高二下學(xué)期期末語文試題及答案
高二下學(xué)期期末語文試題及答案
在復(fù)習(xí)高二語文期末考試中，一定要多做語文期末試題，這樣可以幫你找到你學(xué)習(xí)中存在的問題。以下是小編給你推薦的高二下學(xué)期期末語文試題及參考答案，希望對你有幫助!
高二下學(xué)期期末語文試題
一、語言文字基礎(chǔ)及運(yùn)用(共24分，其中選擇題每小題3分)
1.下列各組中加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是( )
A. 我確信我用《圣經(jīng)》同那個印度人交換他的邪惡的書時絕對沒有蒙(méng)騙。
我這回前去，必須像一個乞丐，由于饑餓難當(dāng)(dāng)，奄奄(yānyān)一息，快要倒斃在門檻(kǎn)上。
B. 它舔著阿隆的手，搖晃著它下巴上那小撮(zuǒ)白胡子。
不管在哪里，栗樹越長越茂密，膘(biāo)肥體壯的公牛和大腹便便(piánpián)的母牛就越多，它們走在陡峭的山坡上簡直不知道往哪里邁腳。
C. 它們那些有力的椏枝緊緊地抱在一塊兒，它們那些虬曲的樹根牢牢地生在沼(zhāo)地的黏(niān)泥里。
帕勒達(dá)帕通過日常接觸，了解素芭的稟(bǐnɡ)性，十分尊敬她。
D. 這掙(zhèng)斷了鐵鏈的大炮，突然變成了一頭形容不出的怪獸。
整整一天我在渺無人煙的荒野上躑躅(chíchú)……直到夕陽西墮(duò)，我才策馬回莊園去。
2.下列各句中，沒有錯別字的一項(xiàng)是( )
A.風(fēng)暴隱藏著，可是并沒有消失。整個大海就是一個陷井。面對著敵人的時候，犯了任何過失都要處以死刑。
B.柳樹下的池水已變得清澈見底，冰涼砭骨，于一瞬間就驅(qū)走了我夜來的倦殆，我洗好臉，直奔下房，去同雇工們共進(jìn)早餐。
C.幾乎整個冬季，陽光閃亮。田里芳草青青，農(nóng)民們把牲畜趕往草場。不過也都抱怨這樣干燥的氣候，會使冬季作物欠收的。
D.我覺得這本書是一切煩惱的根源，是一件詆毀和敗壞現(xiàn)實(shí)的下流的東西。我想把它付之一炬，但怕一本無限的書燒起來也無休無止，使整個地球?yàn)鯚熣螝狻?/p>
3.下列各句中，加點(diǎn)的詞語運(yùn)用正確的一句是( )
A. 清兵衛(wèi)的父親對清兵衛(wèi)總是耳提面命，粗暴地扼殺孩子的天性和稟賦，在他身上體現(xiàn)了成人世界專制、愚蠢、保守的一面。
B. 半幽閉的參天的樹林紋絲不動地挺立著，使你覺得自己仿佛置身于一座美輪美奐的禁宮之中。
C. 朱阿是村子里最蹩腳的獵手，從來瞄不準(zhǔn)，不要說野兔子，就連一只松鼠也沒打到過，他的拙劣射技讓人覺得不可理喻。
D.素芭的這種語言琳瑯滿目，從蟋蟀鳴叫的草地到星空無言的世界，只有手勢、表情、音樂、哭泣和嘆息，充盈在那廣闊的語言世界。
4.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是( )
A.“余額寶取消”問題在新浪微博上被報(bào)道98700次、在百度新聞中被提及41900次，從而超越霧霾問題，位居熱點(diǎn)話題榜首。
B.我們這個社會如果價(jià)值觀迷失，是非不分、善惡不辨，即便逞強(qiáng)一時，也是高樓蓋在沙灘上，最終難逃衰頹倒塌。
C.浙江因水而興，因水而生，因水而名，因水而美，從歷史上的大禹治水，到今天的“五水共治”，文化內(nèi)涵一脈相承，注重對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和利用。
D.醫(yī)患關(guān)系緊張、藥價(jià)虛高等現(xiàn)象，折射出近年來醫(yī)療領(lǐng)域存在的誠信缺失問題，也嚴(yán)重違背了社會主義核心價(jià)值觀。
5.填寫下列空格的內(nèi)容，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
我曾看到她在幾架翼琴的伴奏下跳波洛涅茲舞，曾聽見她用懶洋洋的聲音朗誦《葉甫蓋尼•奧涅金》中的篇什。于是那古樸的、充滿幻想的生活復(fù)又映現(xiàn)在我眼前……當(dāng)初， ，， ， ，她們長長的睫毛嫵媚地垂在憂悒而溫柔的雙眸上……
?、偎齻儖慑哪橗嬌狭髀冻鲑F族的氣度
?、谠谫F族莊園里有過多么好的少女和婦人啊
?、鬯齻兊娜A發(fā)梳成古色古香的發(fā)式
④她們的肖像從墻上俯視著我
A.①④③② B.③④①② C.②①④③ D.②④①③
6.根據(jù)語境，在下面空格中補(bǔ)寫回答的話，要求：語言表達(dá)鮮明、得體。(3分)
賈平凹是大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
老家是河北石家莊的穆濤舉了一個例子：“一次我和平凹坐火車同行，當(dāng)車過陜西秦嶺時，我順口和他開玩笑說，‘你們陜西人真謙虛，那么大一個山，怎么叫個嶺?’話音剛落，他就立即反唇，‘______________，_______________，________________?’”
