高二語文下學(xué)期期末測(cè)試卷及答案
高二語文下學(xué)期期末測(cè)試卷及答案
高二的同學(xué)們將要開始進(jìn)入到緊張的期末復(fù)習(xí)中了，多做一點(diǎn)語文期末試卷吧，對(duì)提高語文期末學(xué)習(xí)成績(jī)有幫助。以下是小編給你推薦的高二語文下學(xué)期期末測(cè)試卷及參考答案，希望對(duì)你有幫助!
高二語文下學(xué)期期末測(cè)試卷
第Ⅰ卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1-3題。
在汪洋浩瀚的中華傳統(tǒng)文化中，君子文化最能代表中華民族深層精神追求和獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，是我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠直接嫁接并開花結(jié)果的老樹新枝。君子文化匯聚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精要部分，涵蓋歷史，貫通古今，在中國家喻戶曉，耳熟能詳，能夠?yàn)閺V大老百姓所接受。
文化的重要功能是文以化人，其最深層的積淀影響到對(duì)人格的培養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長(zhǎng)發(fā)展過程中，精心培育和反復(fù)塑造的正面人格或者說集體人格，就是被歷代中國人廣泛尊崇的君子人格?？鬃颖蛔馂?ldquo;萬世師表”，是高于歷代帝王的“素王”。他思考的軸心問題是探求如何立身處世，即如何做人。他苦苦追尋的目的，就是做人做君子。儒家學(xué)說乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化，其中很重要的內(nèi)容是闡釋仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等為人處世的倫理規(guī)范。這些倫理規(guī)范或者說美好品德，最終都沉淀、融入和升華到具有理想人格的“君子”身上。盡管當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，文化多樣，但只要是中國人，不論居廟堂之高，或處江湖之遠(yuǎn)，即便是目不識(shí)丁的山村老農(nóng)，也樂于被看作君子，而絕不愿意被視為小人。君子人格是中華文他在每個(gè)中國人身上留下的文化DNA。做人做君子!這是數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選擇，也是今天每個(gè)中國人應(yīng)有和樂于做出的選擇。
君子文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，貫穿中華民族自春秋以來的發(fā)展史，綿延數(shù)千年一代又一代地傳承下來。君子文化作為中國傳統(tǒng)文化的精要所在，具有廣泛而深厚的民族心理積淀。從先秦至清末，有關(guān)君子乖君子文化的描述不僅在汗牛充棟的歷代典籍中星羅棋布，而且在戲曲舞臺(tái)和民間說唱中俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入到我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏?，如中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，實(shí)緣于“君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤”(《禮記》)的觀念;中國畫自宋代以來畫得最多的題材是梅蘭竹菊，也緣于人們把梅蘭竹菊看作“四君子”。不僅如此，我們?yōu)槿颂幨澜?jīng)常說：“君子一言，駟馬難追”;“君子愛財(cái)，取之有道”;“君子動(dòng)口不動(dòng)手”;“君子成人之美”;“君子不奪人所好”;“以小人之心，度君子之腹”等等。這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女的人生信條，以潤(rùn)物細(xì)無聲的方式，規(guī)范和調(diào)整著我們觀察事物、思考問題、為人處世的價(jià)值判斷和行為方式。
君子文化雅俗共賞，具有易學(xué)、易于認(rèn)同和踐行的特征。完善君子人格是終身的課程，需要一輩子不斷地修身養(yǎng)性，才能成為名副其實(shí)的正人君子。人格是復(fù)雜的，具有多面性。唐太宗在《貞觀政要•教戒太子諸王》中說：“君子、小人本無常，行善事則為君子，行惡事即為小人。”這再清楚不過地表明：做君子還是做小人，既與身份、地位無關(guān)，又是一個(gè)變化的、動(dòng)態(tài)的過程。其中的關(guān)鍵和要害，在于你的一次次選擇——選擇“行善事則為君子”，選擇“行惡事即為小人”。因此，我們需要“吾日三省吾身”，需要將修身作為終身課程，需要不斷地集小善為大善，這樣才能稱得上真君子。就此而言，君子既是一個(gè)做人的低標(biāo)準(zhǔn)，又是一個(gè)做人的高目標(biāo)。你每一次崇德向善的選擇，哪怕是盡綿薄之力做了一點(diǎn)助人為樂或孝老愛親的好事，都是在行君子之道;但你必須在人生長(zhǎng)途中堅(jiān)持不懈地修身，做出許許多多崇德向善的選擇，將勇于擔(dān)當(dāng)和樂于奉獻(xiàn)作為人生信條和習(xí)慣，才堪稱真君子。
(摘編自錢念孫《開墾君子文化沃土，收獲精神文明碩果》)
1、下列關(guān)于“君子文化”的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.君子文化是博大精深的中華傳統(tǒng)文化中最能代表中華民族深層精神追求和獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的文化，它融匯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。
B.君子文化在中國家喻戶曉，不僅被人們所熟悉，而且被老百姓所接受，對(duì)培育和塑造君子人格起到了重要作用。
C.君子文化在中國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，貫穿中華民族五千年的文明發(fā)展史，一代一代地傳承下來，具有廣泛而深厚的民族心理積淀。
D.君子文化不僅在歷代典籍、戲曲舞臺(tái)和民間說唱中有廣泛的體現(xiàn)，而且還體現(xiàn)在我們的日常生活及器物之中。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.文化具有教化功能，君子文化能夠培育和養(yǎng)成君子人格，這種君子人格就是正面人格和集體人格，歷來被中國人所廣泛尊崇。
