高二語(yǔ)文上冊(cè)期末測(cè)試題及答案
高二的學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)文期末復(fù)習(xí)的時(shí)候，可以多做一些語(yǔ)文期末試題，盡量對(duì)語(yǔ)文知識(shí)面的鞏固和靈活運(yùn)用。以下是小編給你推薦的高二語(yǔ)文上冊(cè)期末測(cè)試題及參考答案，希望對(duì)你有幫助!
高二語(yǔ)文上冊(cè)期末測(cè)試題
一、古代詩(shī)文閱讀(共34分)
(一)背誦(每題1分，共10分)
1、 ， 。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。(《長(zhǎng)恨歌》)
2、出師未捷身先死， 。(《蜀相》)
3、塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。 ， 。(《書(shū)憤》)
4、江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人? ， 。(《春江花月夜》)
5、 ， 。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。(《夜歸鹿門(mén)歌》)
6、千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。 ， 。(《夢(mèng)游天姥吟留別》)
7、細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。 ， 。(《旅夜書(shū)懷》)
8、人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。 ， 。(《將進(jìn)酒》)
9、十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。 ， 。(《李憑箜篌引》)
10、秦人不暇自哀， ; ， 。(《阿房宮賦》)
(二)閱讀下面的文言文，并把畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(9分)
昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)!寡人所與庶人共者耶?”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之?”玉之言，蓋有諷焉。夫風(fēng)無(wú)雄雌之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂(lè)，與庶人之所以為憂(yōu)，此則人之變也，而風(fēng)何與焉?士生于世，使其中不自得，將何往而非病?使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?今張君不以謫為患，竊會(huì)稽之馀功，而自放山水之間，此其中宜有以過(guò)人者。將蓬戶(hù)甕牖，無(wú)所不快，而況乎濯長(zhǎng)江之清流，挹西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉!不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉!
——選自蘇轍《黃州快哉亭記》
[注]①?gòu)埦核紊褡谠S年間(1078—1085)，張夢(mèng)得、蘇軾都被貶至黃州。張夢(mèng)得在寓所西南筑亭，蘇軾命名為“快哉亭”，蘇轍作《黃州快哉亭記》。
?、跁?huì)稽：通“會(huì)計(jì)”，指征收錢(qián)谷之事。③挹通揖，作揖，引申為觀賞
1、使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?(4分)
2、將蓬戶(hù)甕牖，無(wú)所不快，而況乎濯長(zhǎng)江之清流，挹西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉!(5分)
(三)閱讀下面的詩(shī)歌，按要求作答(共15分)
