō)開頭寫文嫂的勤勞、老實(shí)、潔身自好等特點(diǎn)，是為了讓金昌煥的不善和丑惡更加彰顯，以喚起讀者對(duì)他的更強(qiáng)烈的鄙視、憎惡。
B.文嫂尊稱學(xué)生為先生，而“先生”并不知道文嫂的身世，金昌煥甚至還偷吃文嫂的雞，作者用點(diǎn)面結(jié)合的方式說(shuō)明聯(lián)大學(xué)生冷酷無(wú)情，自私自利。
C.文嫂的女婿人很好，經(jīng)常來(lái)看望文嫂，并說(shuō)要養(yǎng)文嫂一輩子，作者以“文嫂胖了”四字展現(xiàn)了文嫂的生活發(fā)生的改變。
D.養(yǎng)雞、賣雞蛋是文嫂賴以生存的重要途徑，三只雞的丟失無(wú)異于使文嫂艱辛的生活雪上加霜，所以文嫂從金先生床下掃出雞毛時(shí)忍不住嚎啕大哭。
8.小說(shuō)以“雞毛”為題，有什么作用?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(6分)
9.小說(shuō)是如何塑造金昌煥這一人物形象的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
二、古代詩(shī)文閱讀(37分)
(一)閱讀下面的文言文，完成10～13小題。(19分)
蓋勛字元固，敦煌廣至人也。初舉孝廉，為漢陽(yáng)長(zhǎng)史。時(shí)武威太守倚恃權(quán)勢(shì)，恣行貪?rùn)M，從事蘇正和案其罪。涼州刺史梁鵠欲殺正和以免其負(fù)，乃訪之于勛。勛素與正和有仇，或勸勛可因此報(bào)隙。勛日：“不可。謀事殺良，非忠也;乘人之危，非仁也?！蹦酥G鵠，鵠從之。正和得免而詣勛求謝。勛不見，曰：“吾為梁使君謀，不為蘇正和也?！敝衅皆?，北地羌胡寇亂隴右，使勛屯阿陽(yáng)以拒賊鋒。時(shí)叛羌圍護(hù)羌校尉夏育，勛與州郡合兵救育至狐盤為羌所破勛收余眾百余人為魚麗之陣羌精騎夾攻之急士卒多死勛被三創(chuàng)，堅(jiān)不動(dòng)，乃指木表曰：“必尸我于此?！钡嵛崴貫閯姿?，乃以兵捍眾曰：“蓋長(zhǎng)史賢人，汝曹殺之者為負(fù)天?！眲籽隽R曰：“死反虜，汝何知?促來(lái)殺我!”眾相視而驚。羌戎服其義勇，不敢加害，送還漢陽(yáng)。后刺史楊雍即表勛領(lǐng)漢陽(yáng)太守。時(shí)人饑，相漁食，勛調(diào)谷廩之，先出家糧以率眾，至活者千余人。拜京兆尹。時(shí)長(zhǎng)安令楊黨，父為中常侍，恃勢(shì)貪放，勛案得其贓千余萬(wàn)。貴戚成為之請(qǐng)，勛不聽，具以事聞，并連黨父，有詔窮案，威震京師。時(shí)小黃門高望為尚藥監(jiān)，幸于皇太子，太子困蹇碩屬望子進(jìn)為孝廉，勛不肯用。或曰：“皇太子副主，望其所愛，碩先帝之寵臣，而子違之，所謂三怨成府者也?！眲自唬骸斑x賢所以報(bào)國(guó)也。非賢不舉，死亦何悔!”及帝崩，董卓廢少帝，殺何太后。自公卿以下，莫不卑下于卓，唯勛長(zhǎng)揖爭(zhēng)禮，見者皆為失色。勛雖強(qiáng)直不屈，而內(nèi)厭于卓，不得意，疽發(fā)背卒，時(shí)年五十一。
(節(jié)選自《后漢書•蓋勛傳》)
10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.勛與州郡合兵救育/至/狐盤為羌所破/勛收余眾/百余人為魚麗之陣/羌精騎夾攻之/急士卒多死/
B.勛與州郡合兵救育/至狐盤/為羌所破/勛收余眾百余人/為魚麗之陣/羌精騎夾攻之急/士卒多死/
C.勛與州郡合兵救育/至/狐盤為羌所破/勛收余眾百余人/為魚麗之陣/羌精騎夾攻之急/士卒多死/
D.勛與州郡合兵救育/至狐盤/為羌所破/勛收余眾/百余人為魚麗之陣/羌精騎夾攻之/急士卒多死/
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.孝廉是漢代察舉制的科目之一，孝廉是“孝順父母、辦事廉正”的意思，后來(lái)變成明清兩朝對(duì)舉人的雅稱。