B.孔子之所以被人們尊為“萬世師表”，身份、地位高于歷代帝王，是因?yàn)榭鬃泳哂芯尤烁?，是真正的君子?/p>
C.仁、義、禮、智、信和忠、孝、廉、悌作為為人處世的倫理規(guī)范已經(jīng)滲透到中華民族的血肉與靈魂之中，每個(gè)中國人都希望被人看作君子。
D.梅、蘭、竹、菊之所以成為中國畫常見的題材，是因?yàn)樗鼈冏陨淼?ldquo;君子”品性與中國人所追求和崇尚的君子品格相一致。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國傳統(tǒng)文化中的君子文化一脈相承，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映出對(duì)君子之風(fēng)、君子人格的尊崇和追求。
B.君子格言反映了君子人格：誠信、仁義、文明、大度等等，包含著正能量，所以不同程度地成為中華兒女的人生信條。
C.完善君子人格并非一朝一夕的事，要做一個(gè)真正的君子.需要一輩子的努力和付出，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，時(shí)時(shí)刻刻不忘修身養(yǎng)性。
D.文章引用唐太宗的話說明了人格的多變性，告訴人們，做君子還是做小人完全取決于自己的選擇，君子和小人的身份是緊密聯(lián)系、互為轉(zhuǎn)換的。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4-7題。
葉衡字夢(mèng)錫，婺州金華人。紹興十八年進(jìn)士第，調(diào)福州寧德簿，攝尉。以獲鹽寇改秩，知臨安府于潛縣。戶版積弊富民多隱漏貧弱困于倍輸衡定為九等自五等以下除其籍而均其額于上之四等貧者頓蘇。征科為期限榜縣門，俾里正諭民，不遣一吏而賦自足。治為諸邑最，郡以政績(jī)聞。擢知常州。時(shí)水潦為災(zāi)，衡發(fā)倉為糜以食饑者，或言常平①不可輕發(fā)，衡曰：“儲(chǔ)蓄正備緩急，可視民饑而不救耶?”疫大作，衡單騎命醫(yī)藥自隨，遍問疾苦，活者甚眾。檄晉陵丞李孟堅(jiān)攝無錫縣，有政聲，衡薦于上，即除知秀州。除太府少卿。合肥瀕湖有圩田四十里，衡奏：“募民以耕，歲可得谷數(shù)十萬，蠲租稅，二三年后阡陌成，仿營田，官私各收其半。”從之。除戶部侍郎。時(shí)鹽課大虧，衡奏：“年來課入不增，私販害之也，宜自煮鹽之地為之制，司火之起伏，稽灶之多寡，亭戶②本錢以時(shí)給之，鹽之委積以時(shí)收之，擇廉能吏察之，私販自絕矣。”乃命措置官三人。丁母憂。起復(fù)，除樞密都承旨。奏馬政之弊，宜命統(tǒng)制一員各領(lǐng)馬若干匹，歲終計(jì)其數(shù)為殿最。李垕應(yīng)賢良方正對(duì)策，近訐直，入第四等。衡奏：“陛下赦其狂而取其忠，足以顯容諫之盛。”乃賜垕制科出身。有言江、淮兵籍偽濫，詔衡按視，賜以袍帶、鞍馬、弓矢，且命衡措置民兵，咸稱得治兵之要。訖事赴闕，上御便殿閱武士，召衡預(yù)觀，賜酒，灑宸翰賜之。拜右丞相兼樞密使。上銳意恢復(fù)，凡將帥、器械、山川、防守悉經(jīng)思慮，奏對(duì)畢，從容賜坐。講論機(jī)密，或不時(shí)召對(duì)。上選使求河南，衡奏：“司諫湯邦彥有口辨，宜使金。”邦彥請(qǐng)對(duì)，問所以遣，既知薦出于衡，恨衡擠己。聞衡對(duì)客有訕上語，奏之，上大怒。即日罷相。年六十有二薨。
(節(jié)選自《宋史•列傳第一百四十三》)
【注】①常平：常平倉。②亭戶：古代的鹽戶。
4、下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.戶版積弊/富民多隱漏/貧弱困于倍輸/衡定為九等/自五等以下除其籍/而均其額于上之四等/貧者頓蘇/
B.戶版積弊富/民多隱漏/貧弱困于倍輸/衡定為九等/自五等以下除其籍/而均其額于上之四等/貧者頓蘇/
C.戶版積弊/富民多隱漏/貧弱困于倍輸/衡定為九等/自五等以下/除其籍而均其額/于上之四等/貧者頓蘇/
D.戶版積弊/富民多/隱漏貧弱困于倍輸/衡定為九等/自五等以下/除其籍而均其額于上之四等/貧者頓蘇/
5、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.檄文是古代用于征召、曉諭的政府公告或聲討、征伐的文書，與“牒”“移”一樣都是古代官府間文書的名稱。
B.戶部是古代“六部”之一，掌管全國土地、戶籍、賦稅、財(cái)政收支、工程建設(shè)、水利、交通等事宜，長(zhǎng)官為戶部尚書。
C.“丁憂”，指遭逢父母的喪事，為父母守喪，也稱“丁艱”“居喪”。依照古禮，父母死，子女須在家守喪三年，不出仕，不婚娶，不赴宴等。母喪稱“丁內(nèi)艱”，父喪稱“丁外艱”。
D.“宸翰”，指帝王的墨跡(文章或手書)。宸，北宸，即北極星，代指皇帝。翰，墨跡、書法?！读主煊襁M(jìn)賈府》中，“榮禧堂”后的小字“萬幾宸翰之寶”中的“宸翰”也是此意。
6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.葉衡關(guān)心百姓疾苦。知常州時(shí)，發(fā)生水災(zāi)，造成饑荒，他不顧別人的堅(jiān)決反對(duì)，開倉賑民;當(dāng)?shù)匕l(fā)生了大規(guī)模的瘟疫，他又帶領(lǐng)醫(yī)生到處慰問，救治染病的百姓，救活了很多人。
B.葉衡兩次上奏均獲皇上同意。任太府少卿時(shí)，他向皇上提出招募百姓耕種合肥臨湖的圩田，皇上聽從了他;任戶部侍郎時(shí)，他就如何解決鹽稅虧欠問題上奏皇上，也達(dá)到了目的。
C.葉衡受命治軍，受到賞賜。有人反映江淮一帶士兵名籍造假現(xiàn)象嚴(yán)重，皇上命令葉衡考察巡視，并組建民兵。因他抓住了治軍的關(guān)鍵，事后皇上賞賜給他酒和親筆題寫的字。
D.葉衡因薦人之事給自己招來麻煩?；噬弦x派使節(jié)出使(金國)要求歸還黃河以南的土地，葉衡推薦了有口才的湯邦彥，湯認(rèn)為葉排擠自己，便借機(jī)向皇上告狀，導(dǎo)致葉被免職。
7、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (10分)
(1)征科為期限榜其門，俾里正諭民，不遣一吏而賦自足。
(2)檄晉陵丞李孟堅(jiān)攝無錫縣，有政聲，衡薦于上，即除知秀州。
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面這首唐詩，完成8-9題。
后游
杜甫
寺憶曾游處，橋憐再渡時(shí)。
江山如有待，花柳自無私。
野潤(rùn)煙光薄，沙暄日色遲。
客愁全為減，舍此復(fù)何之?
