詩意語文課譜的讀后感
詩意語文課譜的讀后感
王崧舟老師自2004年提出“詩意語文”的主張后,在詩意語文的道路上孜孜矻矻、上下求索,留下了堅(jiān)實(shí)的腳印和深遠(yuǎn)的影響。接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了詩意語文課譜的讀后感,一起來看看吧。
詩意語文課譜的讀后感篇一
如果說在讀王崧舟的《詩意語文——王崧舟語文教育七講》時(shí)給予了我精神,那讀《詩意語文課譜——王崧舟十年經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟》就是給予了我面包。在《詩意語文課譜——王崧舟十年經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟》里的每一個(gè)課品,都深深地打動(dòng)著我,更讓我對(duì)王老師佩服得五體投地。
《荷花》一課,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的教學(xué)設(shè)計(jì),課路順著文中。朗讀、品味、寫話,語文的味道十足,特別是對(duì)一個(gè)“冒”字的賞析,稱得上是關(guān)鍵詞教學(xué)的典范!另一方面,王老師又以美為主線,讓學(xué)生在潛心會(huì)文的過程中去發(fā)現(xiàn)、感悟荷花的美,將荷花擬人化、生命化、情態(tài)化,進(jìn)而用自己的情感和語言創(chuàng)造荷花的美。語言學(xué)習(xí)與審美熏陶,既相得益彰又水乳交融。王崧舟詩意語文的發(fā)軔,便是這一課中的這個(gè)“冒”字!
在《圓明園的毀滅》一課里,王老師帶我們走進(jìn)這萬園之園,“漫步園內(nèi)”,“流連其間”,又讓我們眼睜睜地看著罪惡的大火把這“不可估量”的文明“化為灰燼”。他是把一種驚心動(dòng)魄的美捧給我們看,然后將它生生地摔碎在我們面前!于是,在“歡喜”與“悲痛”之外,我們沒有任何轉(zhuǎn)身的空間。在這一課里,學(xué)生所感悟的不僅僅是課文,而且是一段歷史,面對(duì)圓明園,他們已接過了這份沉重,同時(shí)接過的還有民族崛起的信念。詩意語文,于“抑揚(yáng)頓挫”的課堂節(jié)奏的建構(gòu)中自覺尋求理想的情感解讀模式。
王崧舟用他的《只有一個(gè)地球》把我們帶入了這樣一種境界:透過那些迭出不窮的精彩環(huán)節(jié),我們看到了一個(gè)大寫的字——“人”!不論是初讀課文后的感悟,還是交流中的隨機(jī)點(diǎn)撥,王老師始終關(guān)注學(xué)生的情感,并且始終以贊賞的態(tài)度理解學(xué)生的情感,他是那么堅(jiān)定地與學(xué)生站在一起,慚愧著學(xué)生的慚愧,傷心著學(xué)生的傷心。在王老師的心中,學(xué)生是一個(gè)個(gè)充滿情感的人,不是為老師的教學(xué)服務(wù)的機(jī)器。下是基于這種認(rèn)識(shí) ,他在竭力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑問難、表達(dá)情感的機(jī)會(huì),為學(xué)生提供質(zhì)疑問難、表達(dá)情感的自由。聆聽這樣的課堂教學(xué),我們不能不深深地感受到,語文中的人性從來沒有被這樣理直氣壯地張揚(yáng)過,人性的語文從來沒有被演繹得這樣震撼人心過。我們的課堂呼喚人性,我們的語文需要人性。詩意語文充滿人性。
在《一夜的工作》一課里,王老師致力于營(yíng)造氣場(chǎng)。他認(rèn)為沒有氣場(chǎng)的課,不是詩意語文的課,有氣場(chǎng)的課,就有教學(xué)魅力,有精神吸引力,有濃濃的氛圍和情調(diào),它是一堂課的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)的集中詮釋和高度表達(dá),它對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的影響是一種“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無聲”般的濡染。不知不沉地投入,悄無聲息地習(xí)得,自然而然地感染,深入骨髓地浸潤(rùn),這一切,正是課堂氣場(chǎng)對(duì)學(xué)生生命氣場(chǎng)的詩意教化。
王老師《長(zhǎng)相思》的教學(xué)被稱為是古詩詞教學(xué)中的奇跡。有人說:“他的課已經(jīng)不能算作課了,嚴(yán)格地說,應(yīng)該是個(gè)藝術(shù)品才是。”作為一個(gè)老師,能得到這樣的評(píng)價(jià),可以說教學(xué)一生已足矣!在這一課里,無論是文本的解讀、教師的語言、語境的拓展、互文的印證、角色的置換,還是所選的音樂、所用的圖片,沒有一處不是恰到好處,沒有一處不是動(dòng)人心弦。真是詩意如水,緩緩流過,境界漸寬。
