高二語(yǔ)文期中試題及答案

　　高二語(yǔ)文期中考試復(fù)習(xí)的難度就是知識(shí)面復(fù)雜，大家可以通過(guò)語(yǔ)文語(yǔ)文期中試題的練習(xí)復(fù)習(xí)語(yǔ)文的知識(shí)。以下是小編給你推薦的高二語(yǔ)文期中試題及參考答案，希望對(duì)你有幫助!

　　高二語(yǔ)文期中試題

　　第Ⅰ卷 閱讀題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1—3題。

　?、贇v史上，國(guó)人曾有謠讖之信。何謂謠讖?謠，是歌謠;讖，為預(yù)言。簡(jiǎn)單地說(shuō)，謠讖就是以謠為讖，用歌謠的形式演繹對(duì)未來(lái)的預(yù)言。內(nèi)容主要包括占驗(yàn)個(gè)人命運(yùn)和歷史事件兩種。前者如以燕子為題，影射漢成帝寵妃趙飛燕的人生經(jīng)歷。而歷史事件最著者莫過(guò)于王朝更迭。這類(lèi)謠讖有的是一語(yǔ)成讖式的簡(jiǎn)單判斷，如“亡秦者，胡也”;也有的是對(duì)完整過(guò)程的敘述。一首普通的歌謠何以有著如此巨大的能量?答曰：信仰使然。

　　②古人認(rèn)為，“有章曲曰歌，無(wú)章曲曰謠”，“徒歌謂之謠”。也就是說(shuō)，謠是沒(méi)有音樂(lè)伴奏的歌唱形式。事實(shí)上，最有可能成為讖謠的不是成人謠而是童謠。古人認(rèn)為：“童子歌曰童謠，以其出自胸臆，不由人教也。”童謠能成為讖謠，除了“出自胸臆”的“天籟之音”外，還有信仰上的因素。古人認(rèn)為五星中的熒惑星(火星)降臨大地化為兒童，歌謠嬉戲，而其所歌即是吉兇的預(yù)兆。

　?、邸秶?guó)語(yǔ)•鄭語(yǔ)》記有周宣王時(shí)的一首童謠：“懨弧箕服，實(shí)亡周?chē)?guó)。”(那賣(mài)桑弓、箭袋的人，就是使周滅亡的人啊!)歷史應(yīng)驗(yàn)了童謠之語(yǔ)，賣(mài)桑弓、箭袋的夫婦收養(yǎng)的棄嬰，正是烽火戲諸侯的周幽王之妃褒姒?！秶?guó)語(yǔ)》是中國(guó)最早的一部國(guó)別史，其成書(shū)年代，或云春秋末期，或云戰(zhàn)國(guó)初期。以最晚而論，應(yīng)該說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)初期人們已經(jīng)有了謠讖的信仰。

　　④既為信仰之物，謠之所以成讖，源于兩種基本的思維。一是相信語(yǔ)言的神秘力量。如古時(shí)候“土反其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)勿作，草木歸其澤”的農(nóng)事咒語(yǔ)。二是相信已知和未知事物之間存在著某種神秘聯(lián)系。人們總是試圖破譯這種神秘聯(lián)系，先民龜筮占卜就是這種文化嘗試的結(jié)果。相信謠讖的預(yù)言和相信卜筮的占驗(yàn)應(yīng)該說(shuō)基于同樣的思維，只不過(guò)是所憑借的手段不同罷了。

　?、萆鲜鲂叛霰粦?zhàn)國(guó)鄒衍和西漢董仲舒所利用，并進(jìn)一步系統(tǒng)化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陰陽(yáng)家鄒衍根據(jù)西周以來(lái)解釋自然現(xiàn)象的陰陽(yáng)、五行，創(chuàng)立“陰陽(yáng)消息”與“五德終始”學(xué)說(shuō)，用天事解釋人世治亂，以之恐嚇當(dāng)政者，使其不敢不注意人事。首將儒家與陰陽(yáng)家兩種學(xué)說(shuō)融為一體的是西漢大儒董仲舒。他提出“天人感應(yīng)”說(shuō)，認(rèn)為天是有意志、有感情的人格神，皇帝是上天在人間的代理，皇帝的作為可以與天感通，上天通過(guò)“祥瑞”與“災(zāi)異”表達(dá)對(duì)皇帝的嘉許與懲戒。鄒衍、董仲舒的理論因此也成為了中國(guó)讖緯之學(xué)的淵藪。“緯”是指方士化的儒生編輯起來(lái)附會(huì)儒家經(jīng)典的各種著作。讖緯之學(xué)也就是對(duì)未來(lái)的一種政治預(yù)言。