【注】杜甫于上元二年(公元761年)春曾到新津游覽了修覺寺，并寫了《游修覺寺》，后再度游覽這里，寫下這首《后游》。
8、詩的頷聯(lián)運(yùn)用了什么藝術(shù)手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 (5分)
9、詩人游后說“客愁全為減”，那么，詩人的“愁”能否因游覽而完全消減?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?6分)
(三)名篇名句默寫(6分)
10、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 (6分)
(1)酈道元《三峽》中“ ， ”兩句寫出了春冬時(shí)節(jié)三峽江水澄澈的特點(diǎn)。
(2)荀子《勸說》中強(qiáng)調(diào)君子與常人沒有差異，只是善于借助外力的語句是“ ， ”。
(3)杜甫《登高》中“ ， ”兩句渲染出了深秋時(shí)節(jié)落葉紛紛、江水滔滔的蒼涼壯闊景象。
乙 選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。只能做所選大題內(nèi)的小題，不得做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11、閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。 (25分)
八指魚
墨中白
泗州城三面環(huán)水，一面臨山，有漁人常把在洪澤湖里捕獲的魚拿到泗州魚市賣。泗州人喜歡吃魚，尤愛吃團(tuán)頭魴。泗州魚市常有人賣團(tuán)頭魴，可活的少見。想買活的團(tuán)頭魴，要找八指魚。
提起八指魚，泗州城無人不知，可他的真名，無人知曉，只知道他兩手沒長(zhǎng)無名指，天生八個(gè)指頭，以捕魚為生。他每次賣魚，只賣八條團(tuán)頭魴。
八指魚并不常來泗州賣魚，逢二、五、八的日子，他才帶著鮮活的團(tuán)頭魴到泗州魚市來。八指魚賣魚，不用秤，雙手捉住亂蹦的團(tuán)頭魴，隨手一掂，就報(bào)出斤兩。有買家害怕吃虧，找秤稱，斤重剛好，秤桿還翹得老高。
八指魚的團(tuán)頭魴好賣，除了他不欺客外，還因?yàn)樗u的魚鮮活。八指魚每次只捉八條團(tuán)頭魴，他一到泗州，買魚人立馬就圍了上來。
可八指魚賣魚也有他的規(guī)矩，先賣給陌生人，其次是預(yù)付訂金的人，剩下的才會(huì)賣給等著買魚的熟人。
漁人都不明白八指魚為何每次只捕八條團(tuán)頭魴，泗州人想吃，你就下湖捕好了，洪澤湖那么大，水里的團(tuán)頭魴多得數(shù)不完哩!
不管泗州人怎么說，八指魚都不為所動(dòng)，每逢二、五、八的日子才來泗州，每次賣魚，還是八條，多一條都沒有。
泗州人都以能吃到八指魚賣的鮮活團(tuán)頭魴為榮。
也有漁人向八指魚請(qǐng)教如何讓捕獲的團(tuán)頭魴離開水不死，可八指魚總會(huì)說：“你疼魚兒，魚兒也疼你呢!”捕魚人聽不懂。
有個(gè)漁人說，他曾偷偷跟著八指魚的船，看到八指魚捕魚時(shí)不用網(wǎng)，也不用叉，就用手。
八指魚用手在洪澤湖里逮團(tuán)頭魴。這事，泗州人不相信，問八指魚：“真的嗎?”八指魚就笑著說：“魚兒也是人，你愛魚兒，魚兒也喜歡你哩。”泗州人都聽不懂。
每年三四月份，團(tuán)頭魴好捕，整個(gè)泗州不管是販夫走卒，還是達(dá)官顯貴，都要稱二斤來嘗嘗，或熏或炸，魚肉香飄泗州。一場(chǎng)霜降，團(tuán)頭魴便沉于湖底，隱身于淤泥中，網(wǎng)撈不易，再想吃，就難了。
可逢二、五、八的日子，八指魚還會(huì)準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在泗州魚市上。漁人不明白，他們結(jié)伴撒網(wǎng)，打撈，不見團(tuán)頭魴，可八指魚一人出行，每次回來，船艙里不多不少，剛好游著八條團(tuán)頭魴。
漁人都猜說，八指魚是遇到了魚仙，要不然那些藏身湖底的團(tuán)頭魴，怎會(huì)聽任他召喚呢?