1、 秋夜
朱淑真
夜久無(wú)眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。
鋪床涼滿(mǎn)梧桐月，月在梧桐缺處明。
(1)此詩(shī)無(wú)一“情”字，而無(wú)處不含“情”。請(qǐng)從三、四句中找出最能體現(xiàn)詩(shī)人感情的一個(gè)字，并簡(jiǎn)要分析。(4分)
(2)在對(duì)全詩(shī)整體感悟的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人在三、四句中營(yíng)造的意境。(3分)
2、 華清宮
吳融
四郊飛雪暗云端，惟此宮中落便干。
綠樹(shù)碧檐相掩映，無(wú)人知道外邊寒。
過(guò)華清宮
李約
君王游樂(lè)萬(wàn)機(jī)輕，一曲霓裳四海兵。
玉輦升天人已盡，故宮惟有樹(shù)長(zhǎng)生。
(1)兩首詩(shī)各表達(dá)了作者什么樣的思想感情?(4分)
(2)兩首詩(shī)描寫(xiě)了不同時(shí)期的華清宮，請(qǐng)指出二者主要運(yùn)用了哪種相同的表現(xiàn)手法，并作簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)
二、文學(xué)名著閱讀，文化經(jīng)典閱讀。(共27分)
(一)文學(xué)名著閱讀(10分)
1、下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述有誤的兩項(xiàng)是( )( )(5分)
A.西涼州的馬騰與黃奎密謀除掉曹操，不料黃奎的妻弟苗澤向曹操告密，曹操設(shè)計(jì)殺了馬騰父子和黃奎。馬超在韓遂的幫助下，興兵報(bào)仇。在潼關(guān)大戰(zhàn)中，操兵大敗，馬超等直入曹軍捉拿曹操，嚇得曹操先是割須，后是棄袍而逃。
B“妨賢賣(mài)主逞奇功，積得金銀總是空”，評(píng)價(jià)的是《三國(guó)演義》中的張魯謀士楊松?？酌鳙I(xiàn)計(jì)讓劉備派孫乾賄賂楊松，讓他誣陷援助劉璋的馬超，使馬超投降劉備。曹操平漢中時(shí)，賈詡獻(xiàn)計(jì)賄賂楊松，讓他誣陷龐德，使龐德被迫降曹。他又慫勇張魯出戰(zhàn)，因收曹操賄賂，不使戰(zhàn)敗的張魯回城，迫使張魯歸順曹操。楊松后被曹操以賣(mài)主求榮斬于街頭。
C.孔明率軍到三江城，派趙云、魏延于旱路攻城，被毒箭逼退?？酌鹘淌勘靡陆蟀粒谌窍聣就翞榈诺?，爬上城墻，終于殺了朵思大王，取得三江城。孟獲得知后甚是慌張，其妻祝融夫人親自上陣，活捉了張嶷、馬忠。最后，馬岱埋伏在山中偏僻小路，用絆馬索絆倒祝融夫人，孔明用她換回馬嶷、馬忠二將
D.諸葛亮出兵北伐，在與司馬懿無(wú)休止的拉鋸戰(zhàn)中，諸葛亮殫精竭慮，司馬懿拒不出戰(zhàn)。諸葛亮只好送巾幗和婦人縞素之服給司馬懿，試圖激怒司馬懿。司馬懿非常生氣，但仍善待使者，借機(jī)套問(wèn)出諸葛亮食少事煩，身體不佳的情況。
E.鄧艾得陽(yáng)安關(guān)，并引兵宿于城中。接連兩夜聽(tīng)到西南上喊聲大震，帶兵巡哨定軍山時(shí)又遇怪風(fēng)，損傷無(wú)數(shù)人馬，他認(rèn)定是武侯顯圣，次日到墓前祭拜。祭畢，狂風(fēng)愁云變成清風(fēng)細(xì)雨，天色轉(zhuǎn)晴。是夜，他夢(mèng)見(jiàn)武侯告誡他蜀漢氣數(shù)已盡，進(jìn)川后不可亂殺無(wú)辜。他聽(tīng)從，打著“保國(guó)安民”的旗號(hào)，所到之處，秋毫無(wú)犯。
2、從下面兩題中，選擇一道題作答。(請(qǐng)用100字左右作答)(5分)
(1)忠年老血衰，箭瘡?fù)戳?，病甚沉重。先主御駕自來(lái)重視，撫其背曰：“令老將軍中傷，朕之過(guò)也!”劉備為什么說(shuō)是自己的過(guò)錯(cuò)?并簡(jiǎn)述黃忠受傷的經(jīng)過(guò)。(100字左右)
(2)“今主公損了關(guān)公父子，江東禍不遠(yuǎn)矣!”說(shuō)這句話(huà)的是誰(shuí)?為何這么說(shuō)?之后發(fā)生什么事?
