高一上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試題及答案
對(duì)于高一的學(xué)生來說，要做些歷年語(yǔ)文期末試題來鞏固語(yǔ)文知識(shí)。以下是小編給你推薦的高一上學(xué)期語(yǔ)文期末試題及答案，希望對(duì)你有幫助!
高一上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試題
第Ι卷 閱讀題(60分)
一、現(xiàn)代文閱讀(6分，每題2分)
閱讀下面的文字，完成1-3題。
韻外之致——蘇軾的意義
蘇軾是中國(guó)后期封建社會(huì)文人們最喜愛的對(duì)象，因他是一個(gè)詩(shī)文書畫無所不能、異常聰明敏銳的文藝全才。其實(shí)，蘇的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一籌。然而他在中國(guó)文藝史上卻有巨大影響，是美學(xué)史中的重要人物，道理在哪里呢?我認(rèn)為，他的典型意義正在于，他是士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。他把中晚唐開其端的進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)。
蘇軾一方面是忠君愛國(guó)、學(xué)優(yōu)則仕、抱負(fù)滿懷、謹(jǐn)守儒家思想的人物。但要注意的是，蘇東坡留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是他的另一面。這另一面才是蘇軾所以為蘇軾的關(guān)鍵所在。蘇軾一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過詩(shī)文所表達(dá)出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何空頭上或事實(shí)上的“退隱”、“歸田”、“遁世”要更深刻更沉重。因?yàn)?，蘇軾詩(shī)文中所表達(dá)出來的“退隱”心緒，已不只是對(duì)政治的退避，而且是一種對(duì)社會(huì)的退避;它不是對(duì)政治殺戮的恐懼哀傷，而是對(duì)整個(gè)人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個(gè)根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。這當(dāng)然比前者又要深刻一層了。對(duì)政治的退避是可能做到的，對(duì)社會(huì)的退避實(shí)際上是不可能做到的。這便成了一種無法解脫而又要求解脫的對(duì)整個(gè)人生的厭倦和感傷。
正是這種對(duì)整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思;于是，行云流水，初無定質(zhì)，嬉笑怒罵，皆成文章。蘇軾在美學(xué)上的追求是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對(duì)矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到了某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩(shī)人中，就只有陶潛最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩(shī)在極平淡樸質(zhì)的形象意境中，所表達(dá)出來的美，把它看作是人生的真諦，藝術(shù)的極峰。但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎朱熹最不滿意蘇軾了，他寧肯贊揚(yáng)王安石，也決不喜歡蘇東坡。他感受到蘇軾這一套對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得太早，他沒法做封建社會(huì)的否定者，但他的這種美學(xué)理想和審美趣味，卻對(duì)從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。直到《紅樓夢(mèng)》中的“悲涼之霧，遍布華林”，更是這一因素在新時(shí)代條件下的成果。蘇軾在后期封建美學(xué)上的深遠(yuǎn)的典型意義，其實(shí)就在這里。
(節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪改)
1.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.蘇軾因其多才多藝、異常聰明敏銳，而最受中國(guó)封建社會(huì)后期的讀書人的喜愛。
B.作者認(rèn)為，雖然蘇軾的文藝成就不及屈、陶、李、杜，但他在中國(guó)美學(xué)史上卻有重要的影響。
C.因?yàn)樘K軾在中國(guó)文藝史上有巨大影響，所以作者認(rèn)為，他的典型意義正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。
D.作者認(rèn)為，蘇東坡留給后人的主要形象不是謹(jǐn)守儒家思想，而是他通過詩(shī)文所表達(dá)出來的那種比前人任何退隱要更深刻、更沉重的人生空漠之感。