萬家米店東家這兩天特別想吃團(tuán)頭魴，管家卻告訴他，現(xiàn)在是隆冬，連八指魚也不賣活的團(tuán)頭魴了?？蓶|家想吃，叫管家去找八指魚，只要能捕到活的團(tuán)頭魴，再多的銀子，他也給。
管家跑去找八指魚，見他正坐在灶膛前喝酒，于是把東家的話一字不差地告訴了他。
八指魚一聽，擦了一下嘴角邊的酒水，把頭搖得像拔浪鼓：“不行哩，團(tuán)頭魴全跑回湖底老家過年了，給再多錢，也捉不到。”其實(shí)八指魚不說，管家也知道隆冬時(shí)節(jié)團(tuán)頭魴不好捕。
回到米店，管家把八指魚的話一字不差地告訴了東家。沒想到，東家聽后，更想吃活的團(tuán)頭魴了。
這天，天空下著小雪。看著滿桌飯菜，東家沒有食欲，心里惦記著要吃團(tuán)頭魴。
管家跑來說：“八指魚來了。”
東家一聽，人立馬精神起來。
“東家真想吃鮮活的團(tuán)頭魴?”八指魚開門見山地問。
“夢(mèng)里都想哩。”東家嘆氣道，“可這下雪天，如何捕得到呢?”
“想吃，也能，只是代價(jià)太大。”
“要多少銀子?”
“不需銀兩，要米。”八指魚有話直說，要用白米來引誘深水底下的團(tuán)頭魴上來。
“需多少米?”
“一百擔(dān)。”
百擔(dān)……東家有點(diǎn)心疼了?？墒窍氲锦r美的團(tuán)頭魴，東家輕咬一下嘴唇，點(diǎn)頭答應(yīng)了。
雪還在下，隨風(fēng)滿泗州城地飄。
洪澤湖邊，東家將百擔(dān)白米運(yùn)送到八指魚的船上?？粗┗ㄖ袧u行漸遠(yuǎn)的木船，管家問：“真信他?”
“信，”東家輕輕拍了拍肩上的雪花說，“八指魚不會(huì)騙我。”
雪下了七天。
看著滿院白雪，東家問：“八指魚回來了嗎?”
管家沒有說話。
“他會(huì)帶來鮮活的團(tuán)頭魴的。”東家又輕輕拍了拍肩說，“清燉，還是紅燒?”
“聽您的。”管家看到東家肩上并沒有落雪，雪昨天就停了。
這時(shí)，八指魚來了。
東家大喜，忙出門相迎，八指魚擔(dān)著兩個(gè)大木桶。管家上前一看，木桶里裝著鮮活的團(tuán)頭魴，他連數(shù)三遍，共八條，一只木桶里四條。
八指魚說：“團(tuán)頭魴在湖底過年，不高興上來哩。”
東家笑了。
管家忙讓柳廚子捉魚，剖肚、清洗，四條紅燒，四條燉湯。
聞著滿院的魚香，東家心情那個(gè)好呀。吃著紅燒魚，品著魚頭湯，東家夸：“真鮮。”
東家告訴管家，這個(gè)年，他過得最快樂。全泗州城，誰能吃到鮮活的團(tuán)頭魴?
管家在心里笑，百擔(dān)米換八條魚，值嗎?
這個(gè)春節(jié)，也是泗州城窮人過得最幸福的一個(gè)春節(jié)，他們雖然沒有鮮美的團(tuán)頭魴吃，可是滿鍋的米飯香，聞一聞，都讓全家人開心。
這個(gè)年，為東家燒飯的柳廚子卻過得提心吊膽，后來常聽到東家夸八指魚那天送來的團(tuán)頭魴味道鮮美，他懸著的心，才漸漸放下來。
明明是八條鮮活的鯽魚，東家和管家怎么都說是團(tuán)頭魴呢?怪事。難道八指魚真認(rèn)識(shí)魚仙?或者八指魚在欺騙東家?……柳廚子越想越糊涂了。
(選自《中學(xué)生閱讀》2016年第1期)
(1)下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.八指魚兩手沒長(zhǎng)無名指，天生八個(gè)指頭，卻擅長(zhǎng)捕魚，所以全城的人都叫他八指魚，而他的真名倒被人們給忘記了。
B.與其他漁人不同，八指魚每逢二、五、八的日子才來泗州賣魚，而且每次只賣八條鮮活的團(tuán)頭魴，他這樣做的目的一是為了表明自己賣魚有規(guī)律，二是為了吊泗州人的胃口，吸泗州人的眼球。
C.八指魚疼愛魚，把魚當(dāng)人看待，對(duì)魚有深厚感情，所以他逮的團(tuán)頭鯨離開水也不會(huì)死，別人在霜降以后就捕不到團(tuán)頭魴，他卻能在隆冬時(shí)節(jié)捕到活的團(tuán)頭魴。
D.家產(chǎn)殷富的萬家米店東家隆冬時(shí)節(jié)偏想吃團(tuán)頭魴，雖然有點(diǎn)舍不得用一百擔(dān)大米來換團(tuán)頭魴，但還是答應(yīng)了八指魚，并對(duì)八指魚很信任。
E.這篇小說的藝術(shù)構(gòu)思頗具匠心，不論是刻畫人物，還是敘述情節(jié)，層層設(shè)疑，懸念疊出，但始終沒有全部解開謎底，讓讀者疑竇叢生，不得其解;小說堪稱一篇奇文。
(2)這篇小說在內(nèi)容布局方面有什么特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 (6分)
(3)小說在刻畫八指魚這個(gè)人物時(shí)，突出了他的哪些形象特征?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 (6分)
(4)小說以柳廚子的疑惑作結(jié)：“明明是八條鮮活的鯽魚，東家和管家怎么都說是團(tuán)頭魴呢?”這到底是怎么一回事?作者這樣處理有什么藝術(shù)效果?請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?(8分)
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12、閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。 (25分)