B.表是我國(guó)封建時(shí)代臣子寫給君主表達(dá)忠誠(chéng)和愿望的一種公文文體，可敘事可議論，且往往帶有抒情色彩。
C.皇太子也稱太子，通常被授予的對(duì)象是皇帝的嫡長(zhǎng)子，通常也是封建社會(huì)皇帝的第一順位繼承人。
D.崩和“薨”“卒”“不祿”等常用來(lái)委婉地表達(dá)“人死”的意思，但古代只有帝王的死才能用“崩”。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.蓋勛為人耿直。他任漢陽(yáng)長(zhǎng)史時(shí)，涼州刺史征詢他想借機(jī)殺死蘇正和，他雖與正和有仇，但沒有乘人之危，并拒絕免于被殺的正和的面謝。
B.蓋勛誓死不屈。在羌族叛亂圍攻護(hù)羌校尉夏育時(shí)，他率兵救助，身受三處刀傷，仍然堅(jiān)守不動(dòng)，誓死不降。叛軍服其忠義勇猛，并禮贊他。
C.蓋勛秉公執(zhí)法。長(zhǎng)安令楊黨倚仗權(quán)勢(shì)、胡作非為、貪贓枉法，他不聽貴戚說(shuō)情，將其犯罪事實(shí)全部上報(bào)，奉詔將案件追查到底，威震首都。
D.蓋勛剛直不阿。他為國(guó)選材，唯賢是舉，堅(jiān)守標(biāo)準(zhǔn)，不畏皇權(quán)，不顧三怨成府，誓死拒絕了寵臣蹇碩想讓尚藥監(jiān)高望之子成為孝廉的要求。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)勛調(diào)谷廩之，先出家糧以率眾，存活者千余人。
(2)莫不卑下于卓，唯勛長(zhǎng)揖爭(zhēng)禮，見者皆為失色。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。
宣州送裴坦判官往舒州，時(shí)牧欲赴官歸京① 杜 牧
日暖泥融雪半消，行人芳草馬聲驕。
九華山②路云遮寺，清弋江③村柳拂橋。
君意如鴻高的的，我心懸旆正搖搖。
同來(lái)不得同歸去，故國(guó)逢春一寂寥!
【注】①本詩(shī)作于開成 4 年(839)，當(dāng)時(shí)杜牧在宣州(今安徽宣城)為官，即將離任回京;在宣州任判官的裴坦中進(jìn)士不久，要前往舒州(今安徽潛山)。②九華山：在池州青陽(yáng)西南，為宣州去舒州的必經(jīng)之處。③清弋江：長(zhǎng)江下游支流，在宣州城西。
14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(5分)
A.首聯(lián)色調(diào)明快，筆觸簡(jiǎn)潔，交代了送行時(shí)間和環(huán)境，勾畫出一幅“春郊送別圖”。
B.頷聯(lián)通過“云遮寺”“柳拂橋”這些景物，點(diǎn)明了詩(shī)人離任歸京途中所見的景象。
C.裴坦剛中進(jìn)士，將前往舒州為官，他像鴻雁那樣展翅高飛，躊躇滿志，春風(fēng)得意。
D.頸聯(lián)“君意如鴻”“我心懸旆”用對(duì)比手法，突出友人與詩(shī)人分別時(shí)的不同心境。
E.尾聯(lián)寫兩人同到宣州任職，現(xiàn)在卻要各奔東西，表達(dá)了友人遠(yuǎn)離故國(guó)的寂寞之情。
15.本詩(shī)前兩聯(lián)是如何寫景的?對(duì)表達(dá)情感有何作用?(6分)
(三)名篇名句默寫
16. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分(7分)
(1)蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》中 , 兩句,交代出赤壁大戰(zhàn)的周瑜正值青春年少、春風(fēng)得意之時(shí)。
(2)在《琵琶行》中，白居易描寫貶謫之地的音樂“ , ”，和琵琶女高妙的音樂形成鮮明的對(duì)比。