2.根據(jù)原文內(nèi)容，不能說明蘇軾在中國(guó)文藝史和美學(xué)史上的意義和影響的一項(xiàng)是( )
A.蘇軾是士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。他把中晚唐開其端的進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)。
B.蘇軾的對(duì)整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，無法超脫，難以排遣，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思。
C.蘇軾在美學(xué)上的追求是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，并把這一切提到了某種透徹了悟的哲理高度。
D.蘇軾的這種美學(xué)理想和審美趣味，對(duì)從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。直到《紅樓夢(mèng)》中的“悲涼之霧，遍布華林”。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.蘇軾文章中表達(dá)出來的“退隱”心緒，已不是對(duì)政治的退避，而是一種對(duì)社會(huì)的退避。但他對(duì)社會(huì)的退避實(shí)際上是不可能做到的。
B.蘇軾在文藝領(lǐng)域中更充分而深刻地透露出對(duì)整個(gè)宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆。
C.陶淵明詩(shī)歌中極平淡樸質(zhì)的形象意境中表達(dá)出的美，被蘇軾看作 是人生的真諦、藝術(shù)的極峰。
D.朱熹感受到的蘇軾思想中埋藏著的某種要求徹底解脫的出世意念，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序具有潛在的破壞性。
二、古代詩(shī)文閱讀(40分)
(一)文言文閱讀(20分，4-7題每題2分，第8題12分)
閱讀下面的三段文言文，完成4-8題。
選文(一)
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
(節(jié)選自王羲之《蘭亭集序》)
選文(二)
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼;此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī);固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬;寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮;挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終;知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
(節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》)
選文(三)
丘處機(jī)，登州棲霞人，自號(hào)長(zhǎng)春子。兒時(shí)，有相者謂其異日當(dāng)為神仙宗伯。年十九，為全真學(xué)于寧海之昆侖山，與馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二同師重陽(yáng)王真人。重陽(yáng)一見處機(jī)，大器之。金、宋之季，俱遣使來召，不赴。
歲己卯，太祖自乃蠻命近臣札八兒、劉仲祿持詔求之。處機(jī)一日忽語(yǔ)其徒，使促裝，曰：“天使來召我，我當(dāng)往。”翌日，二人者至，處機(jī)乃與弟子十有八人同往見焉。明年，宿留山北，先馳表謝，拳拳以止殺為勸。又明年，趣使再至，乃發(fā)撫州，經(jīng)數(shù)十國(guó)，為地萬有余里。蓋蹀血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇叛域，絕糧沙漠，自昆侖歷四載而始達(dá)雪山。常馬行深雪中，馬上舉策試之，未及積雪之半。既見，太祖大悅，賜食、設(shè)廬帳甚飭。
太祖時(shí)方西征，日事攻戰(zhàn)，處機(jī)每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問為治之方，則對(duì)以敬天愛民為本。問長(zhǎng)生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：“天賜仙翁，以寤朕志。”命左右書之，且以訓(xùn)諸子焉。于 是錫之虎符，副以璽書，不斥其名，惟曰“神仙”。一日雷震，太祖以問，處機(jī)對(duì)曰：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動(dòng)以警之。似聞境內(nèi)不孝者多，陛下宜明天威，以導(dǎo)有眾。”太祖從之。歲癸未，太祖大獵于東山，馬踣，處機(jī)請(qǐng)?jiān)唬?ldquo;天道好生，陛下春秋高，數(shù)畋獵，非宜。”太祖為罷獵者久之。