“四有”教師童慶炳
羅容海
(一)
1936年，童慶炳出生在閩西連城山區(qū)一個(gè)叫莒溪的村莊，那里雖然山清水秀，但貧窮卻是一個(gè)可怕的敵人。窮人的孩子早當(dāng)家。十二三歲起，童慶炳就開始挑柴、耕田、插秧、施肥、鋤草、割稻子、曬谷子，幾乎樣樣農(nóng)活都做，成了父母的好幫手。
村里個(gè)別人家有書，從村子里零零散散搜羅來的書籍中，童慶炳慢慢知道了山外還有一個(gè)新世界，知道了在他之前，人類有很長(zhǎng)很長(zhǎng)的歷史，在他之后，還會(huì)有很長(zhǎng)很長(zhǎng)的歷史。書本播下的種子，讓一個(gè)追求“五斤米下鍋”的小莊稼漢，生發(fā)出求學(xué)求知的愿望。
1952年秋，童慶炳以優(yōu)異的成績(jī)從連城中學(xué)考入龍巖師范，又于1955年從龍巖師范考入了中國師范院校的最高學(xué)府——北京師范大學(xué)，進(jìn)入中文系學(xué)習(xí)。
當(dāng)年的北師大中文系可謂群英薈萃，北師大共有6名一級(jí)教授，中文系獨(dú)占三名：黎錦熙、黃藥眠、鐘敬文，并且流傳著中文系“十八羅漢”之說。除了上述三位一級(jí)教授外，還有古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)等學(xué)科的一群知名教授。這些教授幾乎都給本科生上過課。童慶炳因此眼界大開。
回憶這些老師時(shí)，童慶炳動(dòng)情地說：“課上，老師們對(duì)作品的分析、問題的理解，以及他們提出的一些新鮮的觀點(diǎn)，乃至他們刻苦治學(xué)的精神和方法，都變成了一種學(xué)術(shù)的血液流淌到我的血管里，使我日后無論是提起筆寫文章，還是走上講臺(tái)面對(duì)學(xué)生，都會(huì)想起他們。所以，他們的教學(xué)作為我的積淀，成為我人生歷史的一部分，成為我學(xué)術(shù)生命的一部分。如果我不進(jìn)北師大中文系，接觸不到這些老師，我的學(xué)術(shù)會(huì)失去血色，我可能一無所成。”
1958年，童慶炳以優(yōu)異的成績(jī)提前一年畢業(yè)并留校任教，沿著眾多前輩走過的道路繼續(xù)前行。
童慶炳說：“人這一輩子做好一件事就很好了!我就想做一個(gè)好老師。”這是他留校之后唯一的理想信念，那一年他23歲。
此后的近六十年間，無論是面對(duì)事業(yè)的挫折，還是面對(duì)職務(wù)的誘惑，童慶炳始終沒有放棄過講臺(tái)，始終沒有“把學(xué)生給丟了”。他用一生的堅(jiān)守，詮釋了如何成為一名有理想信念的好教師。
(二)
一個(gè)人的道德情操，很大程度上，形成于家庭生活當(dāng)中。早年的家庭生活中，童慶炳受祖母的影響最大。他曾對(duì)筆者說：“祖母身上最最突出的，就是她的善良，她的善良影響了我一輩子。”說起曾經(jīng)的那些運(yùn)動(dòng)或斗爭(zhēng)，童慶炳很痛心。中國人最常講的是忠厚，做人要厚道，不能翻臉不認(rèn)人，更不能整人害人。
而從祖母身上，童慶炳把這種觀念融入到了血液和秉性之中，化作了信仰之石、價(jià)值之基。而這種善良和厚道，也正是他道德情操的根基。
因?yàn)閷?duì)這種善良和厚道的堅(jiān)守，一向看起來柔弱和善的童慶炳，平添了一種難得的剛毅。這種剛毅，常常被人命名為正義感。
““””前后，作為“紅五類”出身兼老黨員的童慶炳，不時(shí)被要求去揭露或者整某某老師或?qū)W生。為此，他不惜和校領(lǐng)導(dǎo)拍桌子，拒絕整“黑材料”。
因?yàn)檫@種剛毅，童慶炳保護(hù)了身邊的許多人。他這種高尚的道德情操，被同行和同事所敬佩。
(三)
童慶炳的學(xué)生蔣原倫教授曾經(jīng)在《童老師》一文中透露，“老師喜歡登山，他登山的節(jié)奏是勻速的、不間斷的，且心無旁騖，一步一步地邁向高處。我想，這登山的精神就是童老師為人和做學(xué)問的精神。”
童慶炳自己表示，他性格的一部分，是由彎彎的山路塑造的。少年的童慶炳，一度輟學(xué)在家，每天要走遙遠(yuǎn)的山路，進(jìn)山砍柴，然后挑幾十斤柴火回家。長(zhǎng)大以后，童慶炳明白的第一道理就是天上不會(huì)掉餡餅。他說：“要想獲得成果，就要有那種在山路上挑柴的精神。山路挑柴如此，做學(xué)問也是如此，總是艱苦的。因此，你要堅(jiān)定、堅(jiān)持、堅(jiān)韌，有了這種精神，你才可能有所收獲。”
來自農(nóng)村的童慶炳，從不認(rèn)為自己有多高天賦。上大學(xué)時(shí)，他甚至有點(diǎn)兒自卑，認(rèn)為很多地方都比不上那些基礎(chǔ)好的學(xué)生。留校工作之后，他也一度被懷疑業(yè)務(wù)有問題，被迫從教學(xué)崗轉(zhuǎn)到行政崗。
然而，就是靠著身上這么一股“挑柴”的勁兒，1963年，童慶炳發(fā)表了第一篇有分量的學(xué)術(shù)論文——《論高鶚續(xù)<紅樓夢(mèng))的功過》，發(fā)表在當(dāng)年的《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》第三期上。