(3)蘇軾《赤壁賦》結(jié)尾處主客的精神達(dá)到了本質(zhì)的飛躍：“ ”——忘記了空間：“ ”——忘記了時(shí)間。主客皆進(jìn)入了“ ”的豁達(dá)超然之“樂境”。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)
17、下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是( )(3分)
?、倬﹦〈髱熋诽m芳先生不僅在舞臺(tái)上風(fēng)姿綽約，在日常生活中也氣度不凡，無(wú)論何時(shí)何地，他總能讓人為之傾倒。
?、谖覀?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，要不斷積累，必須厝火積薪，厚積薄發(fā)，才會(huì)學(xué)有所成。
③我沒有倚馬可待、下筆千言的本領(lǐng)，所以文章寫得很慢。每寫一文，總要反復(fù)修改，以挑剔的眼光面對(duì)自己的手稿。
④荊山之巔的大禹雕像頭戴櫛風(fēng)沐雨的斗笠，手握開山挖河的神鍤，腳踏興風(fēng)作浪的蛟龍，再現(xiàn)了他與洪水搏斗的雄姿。
?、荨熬捌币蛔灞尘x鄉(xiāng)來(lái)到景德鎮(zhèn)，多以粗茶淡飯、蝸居一隅、默默制瓷度日，在他們看來(lái)，因?yàn)閾碛袎?mèng)想，再苦的日夜，也是甘之如飴。
?、奕朔鞘ベt，孰能無(wú)過?張軍還只是個(gè)學(xué)生，犯了點(diǎn)小錯(cuò)誤是不足為訓(xùn)的，你也不要太過責(zé)備。
A.①③⑤ B.③④⑥ C.①②⑤ D.②④⑥
18. 下列各句中,沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )(3分)
A. 詐騙分子在冒充各大銀行套取事主銀行卡密碼后，事主才意識(shí)到賬戶被盜，但是為時(shí)已晚，賬戶里的錢被一筆筆地迅速轉(zhuǎn)走。
B. 一個(gè)人的膽識(shí)與他是否注重自我反思有著直接的關(guān)系，有膽無(wú)識(shí)就會(huì)盲干，有識(shí)無(wú)膽就會(huì)徘徊，有膽有識(shí)才會(huì)成功。
C. 中小學(xué)老師職稱評(píng)審將不以論文作為限制性條件，師德有問題者將被“一票否決”，此外將加大一線教師特別是農(nóng)村教師傾斜的力度。
D. 研究發(fā)現(xiàn)，梵高的名作《向日葵》上熾烈的黃顏色已經(jīng)改變，也就是說(shuō)我們現(xiàn)在所看到的《向日葵》，壓根兒就不是梵高當(dāng)年畫出來(lái)的顏色。
19.下面這段文字的核心觀點(diǎn)是( ) (3分)
在信息、交通都不發(fā)達(dá)，文化娛樂活動(dòng)比較匱乏的情況下，建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，就得以較好地傳承發(fā)展、達(dá)至繁榮。隨著信息化的發(fā)展，尤其是進(jìn)入電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)普及的數(shù)字化時(shí)代之后，地域色彩濃厚的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊。試想，當(dāng)人們打開手里的智能手機(jī)，就可以觀看好萊塢電影、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)視頻、流行音樂，就可以跟天南地北的人們聊天交流的時(shí)候，誰(shuí)還愿意走進(jìn)劇院，去觀賞那些古老的地方劇種呢?
A.信息化發(fā)展導(dǎo)致古老的地方劇種日漸式微
B.信息化給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來(lái)了威脅
C.信息與交通間接影響人們的文化娛樂活動(dòng)
D.數(shù)字時(shí)代的文化傳承需重視保護(hù)劇院特色.