7.《舌尖上的中國》是國產(chǎn)優(yōu)秀紀(jì)錄片的代表。閱讀下面的專題報(bào)道，探究該片可供借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)，寫出你的探究結(jié)果。請分條陳述。(3分)
《舌尖上的中國》選擇了食材、主食、烹飪等7個主題，生動展示了千百年來中國東西南北不同氣候、不同自然環(huán)境孕育出的獨(dú)有的飲食文化，每一集都采用了新穎的剪輯方式，破天荒地將同一種食材在不同地域的變化進(jìn)行了組合和嫁接;同時使用了最新技術(shù)設(shè)備，以“微距攝影”的方式讓觀眾體驗(yàn)到許多食材的神秘轉(zhuǎn)化過程。無論哪個民族、哪個階層、哪個年齡段的觀眾都能在片中找到情感的寄托和精神的共鳴。該片凝聚我們的文化認(rèn)同，讓和諧健康的文化內(nèi)涵深入人心。自去年播出后，該片已行銷世界43個國家和地區(qū)，進(jìn)入歐美主流電視節(jié)目市場。
探究結(jié)果：_____________________________________________________________________
8.請參照示例，選用另一事物進(jìn)行仿寫。要求形式相似，內(nèi)涵相近。(3分)
【示例】 月亮缺了，
是形的消隱，還是韻的升華?
二、現(xiàn)代文閱讀(共29分，其中選擇題每小題3分)
(一)閱讀下面的文字，完成9—11題。(9分)
從文學(xué)作品中人與自然的關(guān)系看中西文化的差異
在自然面前，人的力量總顯得渺小、微弱，而人類征服自然的沖動又從不會遏止，因此，無論是人類童年的神話，還是今天的幻想，冥冥之中總會出現(xiàn)“神”的概念。之所以出現(xiàn)“神”而不出現(xiàn)“人”，就是因?yàn)槿祟愓J(rèn)識到自身力量有限，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”上，這樣，借助神力既可表現(xiàn)出人類的一種希望、一種寄托，也可以產(chǎn)生心理上的一種平衡、一種慰藉，而對自身能力的認(rèn)識也更近乎客觀。
于是，在渺小的人和偉大的自然面前，人類便憑借自己創(chuàng)造的神取得了跟自然對抗的和諧。但這種和諧表現(xiàn)在人的主觀理念上、表現(xiàn)在文學(xué)作品中，便有了不同的內(nèi)涵：西方的神主宰人類的命運(yùn)，中國的神被人主宰著或被人的意念支配著。由此產(chǎn)生了兩種不同的風(fēng)格。在中國作品中，人的氣魄、精神被表現(xiàn)得登峰造極，大有主宰自然、扭轉(zhuǎn)乾坤之神力——愚公最終“移”走了山，精衛(wèi)一直填海不已：其成功已勢在必然。而西方作品中，人就顯得格外渺小、微弱了，《老人與?！分械氖サ貋喐?，在自然面前總是逆來順受、任其擺布而無能為力——老人出海終無功而返。但作為自然的征服者，他們卻從不敢也從沒有在偉大的自然面前停止過自己探索的腳步，盡管這種力量很微弱，在很多的時候都要付出極大的代價(jià)甚至失去生命，他們?nèi)圆粫鼜拿\(yùn)，仍在不斷地向自然宣戰(zhàn)，同自然抗?fàn)帲纭独先伺c?！分欣蠞O夫所說：“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能被打敗。”
也就是說，在對待自然的問題上，中國作品看重神力，以浪漫主義的手法給人以鼓舞，充滿了樂觀、自信。西方作品看重人力，探求神力，以現(xiàn)實(shí)主義的手法給人類提出一個個嚴(yán)峻的課題，但我們讀后卻不感到悲觀，反而會繼承一種精神，產(chǎn)生出一種莫名的沖動和強(qiáng)烈的征服欲。西方的“神”主宰著人的命運(yùn)，因此，西方人看重個人的力量;中國的“神”被人主宰著，因此，中國人看重外物的利用。被神主宰的，總探求自身的解放，故探索永遠(yuǎn)不會停止，人類自身也不斷地在自然面前獲得一定的自由?；孟胫髟咨竦?，在意念上總是勝利者，故不去或很少去探索，人也總會受制于自然而得不到解放。看重個人力量者，認(rèn)為一切成功都來源于自身的努力，因此遇事多從主觀方面找原因，以通過自我的調(diào)整和努力獲得對自然的駕馭，他每走一步，無論是前進(jìn)還是后退，無論是經(jīng)驗(yàn)還是教訓(xùn)，都是一種啟示，都有助于今后的努力——這種人比較自信，不看重外界因素的影響，“走自己的路，讓別人說去吧”，自我奮斗是這種思維的外化。