改革開放之后，童慶炳的學(xué)術(shù)生涯迎來了春天。據(jù)百年校慶時(shí)北師大中文系編的教師著作論文目錄統(tǒng)計(jì)，童慶炳在20世紀(jì)80年代中期到2002年的十多年間，發(fā)表各類文章300多篇，還出版了十多種著述。
童慶炳說：“知識(shí)一定要積累。力量靠厚積才能薄發(fā)。不厚積，靠爆發(fā)是爆發(fā)不出來的。”
童門弟子也回憶道：“童老師最不能容忍的就是學(xué)生不讀書、不研究、不努力。他一以貫之的教導(dǎo)就是，讀書!讀書!讀書!”童慶炳這樣教導(dǎo)學(xué)生，也這樣要求自己。
(四)
很少有人能把“嚴(yán)師”和“慈父”兩個(gè)詞兼具于一身，但童慶炳做到了。
季羨林曾將自己的一個(gè)學(xué)生推薦到童慶炳門下讀博，這個(gè)學(xué)生私下里向季先生說童慶炳挺厲害的，有些怕他。但季羨林卻對(duì)童慶炳大加贊賞，認(rèn)為只有嚴(yán)格的導(dǎo)師，才能帶出優(yōu)秀的學(xué)生，能在嚴(yán)師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)是一種福分。
在一篇《寬嚴(yán)相濟(jì)》的文章中，童慶炳談及自己三十多年指導(dǎo)研究生的經(jīng)驗(yàn)：寬嚴(yán)須相濟(jì)，所謂嚴(yán)，就是對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)一定要嚴(yán)格要求，絲毫不能放松。
童慶炳說：“學(xué)生來學(xué)校，愿意做你的學(xué)生，就是希望得到導(dǎo)師的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)到真知識(shí)、真能力、真功夫。學(xué)生既然想學(xué)習(xí)到真知識(shí)、真能力、真功夫，那么，老師的嚴(yán)格要求就是符合學(xué)生愿望的。”
然而，當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，諸如生病、失戀、家人出事、窮得揭不開鍋、找不到工作等等，童慶炳就會(huì)想盡一切辦法，像一位父親那樣去幫助他們。
童慶炳曾說過：“是的，我對(duì)自己的事情常常是聽其自然，很少去爭(zhēng)什么。我為自己的事，決不走后門，決不踩領(lǐng)導(dǎo)的門檻，決不托人做什么對(duì)自己有利的事情。但為了學(xué)生，為了解決學(xué)生的困難，為了幫助學(xué)生，我可能去走后門，可能會(huì)踩領(lǐng)導(dǎo)的門檻，可能會(huì)托人為我的學(xué)生辦事。”
除了“慈父”，還有誰能這么做呢?
嚴(yán)師成人，慈父愛人，仁愛之心，莫過于此。
(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2015年11月19日“光明人物”，有刪節(jié))
(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.童慶炳出身于貧窮家庭，從小就很勤勞能干，十幾歲就挑起了家庭生活的重?fù)?dān)，什么農(nóng)活、家務(wù)活都干，就像一個(gè)小大人。
B.村里有限的書籍讓少年時(shí)期的童慶炳增長(zhǎng)了見識(shí)，并使他產(chǎn)生了求學(xué)求知的愿望。后來他先后考入龍巖師范和北師大，愿望的實(shí)現(xiàn)與他少年時(shí)讀的書是有關(guān)的。
C.正因?yàn)楸睅煷笾形南等河⑺C萃，名師眾多，才使得童慶炳眼界大開，而提前一年完成學(xué)業(yè)并留校任教，實(shí)現(xiàn)了做一個(gè)好老師的理想。
D.因天賦原因和基礎(chǔ)不好，留校后的童慶炳業(yè)務(wù)上出現(xiàn)了問題，不得不從教學(xué)崗位轉(zhuǎn)到行政崗位，但不服輸?shù)耐瘧c炳憑著一股韌勁發(fā)表了有分量的論文，證明了自己的實(shí)力。
E.本文沒有完全嚴(yán)格地以時(shí)間為序記敘童慶炳的生平事跡，而是截取他人生的若干片斷，從幾個(gè)側(cè)面介紹人物，從而讓讀者看到了一個(gè)“四有”教師的美好形象。
(2)童慶炳在學(xué)術(shù)上取得豐碩成果的因素有哪些?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 (6分)
(3)文中較多地引用了童慶炳自己的話，作者這樣寫有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(4)通觀全文，童慶炳的“四有”具體指的是什么?請(qǐng)概括說明。 (8分)
第Ⅱ卷 表達(dá)題
五、語言文字運(yùn)用(20分)
13、依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
①這家公司高層出了問題，管理混亂，經(jīng)營不善，人心渙散，已瀕臨破產(chǎn)，開除幾個(gè)違紀(jì)的員工就能 下去嗎?