20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)
鄉(xiāng)土文化無(wú)論是物質(zhì)的、非物質(zhì)的都是不可替代的無(wú)價(jià)之寶。對(duì)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和延承也必須覆蓋物質(zhì)的、非物質(zhì)的各個(gè)領(lǐng)域。對(duì)鄉(xiāng)土文化最有效的保護(hù)是 ① 。所謂“積極的延承”指的是：既 要繼承鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)的東西， ② ;既要保護(hù)好原生態(tài)鄉(xiāng)土文化，又要?jiǎng)?chuàng)造新生態(tài)鄉(xiāng)土文化。所謂“全方位的延承”指的是：既要延承鄉(xiāng)土文化的“文脈”，也要有選擇地延承作為鄉(xiāng)土文化載體的“人脈”;既要延承鄉(xiāng)土文化的物質(zhì)表象(即“形似”)， ③ 。這一點(diǎn)在時(shí)下的中國(guó)廣大農(nóng)村是要特別關(guān)注并給予妥善的保護(hù)政策。
四、寫作(60分)
21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
4月15日，清華、北大各自公布了專門針對(duì)農(nóng)村學(xué)子的自主招生計(jì)劃，擴(kuò)大面向邊遠(yuǎn)、貧困、民族地區(qū)農(nóng)村考生的計(jì)劃招生人數(shù)。入選清華“自強(qiáng)計(jì)劃”的優(yōu)秀農(nóng)村學(xué)子，最高可降65分;獲北大“筑夢(mèng)計(jì)劃”入選資格的考生，最高可獲降至當(dāng)?shù)乇究埔慌刂品謹(jǐn)?shù)線錄取的優(yōu)惠政策。此消息一出，便在網(wǎng)友中引發(fā)熱議。有人點(diǎn)贊，也有人指責(zé)。
你對(duì)高校為農(nóng)村學(xué)子降分的政策有何看法?請(qǐng)寫一篇文章闡述你的觀點(diǎn)和理由。
要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
高三語(yǔ)文上學(xué)期期末測(cè)試題答案
1. 【解析】選C。本題考查理解文中重要句子的含意的能力。A項(xiàng),“中國(guó)古代社會(huì)的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)”不當(dāng),原文是“教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)”。B項(xiàng),“詩(shī)書禮樂涵蓋了中國(guó)古代社會(huì)文化的全部?jī)?nèi)容”錯(cuò),原文是“中國(guó)古代的社會(huì)文化與教育是拿詩(shī)書禮樂做根基”,但不一定涵蓋了中國(guó)古代社會(huì)文化的全部?jī)?nèi)容。D項(xiàng),強(qiáng)加因果。“禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界”與“二者成為中國(guó)社會(huì)的兩大柱石”之間并無(wú)因果關(guān)系,也未表明禮樂是“成為‘興于詩(shī)’得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)”。
2. 【解析】選D。本題考查篩選并整合文中的信息的能力。D項(xiàng),“只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義”于原文無(wú)據(jù)。A項(xiàng) ,信息在第三段,B項(xiàng),信息在第四段,C項(xiàng),信息在第四、五段。
3. 【解析】選A。B項(xiàng),推論“樂是一切人類藝術(shù)的最高境界和最終追求” 于原文無(wú)據(jù)。C項(xiàng),“中國(guó)文化精神中沒有‘悲劇精神’”表述不對(duì),原文是“在中國(guó)藝術(shù)里,卻得不到充分的發(fā)揮,且往往被拒絕和閃躲”,說(shuō)明中國(guó)藝術(shù)里并非沒有悲劇精神,只是得不到充分的發(fā)揮而已。D項(xiàng),無(wú)中生有。作者的觀點(diǎn)中并沒有提到西洋藝術(shù)與中國(guó)藝術(shù)誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣的問題。
4.B因果失當(dāng)，王小波的小說(shuō)“在當(dāng)時(shí)很難出版”的原因主要是“主流文 壇一直對(duì)這個(gè)‘文壇外高手’投以不置評(píng)的冷眼”.