　?、藿袢丝磥?lái)，謠讖乃誑人之舉，其人為因素昭然若揭?；蛉藶樽髦{，以圖成讖。如秦末篝火狐鳴中“大楚興，陳勝王”的起義謠讖，元末韓山童、劉福通“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”的造勢(shì)謠讖等等，皆屬“當(dāng)世有心人”之作，其目的無(wú)非是借謠讖以實(shí)現(xiàn)其政治企圖。或穿鑿附會(huì)，事后釋讖。秦末有“楚雖三戶，亡秦必楚”的謠讖，關(guān)于這首謠讖的理解分歧不一，分歧的關(guān)鍵點(diǎn)是對(duì)句中“三戶”一詞的理解上。歷史最終給人們留下了足夠的附會(huì)空間，大澤鄉(xiāng)起義的陳勝是楚人，亡秦主力西楚霸王項(xiàng)羽是楚人，建立大漢王朝的劉邦也是楚人。

　?、邥r(shí)至今日，謠仍在，人們?nèi)詴?huì)“心之憂矣，我歌且謠”;讖已無(wú)，以謠為讖的行為已難覓蹤影。但如果就此說(shuō)，相信占驗(yàn)、相信預(yù)言的謠讖式思維已從現(xiàn)代人的大腦中剔除干凈卻顯武斷。有人在觀看了好萊塢驚悚片《2012》后，就把現(xiàn)實(shí)中的諸多災(zāi)害與片中瑪雅人的預(yù)言相互聯(lián)系。我們不敢確定這種疑慮是人們真實(shí)意圖的流露抑或是茶余飯后的戲言，但我們倒是更愿意相信它是后者。

　　(節(jié) 選自劉漢杰《歷史上的“謠讖”》)

　　1.與“謠讖”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.謠，是指歌謠;讖，是指預(yù)言。謠讖就是用歌謠的形式演繹對(duì)未來(lái)的預(yù)言。

　　B.因?yàn)檎Z(yǔ)言具有某種神秘的力量，所以謠最終才能成為讖。

　　C.相信卜筮的占驗(yàn)與相信謠讖的預(yù)言基于同樣的思維，只是憑借的手段不同。

　　D.謠讖就是以謠為讖，在我國(guó)存在的歷史十分久遠(yuǎn)，時(shí)至今日，謠仍在，讖已無(wú)。

　　2.下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是( ) (3分)

　　A.第①段先闡釋了謠讖的概念，然后舉例說(shuō)明了謠讖的主要內(nèi)容，最后指出歌謠具有巨大能量的原因在于信仰。

　　B.第②③段重點(diǎn)分析了謠成為讖的兩點(diǎn)原因，并通過(guò)史料推斷出國(guó)人的謠讖信仰至晚在戰(zhàn)國(guó)初期就出現(xiàn)了，甚至可能更早。

　　C.第④⑤段，作者先明確闡述了謠成為讖的兩種基本思維，并由董仲舒將這種思維系統(tǒng)化，進(jìn)而促成了中國(guó)讖緯之學(xué)的產(chǎn)生。

　　D.第⑥⑦段站在今人的角度上，分析了謠讖不過(guò)是人為創(chuàng)作，意圖達(dá)到一定的政治目的，并指出了當(dāng)今世上的謠讖式思維。

　　3.下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是( ) (3分)

　　A.童謠之所以最有可能成為讖謠，是因?yàn)樗嗍呛⒆影l(fā)自內(nèi)心的對(duì)當(dāng)時(shí)世界的感悟，是孩子洞察世界后的自然反應(yīng)，是“出自胸臆”的“天籟之音”。

　　B.謠成為讖的根本原因，是人們相信已知和未知事物之間存在著某種神秘聯(lián)系，總是試圖破譯這種神秘聯(lián)系。先民龜筮占卜就是這種文化嘗試的結(jié)果。

　　C.董仲舒的“天人感應(yīng)”說(shuō)實(shí)質(zhì)是用天事解釋人事，以之規(guī)勸、提醒當(dāng)政者關(guān)注民生。讖緯之學(xué)是謠讖的發(fā)展、提高，是專(zhuān)門(mén)人士對(duì)未來(lái)的一種政治預(yù)言。