?、谡嬲挠⑿郏瑢幵笐?zhàn)死沙場(chǎng)，也不愿 。岳飛如此，文天祥如此，近代的鄧世昌也如此，他們都是我們民族的脊梁。
?、勰纤谓y(tǒng)治者在江南一隅 ，不思抗戰(zhàn)，最終導(dǎo)致國家覆滅，堂堂的大宋王朝毀在了懦弱無能、貪圖享樂的皇帝手里。
A.茍且偷生 茍且偷安 茍延殘喘 B.茍延殘喘 茍且偷生 茍且偷安
C.茍且偷生 茍延殘喘 茍且偷安 D.茍且偷安 茍延殘喘 茍且偷生
14、下列句子中，沒有語病的一句是(3分)
A.我們倡議在校園內(nèi)要避免以下不良行為：不說臟話，不亂扔果皮紙屑，不追逐打鬧，不隨地吐痰，不在墻壁上亂寫亂畫。
B.中方一向尊重各國依據(jù)國際法享有的航行和飛越自由，但是我們堅(jiān)決反對(duì)某些國家打著航行自由，損害沿海各國的主權(quán)和安全利益。
C.日前，國家衛(wèi)計(jì)委發(fā)文規(guī)定，疫苗接種單位和接種人員不得以營利為目的推銷第二類疫苗，嚴(yán)禁將用于治療的生物制品等非疫苗作為疫苗推薦使用。
D.沒有美國執(zhí)意在歐洲部署針對(duì)俄國的反導(dǎo)系統(tǒng)，沒有美國和西歐對(duì)俄以經(jīng)濟(jì)制裁方式聯(lián)手進(jìn)行暴風(fēng)雨般的打擊，普京恐怕不會(huì)選擇與西方為敵。
15、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
在人類悠久的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，人類和自然之間的關(guān)系是不斷發(fā)生變化的。原始時(shí)代， ， ， 。 ， ， 。但同時(shí)，也出現(xiàn)了很多生態(tài)環(huán)境問題，如水污染、大氣污染、酸雨、荒漠化、森林銳減、資源減少等等。
①往往要依賴自然而生存 ②工業(yè)革命以來 ③甚至恐懼自然
?、苋祟惿铍S之發(fā)生很大改變 ⑤人類十分弱小 ⑥人類各項(xiàng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速
A.⑤①③②⑥④ B.①③⑤②⑥④ C.⑤①③②④⑥ D.①③⑤②④⑥
16、為下面一則新聞擬一個(gè)標(biāo)題，不超過10個(gè)字。 (5分)
吃膩了山珍海味，厭倦了酒場(chǎng)應(yīng)酬，身處鋼筋水泥叢林中的人們更需要去回味“老家”那一抹淡淡的鄉(xiāng)愁。新鄭千稼集就是一個(gè)讓你能拋卻煩惱壓力、放松身心、找回鄉(xiāng)愁的地方。自2016年1月初開放以來，這個(gè)全新的旅游好去處吸引鄭州及周邊市民紛至沓來。據(jù)統(tǒng)計(jì)估算，截至2月底，千稼集累計(jì)接待游客達(dá)56.1萬人次。
六、寫作(60分)
18、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 (60分)
小溪旁有一塊巨石，千百年來巋然不動(dòng)，無論刮風(fēng)下雨，無論水漲水落，永遠(yuǎn)立在那里，冷眼觀看著世界的變遷。小溪?jiǎng)t流動(dòng)不止，無論日升日落，無論白天黑夜，用它嘩嘩的流水和浪花唱著歌。石主靜，水主動(dòng)。石的個(gè)性是堅(jiān)定不移，水的個(gè)性是奔騰向前。石頭和小溪從來沒有自以為是而互相貶責(zé)對(duì)方，它們永遠(yuǎn)和諧相處。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
高二語文下學(xué)期期末測(cè)試卷答案
1.C(本項(xiàng)偷換概念，“五千年”錯(cuò)，原文為“自春秋以來”。)
2.B(本項(xiàng)曲解文意，“身份、地位高于”說法錯(cuò)，原文是說孔子在人們心目中的地位高于歷代帝王。)
3.D(本項(xiàng)為無中生有，“君子和小人的身份是緊密聯(lián)系，互為轉(zhuǎn)換的”之說文中無信息。)
4.A
5.B(工程建設(shè)、水利、交通等歸工部管轄)
6.A(“堅(jiān)決反對(duì)”之說不符合文意，有人只是建議“不可輕發(fā)”。)
7.(1)(5分)征收科稅定下期限在縣衙門口張榜(公布)，讓里正告訴百姓，不派遣一個(gè)官吏(催促)而賦稅自然收足。(關(guān)鍵詞“榜”“俾”“諭”各1分，句意2分。)
(2)(5分)官府發(fā)文讓晉陵縣丞李孟堅(jiān)代理無錫縣縣令，(他)治縣具有聲譽(yù)，葉衡向皇上推薦，(皇上)就任命(他)做秀州知州。(關(guān)鍵詞“檄”“攝”“除”各1分，句意2分。)
8.(5分)頷聯(lián)運(yùn)用了擬人化的藝術(shù)手法。(1分)詩人賦予“江山”“花柳”以人的感情，說江山好像以前一樣等待著我，花柳也仍然無私地向我展現(xiàn)美麗。(2分)這兩句寫山水草木對(duì)詩人有情，其實(shí)正表現(xiàn)出詩人對(duì)山水草木的喜愛，正是人有意，物有情。(2分)(意思對(duì)即可)
9.(6分)觀點(diǎn)一：詩人的愁悶?zāi)軌蛞蛴斡[而暫時(shí)完全消減。(1分)因世道混亂、民不聊生、個(gè)人命途多蹇，詩人滿腹憂愁，游覽山水就是為了排解愁悶，尋求解脫。修覺寺一帶風(fēng)景絕佳，江山和花柳都在無私地等待著詩人，田野潤(rùn)澤，薄霧如紗，沙地暖和，日色退遲，美麗的自然風(fēng)景讓詩人沉醉，愁悶自然就煙消云散。(5分)
觀點(diǎn)二：詩人的愁悶不可能因游覽而完全消減。(1分)當(dāng)時(shí)，中原一帶干戈未息，山河破碎，民生多艱。詩人客居他鄉(xiāng)，漂泊不定，憂國憂民，滿腹愁苦不可能因一時(shí)的游覽而排解一空。“客愁全為減”只是詩人自我安慰、故作豁達(dá)之語。(5分)
(本題為探究題，考生不論持什么看法，言之成理即可。)
10.(6分)
(1)則素湍綠潭，回清倒影
(2)君子生非異也，善假于物也
(3)無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來
(每句1分，句中有誤或字跡模糊、看不清楚，該句不得分。)
11.(25分)
(1)(5分)選E得3分，選D得2分，選A得1分，選B C不得分。(A項(xiàng)“真名倒被人們忘記了”的說法不妥，原文說的是人們不知他的真名;B項(xiàng)“目的”分析錯(cuò)誤;C項(xiàng)強(qiáng)加因果，另外“他卻……捕到活的團(tuán)頭魴”與文意不符。)