5.CE(A項(xiàng)“毅然放棄”理解有誤，原文是說(shuō)“越寫越少”.B項(xiàng)“后期的作品”說(shuō)法絕對(duì)，原文說(shuō)是“后期的很多作品”.D項(xiàng)“足以說(shuō)明…得到了讀者的廣泛認(rèn)可”于文無(wú)據(jù))
6.①更新傳統(tǒng)的、陳舊的小說(shuō)創(chuàng)作觀念.改變把寫小說(shuō)當(dāng)作傳聲筒、試圖通過文字表達(dá)一些觀點(diǎn)和理念的傳統(tǒng)做法，讓小說(shuō)更能展現(xiàn)生活本質(zhì).②使讀者獲得強(qiáng)烈的審美享受.投入了王小波“澎湃的想象力”的小說(shuō)讓李靜讀后“興奮得在家里拍桌子打板凳”，這些令人欲罷不能的文字提升了小說(shuō)的審美品質(zhì)，讓讀者獲得更加新奇豐富的美感享受.③推動(dòng)文學(xué)事業(yè)向前發(fā)展.王小波在小說(shuō)創(chuàng)作上追求輕逸、迅速、易見、確切和繁復(fù)等文學(xué)特質(zhì)，探索小說(shuō)創(chuàng)作的其他可能性，以最大限度地釋放作者的想象力，這種創(chuàng)新必將推動(dòng)文學(xué)事業(yè)更好地發(fā)展.(答出一點(diǎn)給2分，其中“概括“1分，”簡(jiǎn)要分析“1分，答出三點(diǎn)給6分，若有其他觀點(diǎn)，言之成理酌情給分)
7、B
8、①設(shè)置懸念，引起讀者興趣;小說(shuō)以“雞毛”為題奇特有趣，且小說(shuō)并未馬上提到雞毛，激發(fā)了讀者的閱讀興趣;
?、诤魬?yīng)故事情節(jié)，揭示主題;標(biāo)題與小說(shuō)結(jié)尾部分文嫂發(fā)現(xiàn)雞毛相呼應(yīng)，并以此為引，勾起了文嫂對(duì)悲慘命運(yùn)的宣泄，引起讀者對(duì)文嫂的同情和對(duì)金昌煥的鄙視;
③突出了人物形象;小說(shuō)通過在金昌煥床下發(fā)現(xiàn)雞毛這一事件，突出了金昌煥的自私、卑下、無(wú)恥;
?、芤浴半u毛”為題，寓指人生的瑣碎和雜亂，反映出人生的苦難和人性的邪惡。(每條2分，答到3條6分;其中每條結(jié)論1分，分析1分)
9、①諷刺手法的運(yùn)用;例如作者將其怪癖搜羅，漫畫般地凸顯了金昌煥的行為習(xí)慣，最后用一個(gè)綽號(hào)將其丑態(tài)刻畫得入木三分;
?、趯?duì)比襯托;作者以文嫂的善良、潔身自好等特點(diǎn)與金昌煥做對(duì)比(金昌煥與其他學(xué)生、文嫂女婿的對(duì)比)，突出金的自私、卑鄙、丑惡;。
?、奂?xì)節(jié)描寫;例如寫他“從不買紙”，每天晚上帶著一把剪刀，把校園里各種啟事、告白的空白處剪下;例如寫他每天要吃一塊肉，“打開壇蓋”“瞅準(zhǔn)了”“扎出”“閉目而食之”等動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫，把這個(gè)人物的鄙吝、無(wú)聊、無(wú)恥表現(xiàn)得淋漓盡致。(每點(diǎn)2分，共6分;其中手法1分，分析1分;細(xì)節(jié)描寫具體為動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等中的一種也算對(duì);其他手法 若合理也算對(duì))
10.(3分)B
11.(3分)D (古代王后死也可用“崩”)
12.(3分)B (“禮贊他”無(wú)中生有，“三處刀傷"中“三處”應(yīng)理解為多處)
13.(10分)(1)蓋勛調(diào)撥糧食救濟(jì)百姓，先拿出自家的糧食來(lái)做表率，救活饑民一千多人。(譯出大意3分，“廩”“率"兩處，譯對(duì)一處1分)
(2)沒有人不對(duì)董卓卑躬屈膝的，只有蓋勛行長(zhǎng)揖禮，與之抗禮，在場(chǎng)的人都因此嚇得臉色變白了。(譯出大意分，“爭(zhēng)禮”“失色”兩處，譯對(duì)一處1分)文言文參考譯文