在征服自然的行動上，西方多出于一種理性指導(dǎo)下的實(shí)踐，其有節(jié)、有度，不太合常理但符合實(shí)情，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性;中國多緣于感性認(rèn)識上的一種理論，沒有什么限制，雖有道理卻不符合實(shí)際，有很大的盲目性。因此，西方人務(wù)實(shí)，崇尚實(shí)干，重物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造;中國人務(wù)虛，崇尚清談，看重精神的作用，而很少考慮后果如何，重態(tài)度而輕能力。西方人尊重科學(xué)，崇尚理性;中國人崇拜迷信，強(qiáng)調(diào)感情。由此而產(chǎn)生不同的人才：西方出現(xiàn)了許多腳踏實(shí)地的實(shí)業(yè)家、科學(xué)家，中國卻培養(yǎng)出一大批夸夸其談而不著邊際的空想家，使我們至今仍蒙受其害。
人與自然的關(guān)系所反映出的文化差異，既植根于民族文化的積淀，也決定著民族文化發(fā)展的趨向。在此，筆者并不是想刻意反映這種差異，而是想借此對外來文化進(jìn)行借鑒和對民族文化進(jìn)行反思，以期取人之長補(bǔ)己之短，使民族文化在揚(yáng)棄和吸收中得到更好的發(fā)展。
(節(jié)選自《人民日報(bào)》，有刪節(jié))
9.與“神”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是( )
A.人類童年的神話和今天的幻想都表現(xiàn)了“神”的力量，讓人產(chǎn)生心理上的一種平衡、一種慰藉，更近乎客觀地認(rèn)識自身能力。
B.“神”的出現(xiàn)是因?yàn)樵谧匀幻媲?，人類認(rèn)識到自身力量有限，但又不屈服于自然，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”。
C.西方憑借著主宰人類命運(yùn)的“神”，中國憑借著被人主宰或被人的意念支配著的“神”，他們都取得了與自然對抗的和諧。
D.《愚公移山》的愚公、“精衛(wèi)填海”的精衛(wèi)和《老人與?！返氖サ貋喐纾麄冊诓粩嗤匀坏目?fàn)幹凶罱K都憑借“神”取勝。
10.根據(jù)文意，下列推斷合理的一項(xiàng)是( )
A.人類力量渺小，但人類征服自然的沖動從不會被遏止，因而“神”的概念就不會被遺忘。
B.中國神話故事里愚公移山、精衛(wèi)填海的成功取決人的意愿，歸根結(jié)底是人主宰的結(jié)果。
C.中國產(chǎn)生一大批空想家是因?yàn)橹袊顺绨萆窳Γ粗赝馕锖途竦淖饔?，卻不相信自己。
D.中國人看重神力，西方人探求神力，但都是通過自我努力駕馭自然。
11.從人與自然的關(guān)系看，中國與西方文學(xué)作品中體現(xiàn)的中西文化的差異主要有哪些?(3分)
答： (二)閱讀下面的文字，完成12～16題。(20分)
靈長目軼事
【俄羅斯】庫茲涅佐夫•維克托
人事科科長把彼諾奇金叫到了辦公室，通知他公司裁員，他被解聘了。他不得已來到了勞動力市場，可轉(zhuǎn)了半天也沒能找到一份合適的工作。于是，彼諾奇金只好在大街上四處游蕩。不知不覺他走進(jìn)了一家動物園，發(fā)現(xiàn)這里的動物都過得不錯。你瞧，住的地兒是免費(fèi)的，而且設(shè)備齊全，吃的呢，合乎標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，每天還能和游客愉快地交流。“唉，我怎么不是動物呢?”彼諾奇金甚感遺憾。突然間他看見一塊寫有“靈長目”字樣的指示牌。“也許，我就是一個雙重身份的靈長目，”他琢磨著，“總體上說，我是一個有理想的現(xiàn)代人，從某方面說，我又是一名實(shí)用數(shù)學(xué)方面的專家……假如我要是呆在動物園里，是不是一件挺不錯的事?”