時(shí)國(guó)兵踐蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，無所逃命。處機(jī)還燕，使其徒持牒招求于戰(zhàn)伐之余，由是為人奴者得復(fù)為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬人。中州人至今稱道之。
歲乙酉，熒惑犯尾，其占在燕，處機(jī)禱之，果退舍。丁亥，又為旱禱，期以三日雨，當(dāng)名瑞應(yīng)，已而亦驗(yàn)。有旨改賜宮名曰長(zhǎng)春，且遣使勞問，制若曰：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也。”六月，浴于東溪，越二日，天大雷雨，太液池岸北水入東湖，聲聞數(shù)里，魚鱉盡去，池遂涸，而北口高岸亦崩，處機(jī)嘆曰：“山其摧乎，池其涸乎，吾將與之俱乎!”遂卒，年八十。其徒尹志平等世奉璽書襲掌其教，至大間加賜金印。
(選自《元史•卷二百二•列傳第八十九》)
4.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( )
A.①若合一契 ②太祖深契其言
B.①雖趣舍萬殊 ②趣使再至
C.①固知一死生為虛誕 ②固一世之雄也
D.①及其所之既倦 ②此非孟德之困于周 郎者乎
5.對(duì)下列各組句子中加點(diǎn)的詞的解釋，全都正確的一組是( )
A. ①不能喻之于懷 喻：明白。
?、跊r修短隨化 修：修為，修養(yǎng)。
B. ①正襟危坐而問客曰 危：危險(xiǎn)。
?、谂e匏樽以相屬 屬：聚集。
C. ①金、宋之季，俱遣使來召 季：先后交接的時(shí)候。
?、谔娲螳C于東山，馬踣 踣：跌倒
D. ①蓋蹀血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇叛域 蹀：踩，踏。
?、谄渫揭酒降仁婪瞽t書襲掌其教 襲：繼承。
6.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用方法相同的一項(xiàng)是( )
A. ①齊彭殤為妄作 ②處機(jī)每言欲一天下者
B. ①?zèng)r吾與子漁樵于江渚之上 ②重陽(yáng)一見處機(jī)，大器之
C. ①月 明星稀，烏鵲南飛 ②侶魚蝦而友糜鹿
D. ①天錫仙翁，以寤朕志 ②方其破荊州，下江陵
7.對(duì)選文(三)有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.丘處機(jī)十九歲時(shí)出家，皈依在王重陽(yáng)真人門下，成為王真人嫡傳的“全真七子”中的一員。
B.丘處機(jī)與十八名弟子一行不遠(yuǎn)萬里，歷盡艱辛，歷經(jīng)四年抵達(dá)成吉思汗駐地，他們此行意在止殺，為此甚至在雪地里都經(jīng)常拿起經(jīng)卷彼此討論。
C.當(dāng)成吉思汗向丘處機(jī)詢問長(zhǎng)生之術(shù)時(shí)，丘處機(jī)坦言關(guān)鍵在于清心寡欲。成吉思汗非但沒有責(zé)怪丘處機(jī)，反而極為敬重他，賜給他虎符和璽書，尊稱他為“神仙”。
D.憑著度牒，丘處機(jī)師徒借入教的名義拯救了大量漢人，受到百姓稱贊。后來，元太祖將丘處機(jī)所居道觀改名為長(zhǎng)春宮，并派遣使者慰問丘處機(jī)。
8.將選文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(12分，每小題4分)
(1)或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。(《蘭亭集序》)
(2)寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。(《赤壁賦》)
(3)由是為人奴者得復(fù)為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬人。(《元史▪丘處機(jī)傳》)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(10分)
閱讀下面這首南北朝時(shí)期的古詩(shī),完成9、10題。
答柳惲① 吳均
清晨發(fā)隴西，日暮飛狐谷。
秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。
霧露夜侵衣，關(guān)山曉催軸②。
君去欲何之?參差間原陸③。
一見終無緣，懷悲空滿目。
【注】①這首詩(shī)是吳均與柳惲的贈(zèng)答之作，柳惲要遠(yuǎn)行之前寫了《贈(zèng)吳均三首》，吳均這首詩(shī)正是答他的詩(shī)而作。②催軸：即催車上路。③原陸：高原和平陸。
9.詩(shī)歌第四句中的“掃”和第五句的“侵”都極具表現(xiàn)力，請(qǐng)賞析這兩個(gè)詞語(yǔ)的妙處。
(4分)
10.詩(shī)中抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作具體分析。(6分)
(三)名篇名句默寫
11.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分(共10分，每空1分)。
(1)屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并由此而流淚嘆息的名句是“ ， ”。
(2)蘇軾《赤壁賦》中從側(cè)面描寫客之簫聲幽怨感人的兩句是“ ， ”。