(二)文化經(jīng)典閱讀(17分)
1、閱讀下面《孟子》選段，回答問(wèn)題。
匡章曰①：“陳仲子豈不誠(chéng)廉士哉②?居於陵③，三日不食，耳無(wú)聞，目無(wú)見(jiàn)也。井上有李，螬食實(shí)者過(guò)半矣，匍匐往將食之，三咽，然后耳有聞目有見(jiàn)。”
孟子曰：“于齊國(guó)之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉?充仲子之操，則蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所筑與④?抑亦盜跖之所筑與⑤?所食之粟，伯夷之所樹(shù)與?抑亦盜跖之所樹(shù)與?是未可知也。”
曰：“是何傷哉?彼身織屢，妻辟 ，以易之也。”
曰：“仲子，齊之世家也。兄戴，蓋祿萬(wàn)鐘⑥;以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處于於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，已頻顣曰：‘惡用是鶃鶃者為哉?’他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：‘是鶃鶃之肉也。’出而哇之。以母則不食，以妻則食之;以兄之室則弗居，以於陵則居之，是尚為能充其類(lèi)也乎?若仲子者，蚓而后充其操者也。”
[注釋]
?、倏镎拢糊R國(guó)人。②陳仲子：齊國(guó)人，世稱(chēng)陳種、田仲，又稱(chēng)於陵仲子?！痘茨献?bull;汜論訓(xùn)》說(shuō)他“不入污君之朝，不食亂世之食，遂餓而死”。③於陵：齊國(guó)地名，在今山東鄒平縣境。④伯夷：見(jiàn)《公孫丑上》第二章注。這里以伯夷代表廉潔的人。⑤盜跖：春秋末年奴隸起義的領(lǐng)袖，姓展，名跖，因住在魯國(guó)柳下，故又稱(chēng)柳下跖;“盜”是對(duì)他的誣稱(chēng)。這里以盜跖代表惡人。⑥蓋：齊國(guó)地名，是陳戴的食邑
(1)寫(xiě)出下面加點(diǎn)字的含義。(4分)
?、訇愔僮迂M不誠(chéng)廉士哉。 ( )
②雖然，仲子惡能廉? ( )
?、垡忠啾I跖之所筑與? ( )
?、鼙傩蛛x母，處于於陵。 ( )
(2)下面每組句子中，加點(diǎn)字的意思與用法不同的一組是( )(3分)
A. 然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。
辟兄離母，處于於陵。
B. 于齊國(guó)之士，吾必以仲子為巨擘焉。
以兄之祿為不義之祿而不食也。
C. 是何傷哉
是尚為能充其類(lèi)也乎?
D. 是尚為能充其類(lèi)也乎?
得志行乎中國(guó)，若合符節(jié)。
(3)對(duì)下列句子的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )(3分)
A.“居於陵”這是個(gè)省略句，省略了主語(yǔ)“陳仲子”和介詞“于”。
B.“充仲子之操，則蚓而后可者也”這是個(gè)假設(shè)句，“則”放在表結(jié)果的分句中，譯為“那么”。
C.“仲子，齊之世家也”這是個(gè)判斷句，也作為句末語(yǔ)氣詞，表示判斷語(yǔ)句。
D.“以兄之室則弗居，以於陵則居之”是個(gè)假設(shè)句，“以”相當(dāng)于“而”表假設(shè)。
2、閱讀下面《孟子》選段，回答問(wèn)題。(7分)
孟子曰：“事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉。將徹，必請(qǐng)所與;問(wèn)有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉。將徹，不請(qǐng)所與;問(wèn)有余，曰‘亡矣’，將以復(fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也。
[注]①?gòu)兀和?ldquo;撤”。②不請(qǐng)所與：朱熹《集注》云：“曾元不請(qǐng)所與，雖有言無(wú)，其意將以復(fù)進(jìn)于親，不欲其與人也。”
(1)下面各項(xiàng)對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.孟子說(shuō)：“事奉誰(shuí)最重要?事奉父母雙親最重要。守護(hù)誰(shuí)最重要?守護(hù)自己最重要。”守護(hù)自己的意思是守護(hù)自身的操守，不失去自己的節(jié)操
B.“必請(qǐng)所與”指的是曾子奉養(yǎng)曾皙，每餐的酒肉將要撤去時(shí)必定請(qǐng)示要把剩下的酒肉給誰(shuí)。
C.本章孟子通過(guò)對(duì)比來(lái)闡述侍奉父母的兩種做法
D.孟子對(duì)失節(jié)而能事奉父母的人并不是鄙棄，只是說(shuō)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)而已。在孟子看來(lái)，“事親“是最根本、最重要的，所以“孝”比“守身”更重要。
(2)請(qǐng)結(jié)合本段內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)孟子對(duì)“事親”的理解。(4分)
三、現(xiàn)代文閱讀(14分)
閱讀下面的文字，完成1—3題。
今天，為什么還要閱讀經(jīng)典
劉夢(mèng)溪
今天的國(guó)際與國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治文化有特殊景觀，一句話(huà)，今天這樣的時(shí)代，還需要讀中國(guó)古代的經(jīng)典嗎?