　　D.鄒衍根據(jù)西周以來(lái)解釋自然現(xiàn)象的陰陽(yáng)、五行，創(chuàng)立“陰陽(yáng)消息”與“五德終始”學(xué)說(shuō)。后來(lái)形成的讖緯之學(xué)，理論起源就來(lái)自他和董仲舒的理論。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4—7題。

　　余建中辛巳，始?xì)w趙氏。時(shí)先君作禮部員外郎，丞相①作吏部侍郎，侯②年二十一，在太學(xué)作學(xué)生。趙、李族寒，素貧儉，每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢(qián)，步入相國(guó)寺，市碑文果實(shí)歸，相對(duì)展玩咀嚼，自謂葛天氏之民也。

　　后二年，出仕宦，便有飯蔬衣綀，窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志。日就月將，漸益堆積。丞相居政府，親舊或在館閣，多有亡詩(shī)、逸史，魯壁、汲冢所未見(jiàn)之書(shū)，遂盡力傳寫(xiě)，浸覺(jué)有味，不能自已。后或見(jiàn)古今名人書(shū)畫(huà)，一代奇器，亦復(fù)脫衣市易。嘗記崇寧間，有人持徐熙《牡丹圖》求錢(qián)二十萬(wàn)。當(dāng)時(shí)雖貴家子弟，求二十萬(wàn)錢(qián)豈易得耶?留信宿，計(jì)無(wú)所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)日。

　　后屏居 鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾，衣食有余。后連守兩郡，竭其俸入以事鉛槧③。每獲一書(shū)，即同共勘校，整集簽題。得書(shū)畫(huà)彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。故能紙?jiān)?，字?huà)完整，冠諸收書(shū)家。余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來(lái)堂烹茶，指堆積書(shū)史，言某事在某書(shū)某卷第幾葉第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣!故雖處憂患困窮，而志不屈。

　　收書(shū)既成，歸來(lái)堂起書(shū)庫(kù)大櫥，簿甲乙，置書(shū)冊(cè)。如要講讀，即請(qǐng)鑰上簿，關(guān)出卷帙。或少損污，必懲責(zé)揩完涂改，不復(fù)向時(shí)之坦夷也。是欲求適意而反取憀栗。余性不耐，始謀食去重肉，衣去重采，首無(wú)明珠翡翠之飾，室無(wú)涂金刺繡之具，遇書(shū)史百家字不刓闕、本不訛謬者，輒市之，儲(chǔ)作副本。自來(lái)家傳《周易》、《左氏傳》，故兩家者流，文字最備。于是幾案羅列，枕席枕藉，意會(huì)心謀，目往神授，樂(lè)在聲色狗馬之上。

　　至靖康丙午歲，侯守淄川。聞金人犯京師。四顧茫然，盈箱溢篋，且戀戀，且悵悵，知其必不為己物矣。建炎丁未春三月，奔太夫人喪南來(lái)。既長(zhǎng)物不能盡載，乃先去書(shū)之重大印本者，又去畫(huà)之多幅者，又去古器之無(wú)款識(shí)者，后又去書(shū)之監(jiān)本者，畫(huà)之平常者，器之重大者。凡屢減去，尚載書(shū)十五車(chē)。

　　己酉夏五月，至池陽(yáng)，侯被旨知湖州，過(guò)闕上殿。遂駐家池陽(yáng)，獨(dú)赴召。六月十三日，始負(fù)擔(dān)舍舟，坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光燦燦射人，望舟中告別。余意甚惡，呼曰：“如傳聞城中緩急，奈何?”戟手遙應(yīng)曰：“從眾。必不得已，先去輜重，次衣被，次書(shū)冊(cè)卷軸，次古器。獨(dú)所謂宗器者，可自負(fù)抱，與身俱存亡，勿忘之!”遂馳馬去。

　　(選自《〈金石錄〉后序》，有刪改)

　　【注】《金石錄》，宋趙明誠(chéng)所撰。該書(shū)著錄從上古三代至隋唐五代以來(lái)，鐘鼎彝器的銘文款識(shí)和碑銘墓志等石刻文字，是中國(guó)最早的金石研究專(zhuān)著之一。本文節(jié)選自李清照為該書(shū)所做的序言。