“就這么定了。”彼諾奇金暗下決心，便去找園長。
“ ”他開門見山地問，“ 。”
園長先是略顯有點(diǎn)吃驚，可轉(zhuǎn)念一想，動物園里若有一個奇特的展覽品，肯定會提高參觀率。
就這樣，彼諾奇金住進(jìn)了一個二十平方米的籠子里，和其他靈長目一樣，飼養(yǎng)員把飼料放到他跟前，香蕉，還有其他水果彼諾奇金全部納于囊中，而那些莖、嫩枝什么的都被他厭煩地扔到一邊。彼諾奇金有點(diǎn)難為情地?fù)Q了套別的裝束，可有什么辦法呢……從早9點(diǎn)到晚8點(diǎn)彼諾奇金穿著亞當(dāng)式服裝在游客面前大膽地表演，只有午休時候他才能鉆進(jìn)洞里，躲到墻后面，穿上衣服，扎上領(lǐng)帶，躺在干草堆上休息一會兒。
游客們看見籠子前面立著一塊“新品種靈長目”牌子，而籠子里蹲著一個三十來歲、光著身子的男子，人們不敢相信，但當(dāng)他們仔細(xì)讀完牌子上的文字之后才放下心來。原來上面寫著：此類靈長目主要生存在歐亞大陸的城市熱帶叢林里，其生活方式無規(guī)律;擅食塊根植物、草和熟透的果實(shí);極易飼養(yǎng)和馴服;擅長聲音模仿;繁殖條件不限。此雄性靈長目于今年5月18日引進(jìn)本動物園。
“哎呀，簡直太像我的老兒子了!”一個老太太說著從袋子里掏出一個擠軟了的西紅柿扔給了彼諾奇金，“吃吧，孩子!”
但是，天下沒有免費(fèi)的午餐。彼諾奇金在籠子里跑了整整一天，一會兒抓著欄桿爬上爬下，一會兒從木制跳板跳到角落一邊……不知是誰扔給他一個小鏡子和一副破眼鏡，在人們興高采烈的笑聲中彼諾奇金出色地扮演了克雷洛夫寓言故事中的各種角色。
一天，下班了，園長來看他，滿懷感情地握了握靈長目的手，提議給他發(fā)獎金。彼諾奇金對此振振有詞，他反對這樣做，說，錢對他來說沒有什么用，最好在他的那份口糧里再加上兩杯白蘭地。
園長同意了，但彼諾奇金必須答應(yīng)每天要練習(xí)新的表演節(jié)目。“要記住那上面寫的!”園長指著樹后面的一個大宣傳牌子，“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)!”
彼諾奇金真的就認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)了起來。幾天之后他練就了一身新本領(lǐng)，他在大腿上纏上繃帶，然后擊打一些小碎石取火，轉(zhuǎn)眼間籠子里就冒出一個令人溫馨的小火堆。觀眾欣喜若狂，紛紛把一塊塊肉扔給他，彼諾奇金就在火堆上烤出香噴噴的肉串來。每每觀眾喊他彼佳時，彼諾奇金都很樂意地回應(yīng)，和觀眾握手，滑稽地做各種模仿動作。唯一遺憾的是，他暫時還不能說話，他和園長交談也只能說那么幾句，園長害怕別人會聽到。
一天，彼諾奇金向園長提出繁殖的問題。園長想給他配一個小猩猩，但彼諾奇金說，他不想生出雜種來，要求單獨(dú)配一個純種的靈長目。
“我上哪兒給你弄啊?”園長哼了一聲，“哪里有像你這樣的呀!”