(3)陶淵明在《歸園田居(其一)》中以鳥、魚作比，抒發(fā)自己渴望歸隱的情感的兩句詩(shī)是“ ， ”。
(4)三歲為婦，靡室勞矣。 ，靡有朝矣。(《氓》)
(5) ，固前圣之所厚。(《離騷》)
(6)呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓， 。(《短歌行》)
(7) ，足以極視聽之娛，信可樂也。(《蘭亭集序》)
三、實(shí)用類文本閱讀(14分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)-(3)題。
亂世才子郁達(dá)夫
唐寶民
如果要在群星燦爛的中國(guó)現(xiàn)代文壇選擇一位最具名士之風(fēng)和傳奇色彩的作家來，恐怕非郁達(dá)夫莫屬了。深沉憂郁的文風(fēng)，驚世駭俗的婚戀，以及最后在異國(guó)他鄉(xiāng)以身殉國(guó)的凄慘結(jié)局，使他的人生更具悲壯色彩。
郁達(dá)夫出生在一個(gè)風(fēng)雨飄搖的亂世，似乎冥冥中注定了他的一生都將在離亂中度過。 在自傳中，他形容自己的出生是“悲劇的出生”。他的家庭，雖然是一個(gè)知識(shí)分子鄉(xiāng)紳家庭，但彼時(shí)早已家道中落。更為不幸的是，出生三年后，他的父親就去世了，從此日子過得更加艱難。多年以后，他曾這樣回憶自己的童年：“兒時(shí)的回憶，誰(shuí)也在說，是最完美的一章，但我的回憶，卻盡是些空洞。我所體驗(yàn)到的最初的感覺，便是饑餓;對(duì)于饑餓的恐怖，到現(xiàn)在還在緊逼著我。”童年的這種經(jīng)歷，無疑影響了他日后的創(chuàng)作風(fēng)格，其作品的蒼涼沉郁，那種與生俱來的憂傷，那種心靈深處的苦悶，無不帶有童年時(shí)代的烙印。
作為亂世才子，郁達(dá)夫與清代詩(shī)人黃仲則十 分相似，黃仲則慨嘆“有酒有花翻寂寞，不風(fēng)不雨倍凄涼”，而郁達(dá)夫則抒發(fā)了“牽情兒女風(fēng)前燭，草檄書生夢(mèng)里功”這樣的情懷。二人的經(jīng)歷和結(jié)局也相類似，黃仲則流落到山西運(yùn)城，以三十歲的壯年客死他鄉(xiāng);郁達(dá)夫一襲青衫走馬江湖，最終在印尼的蘇門答臘命喪日本憲兵之手。他們是同樣的清醒者，黃仲則生長(zhǎng)于康乾盛世，但他卻發(fā)出了盛世的哀音：江山慘淡埋騷客，身世凄涼變楚音;郁達(dá)夫則在暗夜中嘆息：悲歌痛哭終何補(bǔ)，義士紛紛說帝秦。郭沫若曾說：“達(dá)夫似乎很喜歡清代詩(shī)人黃仲則。他不僅喜歡他的詩(shī)，而且同情他的生活。他似乎有意去學(xué)他。”
19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)家們塑造了“多余人”這一文學(xué)形象，成為世界文學(xué)史上不朽的經(jīng)典，郁達(dá)夫?qū)χ袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)的杰出貢獻(xiàn)，則是塑造了“零余人”這一形象。在強(qiáng)調(diào)自己是無用的“零余人”的同時(shí)，表達(dá)的是內(nèi)心希望自己有利于國(guó)家與民族的強(qiáng)烈的民族意識(shí)，這與魯迅先生致力于對(duì)國(guó)民劣根性進(jìn)行療救的努力如出一轍。雖然只是一介書生，卻胸懷家國(guó)天下，“河山兩戒重光日，約取金門海上盟”。羅素曾經(jīng)提出過支撐人生活下去的三種動(dòng)力，即“對(duì)愛的渴望，對(duì)知識(shí)的渴求，以及對(duì)于人類苦難痛徹肺腑的憐憫”。郁達(dá)夫即是這樣的作家，他的創(chuàng)作是一個(gè)充滿強(qiáng)烈悲憫意識(shí)的過程，而這種充滿人道主義色彩的悲憫情懷，恰恰是一個(gè)優(yōu)秀作家不可缺少的價(jià)值立場(chǎng)。
他是一個(gè)性情中人，在愛情上更是如此，一旦愛了，便不顧一切地向溫暖靠近，絲毫不顧及被灼傷的危險(xiǎn)。在與王映霞那場(chǎng)驚天動(dòng)地的婚戀中，他表現(xiàn)出了火一樣的激越之愛。他為她筑下了象征著愛之永恒的風(fēng)雨茅廬，并發(fā)出了“死后神魂如有驗(yàn)，何妨同死化鴛鴦。百年人世多風(fēng)雨，不及泉臺(tái)歲月長(zhǎng)”這樣的感慨。然而，正所謂“濃情生愛，因愛生怖”，兩個(gè)原本屬于不同生活環(huán)境的人朝夕相處在一起，各自的矛盾便暴露無遺，最終導(dǎo)致分手的無奈結(jié)局。
1945年8月29日20時(shí)許，在印尼蘇門答臘家中與朋友聊天的郁達(dá)夫被一個(gè)土著青年叫出去，從此神秘失蹤。后有消息證實(shí)，郁達(dá)夫于1945年9月17日慘死于日本憲兵之手，彼時(shí)，世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)已取得決定性勝利，具有強(qiáng)烈愛國(guó)情懷的郁達(dá)夫也等到了祖國(guó)抗戰(zhàn)的勝利，然而，尚未來得及歡呼，就以身殉國(guó)，令人扼腕嘆息。郁達(dá)夫的一生，胡愈之先生曾做這樣的評(píng)價(jià)：“在中國(guó)文學(xué)史上，將永遠(yuǎn)銘刻著郁達(dá)夫的名字，在中國(guó)人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)念碑上，也將永遠(yuǎn)銘刻著郁達(dá)夫烈士的名字。”