　　①相：這里指趙明誠(chéng)的父親趙挺之，時(shí)為吏部侍郎。②侯：侯，古時(shí)士大夫平輩之間的尊稱(chēng)。此指作者的丈夫趙明誠(chéng)。③槧：古代用木削成以備書(shū)寫(xiě)的版本，引申為刻本。

　　4.下面一段文字?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是 ( )(3分)

　　A.余性偶強(qiáng)記/每飯罷/坐歸來(lái)堂烹茶/指堆積書(shū)史/言某事在某書(shū)某卷第幾葉第幾行/以中否角勝負(fù)/為飲茶先后/中即舉杯大笑/至茶傾覆懷中/反不得飲而起。

　　B.余性偶強(qiáng)記/每飯罷/坐歸來(lái)堂/烹茶/指堆積書(shū)史/言某事在某書(shū)某卷/第幾葉第幾行/以中否角勝負(fù)/為飲茶先后/中即舉杯大笑/至茶傾覆懷中/反不得飲而起。

　　C.余性偶強(qiáng)記/每飯罷坐歸來(lái)堂/烹茶指堆積書(shū)史/言某事在某書(shū)某卷第幾葉第幾行以中否/角勝負(fù)/為飲茶先后/中即舉杯大笑/至茶傾覆懷中反 不得/飲而起。

　　D.余性偶強(qiáng)記/每飯罷坐歸來(lái)堂烹茶/指堆積書(shū)史言某事/在某書(shū)某卷第幾葉第幾行/以中否角勝負(fù)/為飲茶先后中/即舉杯大笑/至茶 傾覆懷中反不得/飲而起。

　　5.下列各組語(yǔ)句中，全都說(shuō)明趙氏夫婦有“盡天下古文奇字之志”的一組是( )(3分)

　　①盡力傳寫(xiě)，浸覺(jué)有味，不能自已 ②竭其俸入以事鉛槧③以中否角勝負(fù)，為飲茶先后④如要講讀，即請(qǐng)鑰上簿，關(guān)出卷帙⑤或少損污，必懲責(zé)揩完涂改⑥遇書(shū)史百家字不闕、本不訛謬者，輒市之

　　A.①②⑥ B.②③④ C. ①④⑤ D.③⑤⑥

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.節(jié)選的序文部分，集中筆墨詳細(xì)敘述了李清照夫婦二人收藏金石書(shū)畫(huà)等的聚散經(jīng)過(guò)，表現(xiàn)了他們高雅的情趣以及在時(shí)局動(dòng)蕩中無(wú)能為力的悲痛。

　　B.趙明誠(chéng)當(dāng)太學(xué)生時(shí)就酷愛(ài)碑文，做官后，更是立下了即使節(jié)衣縮食，也要游遍遼遠(yuǎn)的地方，把天下的古文奇字全部搜集起來(lái)的志向。

　　C.夫婦二人志趣相投，或共同?？睍?shū)籍，或相對(duì)惋惜無(wú)錢(qián)購(gòu)買(mǎi)珍品，或以飲茶先后為賭注考察記憶力。點(diǎn)滴小事，看似瑣屑，卻頗有情致。

　　D.危急 時(shí)趙明誠(chéng)要求妻子親自抱著所說(shuō)的宗廟祭器，并與之共存亡，這讓李清照心里很不好受，也讓人看到了他的愛(ài)物成癡。

　　7.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)收書(shū)既成，歸來(lái)堂起書(shū)庫(kù)大櫥，簿甲乙，置書(shū)冊(cè)。(5分)

　　(2)四顧茫然，盈箱溢篋，且戀戀，且悵悵，知其必不為己物矣。(5分)

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀

　　閱讀下面的宋詩(shī)和元曲，完成后面的題目。(10分)

　　梅

　　[宋]王淇

　　不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心。只因誤識(shí)林和靖，惹得詩(shī)人說(shuō)到今。

　　清江引•詠梅

　　[元]貫云石

　　南枝夜來(lái)先破蕊，泄漏春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戲。有時(shí)節(jié)暗香來(lái)夢(mèng)里。

　　【注】林和靖：北宋詩(shī)人，字和靖。他的《山園小梅》詩(shī)膾炙人口，成為千古佳唱。

　　(1) 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析上面的宋詩(shī)和元曲寫(xiě)出了梅花怎樣的共同特點(diǎn)。(5分)

　　(2) 請(qǐng)分析說(shuō)明上面的宋詩(shī)和元曲在表現(xiàn)手法上有何異同。(5分)

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