我們今天所處的時(shí)代，的確是一個(gè)具有多重身份、多重性格的時(shí)代。你可以從不同的角度、不同的側(cè)面加以解讀。比如你可以說(shuō)，現(xiàn)在是一個(gè)大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)代，是一個(gè)全球一體化的時(shí)代;也可以說(shuō)這是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，是知識(shí)過(guò)剩的時(shí)代，當(dāng)然也是一個(gè)文化垃圾充斥的時(shí)代;還可以說(shuō)這是一個(gè)消解文字的時(shí)代，一個(gè)讀圖時(shí)代等等。
那么身處如此繁雜、令人眼花繚亂的時(shí)代，不用說(shuō)中國(guó)古代的經(jīng)典，寬泛些說(shuō)，我們還需要讀書(shū)嗎?我是指文字的文本閱讀，現(xiàn)在還有它的價(jià)值嗎?
實(shí)際情況是，現(xiàn)在在我們中國(guó)，很多人已經(jīng)不喜歡讀書(shū)了。不讀書(shū)的“理由”據(jù)說(shuō)可以舉出很多，可是我想說(shuō)的是，文本閱讀是不可缺少的。讀書(shū)風(fēng)氣其實(shí)就是一個(gè)社會(huì)的文化風(fēng)氣，甚至也是一個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣的反映。因?yàn)樽x書(shū)不僅使人獲得知識(shí)，還可以使人變得安寧，減少浮躁氣。而我們今天的社會(huì)，可以說(shuō)充滿(mǎn)了浮躁氣。扎扎實(shí)實(shí)做事情的人少了，走捷徑、取巧的人多了。此種情況下，培養(yǎng)文本閱讀的興趣、形成讀書(shū)風(fēng)氣，尤為重要。如果說(shuō)人們往往喜歡追求時(shí)尚的話(huà)，讀書(shū)也應(yīng)該成為今天的一種時(shí)尚。
那么我們應(yīng)該讀些什么樣的書(shū)呢?肯定要讀好本專(zhuān)業(yè)的書(shū)，所謂“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”是也。那么是否也有一些共同的書(shū)需要大家都來(lái)讀一讀呢?有的，這就是那些屬于一個(gè)民族文化系統(tǒng)的典范之作，也就是人們常說(shuō)的本民族的文化經(jīng)典。世界上各個(gè)國(guó)家都有自己的文化傳統(tǒng)，也都有自己的文化經(jīng)典，而凡是文化經(jīng)典，就是人類(lèi)的共同精神財(cái)富，不僅本民族的人應(yīng)該閱讀，其他國(guó)家的人也應(yīng)該閱讀。
至于今天為什么還要讀中國(guó)的這些經(jīng)典?我想主要是為了文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。其意義又不止于此。就個(gè)人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過(guò)程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。朱熹就說(shuō)過(guò)，讀書(shū)的目的之一就是讓人變化氣質(zhì)。讀古人書(shū)、與古賢為伍，是一個(gè)人精神境界高尚的表現(xiàn)，可以提示人們不要墮入俗流。古人、古賢、古書(shū)，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱(chēng)，接觸多了，勢(shì)必使一個(gè)人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經(jīng)典，在個(gè)人，可以變化氣質(zhì);對(duì)社會(huì)而言，可以轉(zhuǎn)移風(fēng)氣。
當(dāng)然現(xiàn)代社會(huì)是多元文化交錯(cuò)的社會(huì)，一個(gè)人不可能只接受單一的某一種文化，近百年來(lái)西方強(qiáng)勢(shì)文化影響于東方、影響于中國(guó)，是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們也無(wú)須拒絕這種影響。只是當(dāng)我們接受異質(zhì)文化的時(shí)候，應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點(diǎn)好自己的文化精神，把中國(guó)文化與西方文化溶解在一起，那才意味著新的文化的誕生?，F(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來(lái)，以為自己的文化傳統(tǒng)無(wú)法和現(xiàn)代性相銜接，這是一種過(guò)時(shí)的看法，不應(yīng)讓這種看法成為我們的文化導(dǎo)向。我們正在進(jìn)行的現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)有一個(gè)提高全民族的文化素質(zhì)的任務(wù)，我可以肯定地說(shuō)，要完成這個(gè)任務(wù)，必須造成全民族的閱讀風(fēng)氣，首先是造成閱讀經(jīng)久不衰的本民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣。