蓋勛字元固，敦煌郡廣至縣人。開始被推舉為孝廉，任漢陽(yáng)長(zhǎng)史。當(dāng)時(shí)，武威太守倚仗權(quán)勢(shì)，恣意妄為，貪污橫暴，從事蘇正和查辦他的罪行。涼州刺史梁鵠想殺了蘇正和來(lái)免受牽連，向蓋勛征求意見。蓋勛平日與蘇正和有仇，有人勸蓋勛可趁機(jī)報(bào)復(fù)他。蓋勛說(shuō)：“不行。謀劃殺害好人，不忠;乘別人在危難的時(shí)候打擊他，不仁。"于是勸諫梁鵠別殺蘇正和，梁鵠采納了他的建議。蘇正和免于被殺，前往蓋勛那里感謝他。蓋勛不見他，說(shuō)：“我是為梁使君獻(xiàn)謀，不是為蘇正和。”中平元年，北方羌胡少數(shù)民族侵?jǐn)_隴右，派蓋勛在阿陽(yáng)駐軍來(lái)抵抗賊寇的前鋒。當(dāng)時(shí)，叛羌包圍了護(hù)羌校尉夏育，蓋勛與州郡聯(lián)合出兵援救夏育，到了狐盤，被羌兵打敗。蓋勛集合敗兵一百多人設(shè)魚麗之陣。羌人精銳的騎兵兩面猛烈夾攻，士卒死的很多。蓋勛多處受傷，堅(jiān)守不動(dòng)，指著旁邊的木牌說(shuō)：“一定要將我的尸首埋在這里?！钡嵛崞饺帐芰松w勛的厚待，于是用兵器攔著眾人說(shuō)：“蓋長(zhǎng)史是個(gè)賢人，你們殺他便是辜負(fù)上天?！鄙w勛抬起頭來(lái)罵道：“死反虜，你知道什么?快來(lái)殺我!”眾兵你看我，我看你，驚呆了。羌戎佩服蓋勛大義勇猛，不敢加害他，把他送回漢陽(yáng)。后來(lái)刺史楊雍上表舉薦蓋勛兼任漢陽(yáng)太守。當(dāng)時(shí)鬧饑荒，百姓相互為食，蓋勛調(diào)撥糧食救濟(jì)百姓，先拿出自家的糧食來(lái)做表率，救活饑民一千多人。蓋勛被任命為京兆尹。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)安令楊黨，父親是中常侍，胡作非為，蓋勛查實(shí)楊黨貪贓千余萬(wàn)。貴戚都為他說(shuō)情，蓋勛不聽，將全部事實(shí)稟奏皇上，案件牽涉到楊黨的父親，皇上下令嚴(yán)辦，蓋勛威震京師。當(dāng)時(shí)小黃門高望為尚藥監(jiān)，被皇太子寵愛，太子通過蹇碩囑托蓋勛，要蓋勛推舉高望的兒子高進(jìn)為孝廉，蓋勛不答應(yīng)。有人說(shuō)：“皇太子是國(guó)家的副主，高望是皇太子所寵愛的人，蹇碩又是先帝的寵臣，你卻違背他們的意愿，這就是所謂的‘三怨成府’啊?！鄙w勛說(shuō)：“選舉賢能的人為孝廉是報(bào)效國(guó)家，不是賢能的人，就不能舉，因不舉死了也不后悔!”等到靈帝逝世，董卓廢除少帝，殺了何太后，公卿以下的百官，對(duì)董卓沒有不卑躬屈膝的，只有蓋勛行長(zhǎng)揖禮，與之抗禮，在場(chǎng)的人都因此嚇得臉色變白了。蓋勛雖然正直剛強(qiáng)，不屈服于董卓，但實(shí)際上被董卓厭惡，在朝堂上不得志，后脊背發(fā)毒瘡而死，時(shí)年五十一歲。
14.BE(B項(xiàng)，頷聯(lián)是想象友人裴坦赴任途中所見之景，并不是“詩(shī)人離任歸京途中所見之景”。E項(xiàng)，尾聯(lián)抒發(fā)的是作者與友人離別的依依不舍之情和離任回京、仕途未定的惆悵不安之情，而不是“友人遠(yuǎn)離故國(guó)的寂寞之情”。)
15.(6分)
(1)①虛實(shí)結(jié)合。首聯(lián)寫江南早春陽(yáng)光明媚、芳草鮮美的景象，是實(shí)寫。頷聯(lián)上句想象友人赴任途中經(jīng)過九華山的景象，是虛寫;下句寫兩人分別時(shí)的場(chǎng)景，是實(shí)寫。②遠(yuǎn)近結(jié)合。首聯(lián)寫江南早春陽(yáng)光明媚、芳草鮮美的景象，是近景。頷聯(lián)上句想象友人赴任途中經(jīng)過九華山的景象，是遠(yuǎn)景;下句寫兩人分別時(shí)的場(chǎng)景，是近景。
(2)反襯(或：以樂景襯哀情)。前四句通過描寫江南早春明麗和煦的美景，反襯了詩(shī)人與友人離別時(shí)的依依不舍以及自己離任回京、仕途未定的惆悵不安之情。
[6分。答對(duì)一點(diǎn)給3分，其中手法(作用)1分，分析2分;第一問兩點(diǎn)可任答一點(diǎn)。意思對(duì)即可。]