“您錯了，”靈長目反駁說，“很快就會有的，而且還不少呢。”
他說對了。6月份城里失業(yè)的年輕人多了起來，這其中不乏從大學(xué)校門走出來的女大學(xué)生。彼諾奇金比比劃劃向一位可愛的女大學(xué)生表達(dá)了愛意，姑娘呢，把胳膊直接伸進(jìn)籠子里摟住了他。園長被他們的舉動感動得熱淚盈眶，在約定的時間園長為新人送上了祝福和禮物。
小家庭組建了起來，日子過得也不錯，只是女主人堅(jiān)決不同意在觀眾面前表演節(jié)目。彼諾奇金使出渾身解數(shù)哄她、討好她，母靈長目仍舊不屈不撓。不久，小靈長目來到了人間，全城都轟動了。靈長目一家收到了許多價(jià)格不菲的禮物，他們的籠子很像家具齊全的公寓。園長怒火中燒，不允許將動物園變成住宅區(qū)。最后，雙方妥協(xié)達(dá)成共識，把籠子的后半部分圍起來供他們一家住，前面部分裝飾成洞穴的樣子。
一天，一位神學(xué)教師來到了動物園，勸說他們一家加入東正教。甚至還來了一些持不同政見者，他們建議在彼諾奇金一家的胸前掛上選舉宣傳牌，但他們夫婦卻不想自己的住處變成了臨時搭起的戲臺，他們也拒絕了為商人做廣告。
“我們忠于動物園，”彼諾奇金說，“我們要求宣布動物園為自由經(jīng)濟(jì)區(qū)，或者最好是獨(dú)立的國家!”
可是，彼諾奇金一家的一切夢想隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的到來化為了泡影。動物園的飼料被殘酷無情地削減了，有的動物被賣到了國外，有的殺了吃肉，還有的干脆直接放回了大自然。彼諾奇金一家勇敢地接受了考驗(yàn)。他們得到允許利用籠子至柵欄那塊地兒種蔬菜，另外，母靈長目還為觀眾編織漂亮的毛衣。就這樣，一家人的生活也就有所好轉(zhuǎn)。
已經(jīng)穿上了便服、使用電爐子做飯的彼諾奇金一家決定回歸社會。他們用積蓄買下了一套不大的房子和一塊地兒，把家具和籠子里的東西統(tǒng)統(tǒng)都搬了進(jìn)去。
12.小說采用了哪一種敘述視角?選擇這樣的視角有何好處?(3分)
13.根據(jù)上下文情節(jié)，補(bǔ)寫文中空格處的內(nèi)容。(不超過30字)(3分)
“ ”他開門見山地問，“ 。”
14.(1)“也許，我就是一個雙重身份的靈長目”一句中的“雙重身份”，指什么?(2分)
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(2)“我們忠于動物園，”彼諾奇金說，“我們要求宣布動物園為自由經(jīng)濟(jì)區(qū)，或者最好是獨(dú)立的國家!”這句話的作用是什么?(3分)
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15.作者為什么要詳寫“新品種靈長目”牌子上的文字?(4分)
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16.該小說的主題可以作多元解讀，請簡要寫出你的一種理解，要求有理有據(jù)。(5分)
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三、古代詩文閱讀(共37分，其中選擇題每小題3分)
(一)閱讀下面的文言文，完成17-21題。(19分)
五代史記一行傳敘 (宋)歐陽修
嗚呼!五代之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱”之時歟!當(dāng)此之時，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士安其祿而立其朝，充然無復(fù)廉恥之色者皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出于亂世，而怪當(dāng)時可道者何少也!豈果無其人哉?雖曰干戈興，學(xué)校廢而禮義衰，風(fēng)俗隳壞，至于如此;自古天下未嘗無人也。吾意必有潔身自負(fù)之士，嫉世遠(yuǎn)去而不可見者。自古賢材有韞于中而不見于外或窮居陋巷委身草莽雖顏?zhàn)又胁挥鲋倌岫徽脹r世變多故而君子道消之時乎。吾又以謂必有負(fù)材能、修節(jié)義而沉淪于下，泯沒而無聞?wù)?。求之傳記，而亂世崩離，文字殘缺，不可復(fù)得，然僅得者，四五人而已。
處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛①首而包羞，孰若無愧于心，放身而自得?吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。
勢利不屈其心，去就不違其義。吾得一人焉，曰石昂。
茍利于君，以忠獲罪而何必自明;有至死而不言者，此古之義士也。吾得一人焉，曰程福赟。
五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫婦，人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣。于此之時，能以孝弟自修于一鄉(xiāng)而風(fēng)行于天下者，猶或有之。然其事跡不著而無可紀(jì)次，獨(dú)其名氏或因見于書者，吾亦不敢沒。而其略可錄者，吾得一人焉，曰李自倫。
作《一行傳》。
【注】①俛：同“俯”。
17.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A.而怪當(dāng)時可道者何少也 怪：對……感到奇怪
B.風(fēng)俗隳壞 隳：毀壞
C.必有負(fù)材能、修節(jié)義而沉淪于下 負(fù)：辜負(fù)
D.處乎山林而群麋鹿 群：與……為伍
18.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )
A.吾以謂自古忠臣義士多出于亂世 青取之于藍(lán)而青于藍(lán)
B.嫉世遠(yuǎn)去而不可見者 與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍
C.泯沒而無聞?wù)摺 】N紳而能不易其志者
D.吾得二人焉 積土成山，風(fēng)雨興焉
19.下列對原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.《一行傳》是歐陽修修著的史書《新五代史》中的一個合傳，記載某一方面有突出表現(xiàn)的人物?！段宕酚浺恍袀鲾ⅰ肥沁@個合傳的序。
B.序文的第一節(jié)是這篇序的主體，交代作傳的緣由。作者先感嘆五代之亂，又感嘆忠臣義士之少，但堅(jiān)信必有節(jié)義之士，盡管搜尋困難，但終有所獲。文字迂回曲折，層層深入。
C.從第二節(jié)起，作者分別記載了在某方面有突出表現(xiàn)的人物：有潔身自好、歸隱山林的鄭遨、張薦明，有堅(jiān)守道義的石昂，有寧死不屈的程福赟，有恪守孝悌之道的李自倫。
D.歐陽修對于四個傳主的敘述，方式富于變化，但有一個句式“吾得一(二)人焉”卻四次反復(fù)使用，以反映搜求不易。敘述、評議和感喟交織在一起，回環(huán)往復(fù)，令人回味無窮，深得太史公筆法神理。
20.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)
自古賢材有韞于中而不見于外或窮居陋巷委身草莽雖顏?zhàn)又胁挥鲋倌岫徽脹r世變多故而君子道消之時乎
21.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(7分)
(1)雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛首而包羞，孰若無愧于心，放身而自得?(5分)
譯文：
(2)勢利不屈其心，去就不違其義。(2分)
譯文：
(二)閱讀下面兩首詩，完成22—23題。(7分)
喜逢鄭三游山 天平山中
(唐)盧仝 (明)楊基
相逢之處花茸茸，石壁攢峰千萬重。 細(xì)雨茸茸濕楝花，南風(fēng)樹樹熟枇杷。
他日期君何處好，寒流石上一株松。 徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家。
22.這兩首詩雖然用了相同的形容詞“茸茸”，但描寫的景物特點(diǎn)卻不盡相同：盧詩是形容花草的 ，楊詩是形容細(xì)雨的 。(各不超過4個字) (2分)
23.分別賞析兩首詩的后兩句。(5分)
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(三)閱讀下面兩段文字，完成24—25題。(5分)
子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
(《論語•述而》)
孔子游于太山，見榮啟期行乎郎之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問曰：“先生所以樂，何也?”對曰：“吾樂甚多。天生萬物，唯人為貴，而吾得為人，是一樂也;男女之別，男尊女卑，故以男為貴，吾既得為男矣，是二樂也;人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。”孔子曰：“善乎!能自寬者也。" (《列子•天瑞》)
24.孔子提及的“樂”的內(nèi)涵是什么?(2分)
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25.根據(jù)上述兩則材料，比較儒家和道家人生態(tài)度的不同。(3分)
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(四)古詩文默寫。(6分)
26.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(6分)(只選3小題)
(1)禮樂不興，則刑罰不中; ， 。(《論語》)
(2)士不可以不弘毅， 。 ，不亦重乎?(《論語》)
(3)鵬之背， ;怒而飛， 。 (莊子《逍遙游》)
(4)但見悲鳥號古木， 。又聞子規(guī)啼夜月， 。(李白《蜀道難》)
(5)縱一葦之所如,_____ 。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止; _____，羽化而登仙。(蘇軾《赤壁賦》)
四、作文(60分)
27.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)
新版《十萬個為什么》的編輯在整理從全國各地征集來的3萬多個問題時發(fā)現(xiàn)一個怪現(xiàn)象——年齡跟孩子們提問的質(zhì)量成反比。一些有價(jià)值的問題，如“為什么我媽媽曬的被子比較香?”“為什么做運(yùn)算時都是先乘除后加減呢?”都是小學(xué)低年級的孩子提出的;這些問題天真爛漫，充滿童趣，甚至讓人忍俊不禁，不知如何作答。而中學(xué)生提出的多是一些諸如“怎么殺毒?”“怎么發(fā)電子郵件?”等程式化的問題，這些問題都是概念性、純知識性或答案唯一性的，既沒有新意，又不需要獨(dú)立思考、鑒別和論證。
綜合上述材料，你有什么所思所感?寫一篇不少于800字的文章。
【注意】①選好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③明確文體，但不得寫成詩歌。④不得抄襲、套作。
高二下學(xué)期期末語文試題答案
1.B(A蒙mēng，奄yǎn;C沼zhǎo，黏nián;D躑躅zhí zhú)
2.D(A井—阱;B殆—怠;C欠—歉)
3.B (A.耳提面命：形容懇切地教導(dǎo)。C. 不可理喻：不能用道理使他明白，形容愚昧、固執(zhí)或蠻橫，此處應(yīng)為“不可思議”。D應(yīng)是“包羅萬象”，“琳瑯滿目”多指書籍或工藝品很多。)
4.D(A搭配不當(dāng)，“微博”應(yīng)是“提及”，“新聞”就是“報(bào)道”;B成分殘缺，“難逃……的命運(yùn)”;C語序不當(dāng)，應(yīng)是“因水而生，因水而名，因水而興”)
5.D(按照先總述再分述的順序)
6.你們河北人更謙虛，那么大一個省會，怎么就叫個莊?