(選自《福建日?qǐng)?bào)》)
(1)郁達(dá)夫與清代詩(shī)人黃仲則有哪些相似之處?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)
(2)作者說郁達(dá)夫的文風(fēng)“深沉憂郁”，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析郁 達(dá)夫形成這種文風(fēng)的原因。(6分)
(3)胡愈之先生曾對(duì)郁達(dá)夫的一生做了這樣的評(píng)價(jià)：“在中國(guó)文學(xué)史上，將永遠(yuǎn)銘刻著郁達(dá)夫的名字，在中國(guó)人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)念碑上，也將永遠(yuǎn)銘刻著郁達(dá)夫烈士的名字。”請(qǐng)結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的看法。(5分)
第Ⅱ卷 表達(dá)題(40分)
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用 (10分，13-15題每題2分 ，16題4分)
13.下列各組詞語(yǔ)中，字音、字形全都正確的一組是( )
A.踱步(duó) 蕈菌(xùn) 罪愆 砥礪 風(fēng)姿綽約
B.斂裾(jù) 桂棹(zhào) 訾詈 猗郁 義憤填膺
C.慰藉(jí) 椽子(chuán) 肄業(yè) 裊娜 背道而弛
D.房檁(lǐng) 嚙噬(shì) 勖勉 貽誤 閑情逸志
14.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
①2014年10月底，位于蘭州市城關(guān)區(qū)灘尖子的萬達(dá)百貨盛大開業(yè)，從早到晚商場(chǎng)里的購(gòu)物者 ，充分顯示出蘭州市商貿(mào)行業(yè)蓬勃發(fā) 展的勢(shì)頭。
?、诟拭C省教育廳的領(lǐng)導(dǎo)指出，提升教師的人文素養(yǎng)是一個(gè)必須引起重視的問題，因?yàn)檫@與育人質(zhì)量的提高 。
③金融危機(jī)從發(fā)生到蔓延，經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾先后用英文字母V、U、L、W的形狀來為世界經(jīng)濟(jì)走勢(shì)畫像。這給我們傳達(dá)出一個(gè)信息：金融危機(jī)現(xiàn)象復(fù)雜、形勢(shì)嚴(yán)峻，即使是受過專門訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也難以做到 。
④諸葛亮 地坐于城樓之上，撫琴遠(yuǎn)望，只見司馬懿在城下按兵不動(dòng)，疑慮重重。
A.不絕如縷 息息相關(guān) 明察秋毫 安之若素
B.絡(luò)繹不絕 休戚相關(guān) 明察秋毫 泰然自若
C.絡(luò)繹不絕 息息相關(guān) 一葉知秋 泰然自若
D.不絕如縷 休戚相關(guān) 一葉知秋 安之若素
15.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )
A.大革命失敗以后，因?yàn)閲?yán)酷的斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)使朱自清陷入極度的苦悶和彷徨，因而心里“頗不寧?kù)o”。
B.上個(gè)月，109名編劇就瓊瑤女士起訴于正一 案發(fā)表聯(lián)署聲明，表示在道義上支持瓊瑤依法維權(quán)的主張，譴責(zé)一切抄襲、剽竊、非法改編他人作品。
C.記者從2014年9月出臺(tái)的教育部高考招生新政中了解到，高考的考試科目不僅發(fā)生了變化，而且高校自主招生等方面也將有所調(diào)整。
D.習(xí)近平在南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式上發(fā)表講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，歷史不會(huì)因時(shí)代變遷而改變，事實(shí)也不會(huì)因巧舌抵賴而消失。南京大屠殺慘案鐵證如山,不容篡改。
16.在語(yǔ)文必修2的課文中，我們隨著幾位作者游覽了不少風(fēng)景名勝。假如你到下列景點(diǎn)中的其中一處去旅游，請(qǐng)你在景點(diǎn)的留言簿上寫一段話。要求運(yùn)用比喻或擬人的修辭手法，能夠體現(xiàn)出該景點(diǎn)的自然、人文景觀特點(diǎn)，表達(dá)要鮮明、生動(dòng)，不超過40個(gè)字。(4分)
?、僬憬〗B興市蘭亭景區(qū)
②湖北省黃岡市東坡赤壁景區(qū)
?、郯不帐『娇h褒禪山景區(qū)
五、寫作
17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(30 分)
女孩滿懷感激地吃完老婆婆端給她的餛飩，眼淚止不住地流。“你怎么啦?”老婆婆關(guān)切地問。她忙擦眼淚，說：“我跟媽吵架，媽把我趕出來了。你不認(rèn)識(shí)我，卻愿意煮餛飩給我說，比我媽還好。”
老婆婆聽了，平靜地說：“孩子，你怎么會(huì)這么想呢?難道你媽煮了十多年的飯給你吃，還抵不過我的一碗餛飩?”