1.根據(jù)文意，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是( )( )(5分)
A.作者認(rèn)為，雖然現(xiàn)在中國(guó)很多人不喜歡讀書(shū)了，但是文本閱讀還是不可缺少的。
B.培養(yǎng)文本閱讀的興趣、形成讀書(shū)風(fēng)氣，對(duì)于今天這個(gè)充滿(mǎn)浮躁氣的社會(huì)，顯得尤為重要。
C.作者認(rèn)為我們讀書(shū)肯定要讀好本專(zhuān)業(yè)的書(shū)，也應(yīng)該閱讀本民族的文化經(jīng)典，甚至還可涉獵外國(guó)文本經(jīng)典。
D.人們往往喜歡追求時(shí)尚，閱讀本民族的文化經(jīng)典就是一種時(shí)尚。
E.讀書(shū)的過(guò)程就是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過(guò)程，可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。
2.結(jié)合全文分析，作者認(rèn)為今天為什么還要閱讀經(jīng)典?(4分)
答：
3.文中“應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點(diǎn)好自己的文化精神”體現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的態(tài)度，“文化主體”“文化精神”各指的是什么?我們繼承傳統(tǒng)文化經(jīng)典時(shí)應(yīng)“取其精華，去其糟粕”，就閱讀中國(guó)古典名著的體會(huì)舉一例加以說(shuō)明。(5分)
答：
四、語(yǔ)言文字應(yīng)用(5分)
1、許多俗語(yǔ)和名言警句，如果變換一個(gè)角度思考，就會(huì)產(chǎn)生另一種讓人耳目一新的理解。請(qǐng)依照示例，寫(xiě)出你對(duì)下面俗語(yǔ)或名句的不同看法。(2分)
【示例】酒香不怕巷子深
另一種看法：深巷中的酒香，誰(shuí)能聞得到?好酒也需要包裝和宣傳。在信息時(shí)代，我們不能消極等待一個(gè)偶然過(guò)客的發(fā)現(xiàn)
(1)書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)
另一種看法：
(2)士別三日，當(dāng)刮目相看
另一種看法：
2、《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典文學(xué)名著。你還記得其中的人物嗎?請(qǐng)你根據(jù)下面的謎語(yǔ)，指出他們所指的對(duì)象是誰(shuí)。(3分)
如：踏雪尋梅 探春
(1)赤兔殉主
(2)孔雀收屏
(3)花香撲鼻
五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(70分)
有人說(shuō)：“人言可畏”，有人說(shuō)“人言可信”，有人說(shuō)“人言可敬”。說(shuō)可畏的難免步步警戒，對(duì)人言提心吊膽;說(shuō)可信的不乏赤子情懷，請(qǐng)求一個(gè)一諾千金;說(shuō)可敬的常常以言為敬，用人言砥礪人生
對(duì)人言，你是怎么看待的?請(qǐng)以“人言”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章。
要求：(1)所寫(xiě)內(nèi)容必須在話(huà)題范圍之內(nèi)(2)立意自定(3)文體為議論文(4)題目自擬(5)不少于800字。
高二語(yǔ)文上冊(cè)期末測(cè)試題答案
一、古代詩(shī)文閱讀(共34分)
(一)背誦(每題1分，共10分)
1、在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝 2、長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟
3、出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。 4、人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。
5、鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。 6、熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
7、星垂平野闊，月涌大江流。 8、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)
9、女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
10、而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
(二)閱讀下面的文言文，并把畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(9分)
1、(1)(4分)假如他的心中坦然舒適，不因?yàn)橥馕锏挠绊懚鴤Ω星?，那到什么地方去沒(méi)有快樂(lè)呢?