7.①精心選擇主題 ②獨(dú)有飲食文化展示 ③剪輯方式新穎，技術(shù)設(shè)備先進(jìn) ④情感傳遞性強(qiáng) ⑤文化認(rèn)同感強(qiáng)(一點(diǎn)1分，三點(diǎn)滿分)
8. 【示例】笛聲遠(yuǎn)了，是音的淡化，還是意的回味?
太陽落了，是光的終結(jié)，還是影的徘徊?
花兒謝了，是蕊的干枯，還是果的新生?
9.D(解析：說“《老人與海》的圣地亞哥，他們在不斷地同自然的抗?fàn)幹凶罱K都憑借‘神’而取勝”錯，原文說“《老人與?！分械氖サ貋喐?在自然面前總是逆來順受、任其擺布而無能為力——老人出海仍無功而返”。)
10.A (B.只是借助神力，只是一種意念上的勝利;C.“不相信自己”錯誤，他們也相信自己，但太崇拜神力;D.“都是”判斷錯，中國人“總會受制于自然而得不到解放”，西方人“遇事多從主觀方面找原因，以通過自我的調(diào)整和努力獲得對自然的駕馭”。)
11.答案要點(diǎn)：(1)在對待自然的問題上：中國作品看重神力，以浪漫主義手法表現(xiàn)樂觀、自信;西方作品看重人力，以現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)自我奮斗。(2)在征服自然的行動上：中國人務(wù)虛，崇尚清談，看重精神的作用，重態(tài)度而輕能力;西方人務(wù)實(shí)，崇尚實(shí)干，重物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造(答第四段中的其他要點(diǎn)也可)。(一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)滿分)
12.視角：全知視角(或：上帝俯瞰視視角)(1分)。好處：敘述自由，無所不知(1分);閱讀時信息清楚了然，不必讓讀者勞神費(fèi)心，苦思冥想(1分)。
13.“你們不需要新品種的靈長目嗎?(2分)”他開門見山地問，“就是世界上獨(dú)一無二的那種(1分)。”(要點(diǎn)須有：表達(dá)自己欲以靈長目身份加入動物園的愿望;呈現(xiàn)問的形式。)
14.(1)指彼諾金自認(rèn)為自己既是一個有理想的現(xiàn)代人(1分)，又是一名實(shí)用數(shù)學(xué)方面的專家(1分)。(2)語言描寫刻畫出人物“誠信”的性格特點(diǎn)(1分)，同時也表達(dá)主人公對自由、獨(dú)立、穩(wěn)定生活的基本需求(1分)，并且以此反襯當(dāng)時社會上紛亂、糟糕的現(xiàn)實(shí)生活(1分)。
15.①詳細(xì)介紹，可以讓游客有充分的了解，消除疑慮，產(chǎn)生興趣;②暗示主題，委婉揭示當(dāng)時城市社會中人性的扭曲與變態(tài);③總領(lǐng)下文多個情節(jié)并作鋪墊;④萬物之尊的人淪為被觀賞取樂的“靈長目”動物，可以引發(fā)讀者的深層思索。(共4點(diǎn)，寫出1點(diǎn)得1分，2點(diǎn)得3分，寫出任意3點(diǎn)即可得4分。)
16.參考解讀：①贊頌不屈服于厄運(yùn)的打擊，敢于想方設(shè)法抗擊不公平命運(yùn)的頑強(qiáng)者;②揭露當(dāng)時俄羅斯社會的現(xiàn)狀，表現(xiàn)人性的扭曲與畸形;③揭露病態(tài)社會中各種病態(tài)的人，以期達(dá)到解剖靈魂、引起療救的目的;④抨擊社會現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)社會底層小人物生活的艱辛以及他們對人的生活的渴望。(任選一種理解2分，具體聯(lián)系文本分析3分)
17.C (負(fù)：具有)
18.B (A在/比;B表因果的連詞;C代詞，……的人/助詞，定語后置的標(biāo)志;D句末語助詞/兼詞，于之)
19.C(程福赟不是寧死不屈，而是忠于君主，顧及大局，以忠獲罪而至死不言。)
20.自古賢材/有韞于中而不見于外/或窮居陋巷/委身草莽/雖顏?zhàn)又?不遇仲尼而名不彰/況世變多故而君子道消之時乎
21.(1)雖然夠不上符合中庸之道，然而與其享用著別人給的俸祿，低著頭忍受著羞辱，如何比得上無愧于內(nèi)心，放縱身心(不受拘束)而自得其樂(或：讓自己得意開心)呢?