高一上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試題答案
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15
答案 C B A C D B B A C D
一、現(xiàn)代文閱讀(6分，每題2分)
1.C選項(xiàng)因果倒置，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身是“因”。在中國(guó)文藝史上有巨大影響是“果”。
2.B選項(xiàng)所說的是蘇軾在美學(xué)追求上的根源，并沒有體現(xiàn)他在中國(guó)文藝史上的意義和影響。
3. A選項(xiàng)中在原文第二段中說“蘇軾詩(shī)文中所表達(dá)出來的‘退隱’心緒，已不只是……而且是……”，為遞進(jìn)關(guān)系，選項(xiàng)中為“不是……而是……”，變?yōu)榱朔穸ā?/p>
C. 固知一死生為虛誕(本來) 固一世之雄也(本來)
D. 及其所之既倦(到，去) 此非孟德之困于周郎者乎(主謂間取獨(dú))
5. A. 不能喻之于懷 喻：明白。
況修短隨化 修：修為，修養(yǎng)。(長(zhǎng))
B. 正襟危坐而問客曰 危：危險(xiǎn)。(端正)
舉匏樽以相屬 屬：聚集。(囑托、勸酒)
C. 金、宋之季，俱遣使來召 季：先后交接的時(shí)候。(一個(gè)朝代或一個(gè)季節(jié)的末了)
太祖大獵于東山，馬踣 踣：跌倒
D. 蓋蹀血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇叛域 蹀：踩，踏。
其徒尹志平等世奉璽書襲掌其教 襲：繼承。
6.A.齊彭殤為妄作。 形容詞的意動(dòng)用法，以……為等同。
處機(jī)每言欲一天下者。 數(shù)作動(dòng)，統(tǒng)一。
B.況吾與子漁樵于江渚之上。 名作動(dòng)，打漁、砍柴。
重陽(yáng)一見處機(jī)，大器之。 名作動(dòng)，器重。
C.月明星稀，烏鵲南飛。 名作狀，向南
侶魚蝦而友糜鹿。 名詞的意動(dòng)用法，以……為伴侶、以……為朋友。
D.天錫仙翁，以寤朕志。 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……醒悟。
方其破荊州，下江陵。 名作動(dòng)，攻占。
7.B選項(xiàng)中“舉策試之”意思為舉起馬鞭(抽打)來測(cè)試(積雪的深度)，“策”為馬鞭。
8.(1)有的人把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談;有的人就著(隨著)自己愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活。(或、悟、因寄所托、放浪形骸各1分)
(2)像蜉蝣一樣將短暫的生命寄托在天地間，渺小得如大海中的一顆米粒。為我們短暫的生命而哀嘆，羨慕無窮無盡的滾滾長(zhǎng)江。(寄蜉蝣1分，滄海一粟1分，哀1分、須臾1分)
(3)因此，成為別人奴隸的人，有機(jī)會(huì)能恢復(fù)為良民，快要走投無路瀕臨死亡的人，有機(jī)會(huì)得到一條生路。這兩種獲救的人不必計(jì)算(考慮)也有兩三萬人。(由是、濱死、毋慮各1分，全句通順1分)
參考譯文：
丘處機(jī)，是登州棲霞人，自號(hào)為長(zhǎng)春子。小時(shí)候，有看相的人說他以后會(huì)成為神仙或大師。十九歲時(shí)，丘處機(jī)出家當(dāng)了道士，在寧海的昆侖山學(xué)習(xí)，與馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二一起拜王重陽(yáng)真人為師。王重陽(yáng)一見到丘處機(jī)，很重視他。金朝和南宋末年，金宋雙方都派人來邀請(qǐng)過丘處機(jī)，丘處機(jī)沒有去。
乙卯年(1219年)，元太祖成吉思汗從乃蠻國(guó)命令親信札八兒、劉仲祿帶著詔書來邀請(qǐng)丘處機(jī)。有一天，丘處機(jī)突然告訴自己的弟子，吩咐趕緊整理行裝，說：“天子的使者來召見我，我應(yīng)該去了。”第二天，果然來了兩位使者，丘處機(jī)就決定與十八位弟子一同去拜見成吉思汗。第二年，當(dāng)一行人停歇在山北時(shí)，丘處機(jī)派人帶上奏章先行奔赴成吉思汗那里表示感激，并誠(chéng)懇地勸諫太祖停止殺戮。又過了一年，丘處機(jī)一行遇到了成吉思汗派來催促他們趕路的使者，于是從撫州出發(fā)，歷經(jīng)了幾十個(gè)國(guó)家，行程一萬多里。期間曾在戰(zhàn)場(chǎng)上踏血而行，在叛亂地區(qū)躲避賊寇，在沙漠?dāng)嘟^糧食，從昆侖山經(jīng)歷了四年才到達(dá)雪山。經(jīng)常騎著馬在深雪中前進(jìn)，在馬上舉起鞭子抽打積雪測(cè)試深度，鞭痕還不到積雪的一半深。當(dāng)丘處機(jī)拜見太祖成吉思汗后，成吉思汗非常高興，很恭敬地賜給丘處機(jī)食物并安排住宿。