使：假如(1分) 如《阿房宮賦》中的“使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦” 。
如《六國(guó)論》中的“向使三國(guó)各愛(ài)其地”
其中：他的心中(1分) 考察古今異義
以：因?yàn)?1分)如《六國(guó)論》中的“不賂者以賂者喪”
適：到(1分) 如《逍遙游》中的“適百里者，宿舂糧”
(2)(5分)即使他們用蓬草編門(mén)，用瓦甕做窗，也不會(huì)有什么不快樂(lè)的，更何況能在清澈的長(zhǎng)江中洗濯，(能夠)觀賞西山的白云，(能夠)窮盡耳目見(jiàn)到美景使自己安閑快樂(lè)呢!
蓬戶(hù)甕牖：用蓬草編門(mén)，用瓦甕做窗(1分)如《過(guò)秦論》中的“然陳涉甕牖繩樞之子” 甕牖繩樞：以破甕做窗戶(hù)，以草繩系戶(hù)樞。
濯長(zhǎng)江之清流：在清澈的長(zhǎng)江中洗濯 狀語(yǔ)后置(1分)
濯：洗濯(1分)如《離婁上》第八章“滄浪之水清兮，可以濯我纓”
勝：美景(1分) 大意一分
【參考譯文】
從前，楚襄王帶著宋玉、景差游覽蘭臺(tái)宮。一陣風(fēng)吹來(lái)，颯颯作響，襄王敞開(kāi)衣襟迎著風(fēng)說(shuō)：“好痛快啊，這陣輕風(fēng)!這是我和百姓所共有的吧?”宋玉說(shuō)：“這只是大王的雄風(fēng)，百姓怎么能夠和您共同享有呢?”宋玉這話(huà)大概是有所諷刺吧。風(fēng)沒(méi)有雌雄的分別，可是人卻有得志不得志的變化。楚王感到快樂(lè)，而百姓感到憂(yōu)傷，這是由于人的處境不同罷了，跟風(fēng)有什么關(guān)系呢?士人活在世上，假如他的心中不得意，那么，到哪里去不會(huì)有憂(yōu)愁呢?假如他的心中坦然舒適，不因?yàn)橥馕锏挠绊懚鴤Ω星?，那到什么地方去沒(méi)有快樂(lè)呢?現(xiàn)在，張君不把貶官當(dāng)作憂(yōu)患，在處理完公事之后，便縱情于山水之間，這大概是他與別人的不同之處吧。即使他們用蓬草編門(mén)，用瓦甕做窗，也不會(huì)有什么不快樂(lè)的，更何況能在清澈的長(zhǎng)江中洗濯，(能夠)觀賞西山的白云，(能夠)窮盡耳目見(jiàn)到美景使自己安閑快樂(lè)呢!如果不是這樣，那么，連綿的峰巒，幽靜險(xiǎn)陡的山谷，遼闊的森林，參天古樹(shù)，清風(fēng)吹拂，明月高照，這些都是使多愁善感的人所不能忍受的東西，哪里看得出它是能夠使人快樂(lè)的呢?