(2)權(quán)力和利益都不能讓他的心靈屈服，擔(dān)任官職或不擔(dān)任官職都不違背他的道義。
參考譯文：
唉!五代之亂達(dá)到頂點(diǎn)了，這就是傳記上所說的“天地間的光明被封閉、高潔的雅士都去隱居”的時代嗎!在這個時候，作臣子的殺害他的國君，作兒子的殺害他的父親，而那些士大夫們卻安享著國家的俸祿，占據(jù)著朝堂，十分滿足不再有廉恥之色的人到處都是。我認(rèn)為忠臣義士，多出于亂世，卻奇怪這個時候可以稱道的人何其少啊。難道果真沒有這樣的人嗎?雖然說戰(zhàn)亂興起，學(xué)校教育被廢棄，從而禮儀衰敗，風(fēng)俗毀壞，而到了這個地步，然而自古以來天下大亂之時未嘗沒有這樣的忠臣義士啊。我想必有潔身自好的義士，因憤時疾世遠(yuǎn)離塵世而不能顯露于世。自古賢才，有把自己的志向才能蘊(yùn)藏于內(nèi)心而并不表現(xiàn)出來的，有的人困頓地生存于簡陋的小巷，寄身于荒野草莽，他們即使有顏淵的品行，不遇到孔子這樣的人也會名聲顯揚(yáng)。況且是世道多有變故而君子的高尚道德消沉的時候呢。我又認(rèn)為必然還有懷抱才能、修煉節(jié)義，但沉淪在社會底層而默默無聞的人。我在傳記中尋找這樣的義士，卻因亂世分崩離析，書上文字殘缺，不能再找到了。找到的僅僅就是四五人罷了。
生活在山林中和麋鹿為伍，雖然夠不上符合中庸之道，然而與其享用著別人給的俸祿，低著頭忍受著羞辱，如何比得上無愧于內(nèi)心，放縱身心(不受拘束)而自得其樂(或：讓自己得意開心)呢?我找到了兩個人，名叫鄭遨、張薦明。
權(quán)力和利益都不能讓他的心靈屈服，擔(dān)任官職或不擔(dān)任官職都不違背他的道義。我找到了一人，名叫石昂。
如果對君主有利，因?yàn)橹艺\而獲得罪名又何必為自己表白，有直至死亡也不說出來的人，這就是古代的義士啊。我找到了一人，名叫程福赟。
五代時期社會混亂，國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，一直到兄弟間、夫婦間的人倫關(guān)系，沒有不嚴(yán)重毀壞的，而倫理幾乎滅絕了。就在這樣的時刻，能夠以孝悌之禮修身于一鄉(xiāng)并且像風(fēng)一樣推行到天下的人，還是或許有的，但他們的所作所為不顯著，也沒有書籍記述編排，只有他們的姓名有的還能夠在書中見到，我也不敢埋沒他們。而大致可以寫下來的人，我也找到了一個，他叫李自倫。
于是我寫了一篇《一行傳》。
22.(2分) 柔嫩茂盛 溫和細(xì)密
23.(5分)盧詩通過問答式話語的設(shè)置，既抒發(fā)了希望再次相遇好友的美好情意，又彰顯出自己不媚世俗、傲岸不羈的人格追求。 楊詩通過情景交融的手法，既表達(dá)了一路沉醉花香鳥語的悠然心情，又從側(cè)面襯托出天平山的景色之美。
24.在艱難的情況下能夠堅(jiān)守心中的堅(jiān)定信念(道德修養(yǎng)、仁的追求)。(2分)
25.不同點(diǎn)：儒家樂“道”，安貧樂道，追求理想和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。(2分)道家樂“生”，知足常樂，珍視生命本身。(1分)
26.(1)刑罰不中 則民無所錯手足(2)任重而道遠(yuǎn) 仁以為己任(3)不知其幾千里也 其翼若垂天之云(4)雄飛雌從繞林間 又聞子規(guī)啼夜月(5)凌萬頃之茫然 飄飄乎如遺世獨(dú)立
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