16. (1)小喬初嫁了; 雄姿英發(fā)
(2)豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽
(3)相與枕藉乎舟中 不知東方之既白 物與我皆無(wú)盡也
17、選A。①風(fēng)姿綽約：形容女子風(fēng)韻姿態(tài)柔美動(dòng)人。這里形容梅蘭芳是可以的，因?yàn)樗缪莸氖堑┙恰Ｊ褂谜_。②厝火積薪：厝，放置;薪，柴草。把火放在柴堆下面。比喻潛伏著很大的危險(xiǎn)。不合語(yǔ)境。③倚馬可待：倚在即將出發(fā)的戰(zhàn)馬前起草文件，可以等著完稿。形容文思敏捷，寫文章快。使用正確。④櫛風(fēng)沐雨：櫛,梳頭發(fā);沐，洗頭發(fā)。風(fēng)梳頭，雨洗頭。形容奔波勞碌，不避風(fēng)雨。這里望文生義。⑤甘之如飴：形容甘愿承受艱難困苦或作出犧牲。也形容不以為苦，反以為樂。使用正確⑥不足為訓(xùn)：足，夠得上;訓(xùn)，法則，典范。不值得作為效法的準(zhǔn)則或榜樣。不合語(yǔ)境
18. B(A.中途易轍;C成分殘缺。應(yīng)在“一線教師”前加介詞“對(duì)”;D搭配不當(dāng)，第二處“《向日葵》”與第二處“顏色”主賓不搭配，可把第二個(gè)“顏色”改為“作品”。)
19. B(由“核心觀點(diǎn)”可知要找中心句?！靶畔ⅰ⒔煌ǘ疾话l(fā)達(dá)”講述的是以前的情況，以前的情況不重要，屬于背景引入;“隨著信息化的發(fā)展”開始講述現(xiàn)在的情況，以前與現(xiàn)在對(duì)比，現(xiàn)在的情況更重要，即“傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊”?！霸囅搿奔聪胍幌?，為舉例子，故后文是假設(shè)論證，為了支撐前文觀點(diǎn)，即傳統(tǒng)文化因?yàn)樾畔⒒l(fā)展受到巨大沖擊，B項(xiàng)是文段中心句的同義替換，當(dāng)選。A項(xiàng)“古老的地方劇種”，文段尾句雖提及“地方劇種”，但為例子，例子內(nèi)容不是重點(diǎn)，排除。C項(xiàng)“信息與交通”對(duì)應(yīng)文段首句，是背景引入的部分，非重點(diǎn)，排除。D項(xiàng)“劇院特色”文段未提及，排除)
20. ①積極的全方位的延承②也要適應(yīng)現(xiàn)代生活需求創(chuàng)造新的東西③也要注意延承鄉(xiāng)土文化的精神內(nèi)涵
21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
參考答案一：
我認(rèn)為高校為農(nóng)村學(xué)子降分的政策能在一定程度上促進(jìn)教育公平。各級(jí)政府在農(nóng)村教育上投入的物質(zhì)、人才等力量不如城市教育，農(nóng)村學(xué)子無(wú)法與城市學(xué)子一樣享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源，無(wú)法盡顯其才。高校降分政策對(duì)農(nóng)村學(xué)子有所傾斜，為他們提供了更多深造成才的機(jī)會(huì)，可以算作是對(duì)農(nóng)村教育的一種補(bǔ)償，是力促教育公平的努力作為。
參考答案二：
我認(rèn)為高校為農(nóng)村學(xué)子降分的政策無(wú)法真正體現(xiàn)教育公平。能夠被高校降分政策福澤到的農(nóng)村學(xué)子畢竟是極少數(shù)，相較于面廣量大的農(nóng)村生源，降分的舉措是杯水車薪。而且高考分?jǐn)?shù)1分之差就能卡住成百上千的考生，如此大幅度的降分“優(yōu)惠”可能會(huì)使高考招生陷入另一種不公平，特別是對(duì)同樣努力奮斗的城市考生。所以為農(nóng)村學(xué)子降分的政策無(wú)法真正體現(xiàn)教育公平。
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