(三)閱讀下面的詩(shī)歌，按要求作答(共15分)
1、(1)(4分)涼(1分)詩(shī)人運(yùn)用一語(yǔ)雙關(guān)的手法(1分)，既寫(xiě)天涼(1分)，又寫(xiě)心境的凄涼(1分)
考察“品味詩(shī)歌的語(yǔ)言”這一內(nèi)容，如《一剪梅》中的“獨(dú)上蘭舟”中的“獨(dú)”既指獨(dú)自一人登上蘭舟，又指內(nèi)心的孤獨(dú)
(2)(3分)詩(shī)人描寫(xiě)了床上之月、天上之月，梧桐、涼床(1分)，渲染了凄涼的氛圍(1分)，表達(dá)詩(shī)人的孤寂的情懷。(1分)
考察“置身詩(shī)境 緣景明情” 這一內(nèi)容，如《登岳陽(yáng)樓》課后練習(xí)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”寫(xiě)出了洞庭湖怎樣的自然景象?請(qǐng)你置身詩(shī)境，說(shuō)說(shuō)自己的感受
2、(1)(4分)第一首鞭撻無(wú)視人民疾苦、沉湎于享樂(lè)的統(tǒng)治者(2分)，第二首諷刺統(tǒng)治者荒淫誤國(guó)，感嘆王朝興衰(2分)。
考察“以意逆志 知人論世” 這一內(nèi)容
(2)(4分)兩首詩(shī)都運(yùn)用了對(duì)比手法(2分)，第一首宮內(nèi)宮外(或空間)對(duì)比：宮外飛雪陰云，分外寒冷;宮內(nèi)綠樹(shù)掩映，溫暖如春(1分)。第二首今昔(或時(shí)間)對(duì)比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平;今朝雜樹(shù)叢生，宮殿荒涼(1分)。
考察“詩(shī)歌的表達(dá)技巧“這一內(nèi)容，如〈〈越中覽古〉〉中的今昔對(duì)比
二、文學(xué)名著閱讀，文化經(jīng)典閱讀。(共27分)
(一)文學(xué)名著閱讀(10分)
1、(5分)(A E)
A.錯(cuò)，應(yīng)是先棄袍后割須。詳見(jiàn)每周小測(cè)(九)選擇題1、B和簡(jiǎn)述題2
B.詳見(jiàn)每周小測(cè)(十)簡(jiǎn)述題第3題，第7題。
C.詳見(jiàn)每周小測(cè)(十三)選擇題E
D.詳見(jiàn)每周小測(cè)(十五)選擇題D。
E.鄧艾改為鐘會(huì)，損傷無(wú)數(shù)人馬錯(cuò)，應(yīng)是“但見(jiàn)陰云中人馬殺來(lái)，比及迫身，卻不傷人，只是一陣旋風(fēng)而已”。詳見(jiàn)每周小測(cè)(十七)簡(jiǎn)述題2
2、(5分)(二選一)
(1)劉備見(jiàn)關(guān)興、張苞屢立大功，說(shuō)以前的將領(lǐng)老邁無(wú)用。(2分)黃忠聽(tīng)后不服老，前去殺敵。他斬了史跡又打敗潘璋。關(guān)興、張苞勸其回營(yíng)，他不聽(tīng)(1分)。次日，與潘璋大戰(zhàn)，不要他人助戰(zhàn)。潘璋假意敗走，黃忠追趕，中了埋伏，被馬忠射中肩窩，被救回營(yíng)后去世。(2分)
詳見(jiàn)每周小測(cè)(十二)簡(jiǎn)述題4
(2)張昭(1分)。劉備必定奮力為關(guān)羽報(bào)仇，東吳危險(xiǎn)(1分)。張昭讓孫權(quán)把關(guān)公首級(jí)送給曹操，讓劉備以為是曹操指使而發(fā)兵曹操(1分)可是曹操在司馬懿的提醒下，破識(shí)東吳嫁禍的陰謀，(1分)于是刻香木作為身軀配關(guān)公的首級(jí)，用王侯禮儀厚葬，親自拜祭，贈(zèng)荊王。(1分) 詳見(jiàn)每周小測(cè)(十一)選擇題2、E