太祖當(dāng)時(shí)正率軍西征，每天從事進(jìn)攻作戰(zhàn)，丘處機(jī)常常對(duì)成吉思汗說，想要統(tǒng)一天下，最主要在于不喜歡殺人。等到成吉思汗向丘處機(jī)詢問治理天下的方略時(shí)，丘處機(jī)就回答，應(yīng)該把敬畏上天、愛護(hù)人民作為施政的根本。當(dāng)成吉思汗詢問起長(zhǎng)生不老的道術(shù)時(shí)，丘處機(jī)就告訴他，關(guān)鍵在于保持心地清凈、減少欲念。成吉思汗很認(rèn)同丘處機(jī)的看法，說：“上天將您這位仙翁賜予我，來使我認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)有的志向。”成吉思汗命令隨從將丘處機(jī)的話記錄下來，并且用這些語(yǔ)錄來教導(dǎo)自己的兒子。其后，成吉思汗把虎符以及詔書賞賜給丘處機(jī)，不直接稱呼丘處機(jī)的名字，只尊稱為“神仙”。有一天打雷，成吉思汗請(qǐng)教丘處機(jī)打雷的原因，丘處機(jī)對(duì)他說：“雷鳴，是天道威嚴(yán)的表現(xiàn)。人的罪過中沒有超過不孝的，不孝就是不順應(yīng)天命，所以上天用雷電來警告不孝的人。我好像聽說您統(tǒng)治的地方不孝的人比較多，陛下您應(yīng)當(dāng)明示上天的威嚴(yán)，來教導(dǎo)眾人。”成吉思汗遵從了他的話。癸未年的時(shí)候，成吉思汗在東山大規(guī)模狩獵，他的馬跌倒了，丘處機(jī)請(qǐng)求說：“上天愛惜生靈，陛下年紀(jì)漸大了，經(jīng)常打獵，有些不合適。”其后成吉思汗許久不曾打獵。其時(shí)，成吉思汗的軍隊(duì)踐踏中原，河南、河北兵災(zāi)嚴(yán)重，老百姓或被俘、或被殺，往往沒有地方逃命。丘處機(jī)回到燕地后，派他的徒弟在沒有打仗的時(shí)候手持著朝廷的文書征求信眾，因此，成為別人奴隸的人，有機(jī)會(huì)能恢復(fù)為良民，快要走投無路而死亡的人，有機(jī)會(huì)得到一條生路。這兩種獲救的人不必多計(jì)算也有兩三萬人。中原人至今都稱贊丘處機(jī)。
乙酉年(1225年)的時(shí)候，火星沖撞了尾宿(古代燕地分野，主災(zāi)異)，災(zāi)禍可能在燕(今河北)一帶降臨，丘處機(jī)作醮禱告，最后災(zāi)星消失了;丁亥年(1227年)，天大旱，丘處機(jī)又作醮禱告，預(yù)告三天后將下雨，一定會(huì)出現(xiàn)祥瑞的應(yīng)兆，后來果然應(yīng)驗(yàn)。成吉思汗命令將天長(zhǎng)館改名長(zhǎng)春觀(今白云觀)，并且派遣使者慰問，他的詔書上說：“我經(jīng)常想念神仙，希望神仙也經(jīng)常想念我。”這一年的六月二十一(農(nóng)歷)，丘處機(jī)在東溪洗澡;兩天后(六月二十三)，天上雷雨大作，太液池岸崩潰，水流全 部匯入東湖，水流的聲音幾里外都聽得到，魚類和鱉類全部隨著水流流走了，北口山崩摧了，太液池變干涸了，丘處機(jī)感嘆的說：“山崩摧了，太液池干涸了，我大概也要化鶴西去了。”幾天后(七月初四)，丘處機(jī)去世，終年八十歲。他的弟子尹志平等人依據(jù)朝廷命令世襲了丘處機(jī)的掌教職位，元至大年間受 到朝廷封賞的金質(zhì)印璽。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(10分)
9.“掃”字寫得極有力度，使人想見寒風(fēng)陣陣，木葉盡脫的景象，渲染出了秋天的肅殺氣氛(2分)。“侵”字極具表現(xiàn)力，寫出了深秋夜晚氣候的的寒涼逼人。(2分)
10. 詩(shī)中抒發(fā)了作者送友而去的離愁別緒(1分)。詩(shī)歌先說朋友行旅匆忙(1分)，接下來想象朋友旅途所見秋月高照、寒風(fēng)掃落枯葉，以及霧露浸濕了衣衫，關(guān)山在晨曦中露出了面貌，描繪出肅殺的景象，極言其行路之苦，蘊(yùn)含著對(duì)朋友的不舍(2分);最后說自己和朋友分別后難以再見面，直抒因朋友離別而悲傷的心情(2分)。
(三)名篇名句默寫(10分，每空1分)
11.(1)長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(2)舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
(3)羈鳥戀舊林，池魚思故淵。(4)夙興夜寐(5)伏清白以死直兮(6)鼓瑟吹笙
(7)所以游目騁懷
三、實(shí)用類文本閱讀(14分)
12.(1)①詩(shī)文抒發(fā)的情懷相似;②人生經(jīng)歷和結(jié)局相似;③都是對(duì)社會(huì)有清醒認(rèn)識(shí)的清醒者。(每點(diǎn)1分)