(2)(6分)小說內(nèi)容由前后兩部分組成，前半部分重點(diǎn)寫“人之奇”，在一個(gè)大背景下，從幾個(gè)側(cè)面概括介紹主人公形象特點(diǎn)：名字奇，手指奇，捕魚賣魚方式奇，活脫脫一個(gè)奇人。小說后半部分展開故事情節(jié)，重點(diǎn)寫“事之奇”，米店東家在隆冬時(shí)節(jié)偏想吃不容易捕到的團(tuán)頭魴，不惜重價(jià);當(dāng)買賣雙方皆大歡喜時(shí)，柳廚子卻是提心吊膽，分明是普通鯽魚，怎么成了團(tuán)頭魴了?(句號(hào)前后各3分，意思對(duì)即可。)
(3)(6分)①體有殘缺，言行怪異，身懷奇技。生來與眾不同，從形象到語言，以及行為方式都非常奇特，別人霜降后捕不到團(tuán)頭魴，他卻能夠捕捉到。②做人誠信，做事有規(guī)矩。賣魚秤桿翹得高，不讓買家吃虧(不欺客)，先賣給陌生人，再賣給預(yù)付定金的人，剩下的再賣給熟人。③地位卑微，心懷蒼生。他以捕魚為生，生活于社會(huì)底層，但卻心地善良，心系窮人，風(fēng)雪天去捕魚，巧妙地幫助窮人，讓泗州城的窮苦人春節(jié)吃上了白米飯。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。)
(4)(8分)理解一：是八指魚欺騙了萬家米店東家和管家。八指魚善良，同情窮人，所以冒著被治罪的危險(xiǎn)用八條鯽魚代替團(tuán)頭魴來糊弄東家和管家，給泗州城的窮人換來百擔(dān)大米，而米店東家對(duì)八指魚深信不疑，加之吃團(tuán)頭魴心切，所以便不辨真假，讓八指魚僥幸得逞，正如《皇帝的新裝》中的皇帝。管家雖然看穿了八指魚的鬼把戲，但考慮到東家的心理，也就不便說破。
理解二：八指魚認(rèn)識(shí)人們傳說中的魚仙(如果有魚仙的話)，他的善良和惻隱之心打動(dòng)了魚仙，魚仙幫助他在冬天捕到了鮮活的團(tuán)頭魴，使他實(shí)現(xiàn)了接濟(jì)泗州城窮人的愿望。而柳廚子則很可能是看走了眼，誤把團(tuán)頭魴看成了鯽魚。
理解三：八指魚沒有捕到團(tuán)頭魴，只捕到了鯽魚。為了幫助、接濟(jì)窮人，便冒著風(fēng)險(xiǎn)用鯽魚代替團(tuán)頭魴，來糊弄米店東家和管家，想蒙混過關(guān)。而傳說中的魚仙為了幫助八指魚，在八指魚交貨時(shí)，巧妙地讓鯽魚變成了團(tuán)頭魴，使他順利過關(guān)，而到了柳廚子那里，又讓鯽魚現(xiàn)了原身。
藝術(shù)效果：這樣處理為小說的故事情節(jié)增添了不確定性，為讀者留下了深入思考、聯(lián)想、想象和猜測(cè)的廣闊空間，增添了小說的藝術(shù)魅力。
(理解6分，效果2分。理解部分屬于探究試題，無統(tǒng)一答案，只要言之成理即可。)
12.(25分)
(1)(5分)選E得3分，選B得2分，選A得1分，選C D不得分。(A項(xiàng)“十幾歲……家庭生活的重?fù)?dān)”、“什么農(nóng)活家務(wù)活都干”與文意有出入，C項(xiàng)強(qiáng)加因果，D項(xiàng)前三分句分析有誤。)
(2)(6分)①上大學(xué)時(shí)，眾多名師的教誨和他們治學(xué)精神、方法的影響;②個(gè)人多年來在做學(xué)問方面具有堅(jiān)持不懈的山路“挑柴”精神;③個(gè)人多年來的勤奮讀書和知識(shí)積累。(簡(jiǎn)要分析略)(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)
(3)(6分)①可以突出生活、學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)傳主治學(xué)和品德修養(yǎng)方面的重要影響;②可以客觀準(zhǔn)確地展示傳主的人生追求、學(xué)術(shù)見解、思想品質(zhì)和性格特點(diǎn)等，為彰顯文章主旨服務(wù);③能夠豐富文章的內(nèi)容，并增強(qiáng)文章內(nèi)容的真實(shí)性和感染力。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。其他理解如果言之成理也可給分。)
(4)(8分)①有堅(jiān)定的理想信念：留校任教后，決心一輩子做一個(gè)好老師。幾十年如一日，用一生的堅(jiān)守詮釋怎樣做一個(gè)好老師;②有高尚的道德情操：善良，厚道，有正義感，不整人，保護(hù)師生;③有堅(jiān)持不懈的為人和做學(xué)問的精神：堅(jiān)定，堅(jiān)持，堅(jiān)韌;④有仁愛之心：對(duì)自己的學(xué)生學(xué)業(yè)上嚴(yán)格要求，生活上關(guān)心愛護(hù);既是嚴(yán)師，又是慈父。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)
13.B
14.C(A項(xiàng)不合邏輯，B項(xiàng)成分殘缺，D項(xiàng)語序不當(dāng)。)
15.A
16.(5分)參考示例：①新鄭千稼集里找鄉(xiāng)愁;②新鄭千稼集受游客青睞(歡迎);③新鄭千稼集，旅游好去處。(其他答案如比較恰切也可給分)
17.(6分)參考示例：上世紀(jì)60-70年代，研發(fā)業(yè)、制造業(yè)、營銷業(yè)各自所獲利潤(rùn)基本持平，制造業(yè)稍微偏低;現(xiàn)在，三者利潤(rùn)拉開很大距離，制造業(yè)利潤(rùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于研發(fā)業(yè)和營銷業(yè)。(分號(hào)前后各3分。)
18.(60分)參考2016年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
立意角度參考：
(1)堅(jiān)持個(gè)性，尊重他人，和諧相處
(2)永遠(yuǎn)堅(jiān)定自己的選擇(信仰)
(3)每個(gè)人的選擇都有可貴之處
(4)動(dòng)與靜都是一種美
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