(二)文化經(jīng)典閱讀(17分)
1、(1)(4分)
?、俅_實(shí)、的確 如《六國(guó)論》中的“可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已”
②怎么，哪里 每周小測(cè)九
?、刍蛘?如〈〈伶官傳序〉〉中的“抑本其成敗之跡”
?、鼙偻ū?，避開(kāi) 每周小測(cè)(十四)
(2)(3分)(D )
A “于”介詞，引出處所，譯為“在” 詳見(jiàn)每周小測(cè)(十二)
B “為”動(dòng)詞，譯為“是” 詳見(jiàn)每周小測(cè)(十四)
C “是”代詞，譯為“這” 如《六國(guó)論》中的“是又在六國(guó)下矣”
D 第一句“乎”為語(yǔ)氣助詞，譯為“嗎”; 第一句“乎”為介詞，相當(dāng)于“于”， 引出處所，譯為“在” 詳見(jiàn)每周小測(cè)(十七)
(3)(3分)(D) 以：連詞，表原因，可譯為“因?yàn)?rdquo;，這是個(gè)表因果的句子，詳見(jiàn)每周小測(cè)(九) C： “也”的用法詳見(jiàn)每周小測(cè)十一
2、(1)(3分)D 孟子對(duì)失節(jié)而事父母是鄙棄的，“守身”才是根本
(2)(4分)孟子認(rèn)為侍奉父母最重要。做子女的失去自己的節(jié)操，這會(huì)使父母顏面掃地，并不是真正的孝順(1分)。做子女的應(yīng)該正道直行，守身為大，愛(ài)護(hù)自己，讓父母放心，這才是真正的“事親”(1分)。侍奉父母不僅是對(duì)父母口體的奉養(yǎng)(1分)，而且要對(duì)父母心意的奉養(yǎng)，尊敬父母(1分)
三、現(xiàn)代文閱讀(14分)
1、(5分)DE【D原文第四段末句是說(shuō)“應(yīng)該”成為一種時(shí)尚，并非實(shí)然判斷。E第六段“讀書(shū)”應(yīng)為“閱讀經(jīng)典文本”，“讀書(shū)”的范圍比“閱讀經(jīng)典文本”大】
2、(4分)【凡是文化經(jīng)典，就是人類(lèi)的共同精神財(cái)富，它是轉(zhuǎn)移現(xiàn)在浮躁的社會(huì)風(fēng)氣的需要，(1分)傳承民族文化傳統(tǒng)的需要，(1分)改變個(gè)人氣質(zhì)、提高個(gè)人修養(yǎng)的需要，(1分)提高文化素質(zhì)，推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的需要。(1分)(每點(diǎn)1分】
11(5分)【文化主體指代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，文化精神指的是民族文化傳統(tǒng)。(2分)如閱讀《西游記》時(shí)，我們應(yīng)傳承和發(fā)揚(yáng)孫悟空不畏強(qiáng)權(quán)、不怕苦難、勇于進(jìn)取、鍥而不舍的精神，而應(yīng)摒棄小說(shuō)中的封建迷信等糟粕思想。(3分，答出一點(diǎn)得1分，答出兩點(diǎn)得3分)
四、語(yǔ)言文字應(yīng)用(5分)
1、(1)(1分)如果是不動(dòng)腦筋地讀，讀的遍數(shù)再多，終究還是浮在表面;而對(duì)那些淺顯的文章，又何須讀上百遍?
(2)(1分)誰(shuí)知這一別對(duì)方都干了些什么，有時(shí)時(shí)間并不能改變一個(gè)人;縱使能改變，又焉知一定是向好的方向?
2、(3分)(1)馬忠 (2)關(guān)羽 (3)襲人
猜你喜歡：
高二語(yǔ)文上冊(cè)期末測(cè)試題及答案