(2)郁達(dá)夫形成“深沉憂郁”文風(fēng)的原因主要有以下三點(diǎn)：
?、俦瘧K的童年經(jīng)歷，影響了他日后的創(chuàng)作風(fēng)格，其作品的蒼涼沉郁，那種與生俱來的憂傷，那種心靈深處的苦悶，無不帶有童年時(shí)代的烙印;
?、趯?duì)亂世清醒的認(rèn)識(shí)，他的創(chuàng)作流露著暗夜的哀嘆;
③胸懷家國(guó)天下，他的創(chuàng)作中充滿強(qiáng)烈悲憫意識(shí)和人道主義色彩的悲憫情懷。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)
(3)同意胡愈之的評(píng)價(jià)，郁達(dá)夫在中國(guó)文學(xué)史上和在中國(guó)人民反法西斯的戰(zhàn)爭(zhēng)中都有突出貢獻(xiàn)，他的名字必將被永遠(yuǎn)銘記。(1分)
理由：①郁達(dá)夫?qū)χ袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)有杰出貢獻(xiàn)，塑造了“零余人”這一形象。表達(dá)了希望自己有利于國(guó)家與民族的強(qiáng)烈的民族意識(shí)，富有充滿人道主義色彩的悲憫情懷(1分)
②郁達(dá)夫?yàn)榉捶ㄎ魉箲?zhàn)爭(zhēng)于在異國(guó)慘死于日本憲兵之手，具有強(qiáng)烈愛國(guó)情懷的郁達(dá)夫以身殉國(guó)。(1分)
?、凵鐣?huì)需要郁達(dá)夫一樣的有愛國(guó)情懷和民族擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷摇，F(xiàn)實(shí)生活中一些人評(píng)判作家，唯銷量、金錢馬首是瞻。殊不知，人道主義色彩的悲憫情懷，才是一個(gè)優(yōu)秀作家不可缺少的價(jià)值立場(chǎng)。文學(xué)可有流派的分野，作家可有不同的立場(chǎng)，但如果沒有人道主義色彩的悲憫情懷，文學(xué)必將是輕漂無價(jià)值的，這樣的作家無論其才高幾斗，注定是要速朽的。(2分，大意符合即可)
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用 (10分，13-15題每題2分，16題4分)
13.A選項(xiàng)正確;B選項(xiàng)應(yīng)為斂裾(jū);C選項(xiàng)應(yīng)為慰藉(jiè)、背道而馳;D選項(xiàng)應(yīng)為房檁(lǐn)、閑情逸致。
14. 選C。“不絕如縷”形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng);“絡(luò)繹不絕”形容人、馬、車、船等前后相接，連續(xù)不斷，①句應(yīng)選“絡(luò)繹不絕”。“息息相關(guān)”形容事物之間或人與事關(guān)系密切;“休戚相關(guān)”指彼此間禍福互相關(guān)聯(lián)，一般指人與人之間，②句應(yīng)選“息息相關(guān)”。“明察秋毫”形容為人非常精明，任何小問題都看得清楚;“一葉知秋”比喻發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)預(yù)兆就料到事物發(fā)展的趨向，③句表達(dá)的意思是經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的預(yù)測(cè)，應(yīng)選“一葉知秋”。“安之若素”指遇到不順利情況或反?，F(xiàn)象仍像平常一樣對(duì)待，毫不在意;“泰然自若”形容鎮(zhèn)定，毫不在意的樣子，一般用在面對(duì)危急、危難情況，“泰然自若”更符合④句的語(yǔ)境。
15. D項(xiàng)正確。A選項(xiàng)濫用介詞導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺，刪去“因?yàn)?rdquo;;B選項(xiàng)成分殘缺，在“抄襲、剽竊、非法改編他人作品”后加上“的行為”;C選項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將關(guān)聯(lián)詞“不僅”放在“高考的考試科目”之前。
16.答案略。修辭手法運(yùn)用正確、表意通順得2分，能體現(xiàn)出人文特點(diǎn)(與所學(xué)課文的關(guān)聯(lián))得2分。字?jǐn)?shù)超出或不足20字視具體情況扣1分以上。
五、寫作(30分)
17.寫作提示：這則材料所反映的情況較為普遍，與學(xué)生們的日常生活密切相關(guān)。
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