王老師執(zhí)教的《兩小兒辯日》一反之前華麗的教學(xué)風(fēng)格,在這一課里,聽不到任何激情的語言,看不到任何精美的畫面。甚至感受不到課境的層層鋪陳、渲染,而是用成功的“游戲”風(fēng)格來進(jìn)一步詮釋“詩意語文”。王老師執(zhí)教的《兩小兒辯日》一課,當(dāng)時(shí)被稱為華麗的轉(zhuǎn)身。王老師認(rèn)為:詩意語文,絕不是某種風(fēng)格語文,詩意語文不是語文教學(xué)的一種類型、一種流派,它是語言教學(xué)乃到語文教育的一種理想、一種境界。
在執(zhí)教《慈母情深》一課時(shí),王老師用還原形象、創(chuàng)設(shè)意境、激活情感三大策略來感悟和理解三次“我的母親”這一情感性語言,一唱三嘆,余音繞梁。王老師認(rèn)為:語文意識(shí),就是關(guān)注文本“怎么寫”“為什么這么寫”的意識(shí)。“怎么寫”是“話語形式”問題,“為什么這么寫”是“話語意圖”問題。“話語形式”涉及遣詞造句、謀篇布局、表達(dá)方式、修辭方式、語法結(jié)構(gòu)等問題,簡(jiǎn)言之就是關(guān)于語感的問題。而“話語意圖”涉及言語動(dòng)機(jī)、交際目的、語言環(huán)境、文體特征、語言風(fēng)格等問題,概言之就是關(guān)于境感的問題。若光有語感沒有境感,那是小語文;而光有境感沒有語感,那叫空語文。所以,一個(gè)稱職的語文老師應(yīng)該既有良好的語感素養(yǎng),又有良好的境感素養(yǎng),既能夠關(guān)注話語形式,又能夠關(guān)注話語意圖。只有這樣,才是圓融的、完整的語文意識(shí)。
王老師《楓橋夜泊》一課是由文學(xué)到文化的探索,那寒山寺的鐘聲不僅溫暖了張繼的心靈,同樣溫暖了一代又一代跟張繼一樣的“愁眠”的心靈,溫暖了課堂上學(xué)生的心靈,也溫暖了中華民族一千二百多年來的文化歷史。
王老師把《普羅米修斯》解讀為愛的神話。在課堂上,他設(shè)計(jì)了五個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié):(一)平起:一串神的名字。(二)蓄勢(shì):神與火。(三)直面:神在受難。(四)升華:愛是神唯一的語言。(五)突轉(zhuǎn):永遠(yuǎn)的神話。沒想到王老師會(huì)將課的情感與精神境界再往前推一步,推向“愛”的最高境界,推向一切“拯救”原是“自救”,并移情孩子自身的體驗(yàn)。就這樣,在千回百轉(zhuǎn)之間,總有一些感動(dòng)令我們凝眸顧盼。
更讓我驚訝的是王老師對(duì)《與象共舞》一課還進(jìn)行了一個(gè)人的同課異構(gòu),他根據(jù)不同的課堂價(jià)值取向?qū)ν黄n文進(jìn)行了完全不同的教學(xué)設(shè)計(jì),然后在不同的兩個(gè)班分別進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。我不僅沉浸于兩種不同的詩意之中,更被王老師在語文教學(xué)中敢于實(shí)踐、勇于超越的精神所深深折服。
從王老師的十個(gè)課品里走了出來,我深深地感受到:原來語文課是可以上得這么美,這么有詩意,真的可以讓我們?cè)娨獾貤釉诖蟮厣?。我慶幸我是一位語文老師!
詩意語文課譜的讀后感篇二
這學(xué)期初,我選了《詩意語文課譜——王崧舟十年經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟》這本書。“詩意語文”不是一個(gè)名詞,不是說有一個(gè)靜態(tài)的、現(xiàn)成的詩意語文可以供我們?nèi)ツ7律踔聊ぐ荩瑳]有,根本沒有那么一個(gè)東西存在。詩意語文只能成為一個(gè)動(dòng)詞,一個(gè)過程,你不可能得到她、擁有她,你只能在行進(jìn)的過程中不斷體驗(yàn)她、觀照她,而在這樣一個(gè)即時(shí)即是的過程中,你發(fā)現(xiàn)了自己靈魂深處的一些感動(dòng)、一些悲憫、一些純真、一些美好。于是,你在成就詩意語文的同時(shí),也成就了自己的詩意人生。”
在王老師的《一夜的工作》這一課中,讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)形象飽滿的形象。的人格,與日月同輝,與天地齊壽。讀《一夜的工作》,內(nèi)心總有一種感動(dòng)在激蕩,總有一種崇敬在升騰,那是的人格力量。這簡(jiǎn)樸的一夜、這勞苦的一夜、這通宵達(dá)旦的一夜、這殫精竭慮的一夜,一再激起我們對(duì)“高山仰止,景行行止”的感懷和敬仰。在他的《楓橋夜泊》一課中,王老師繞過了一般執(zhí)教者常常做足做實(shí)的“愁眠”二字,讓我們站在時(shí)光前靜靜聆聽,于是,那夜半的鐘聲就穿越時(shí)空,貼著水面,敲到了我們的心坎上。在王老師的教學(xué)中我們也只聽到了寒山寺的鐘聲在千載之下依然悠悠,舒緩、飄渺,敲打著歷史的回聲,讓我們回味無窮。王老師從陳小奇《濤聲依舊》歌詞入手引出鐘聲,寫到200多年前清朝王士禎、500多年前明朝詩人高啟、800多年前宋朝有位詩人陸游一直到1200多年前的張繼都寫過這樣的鐘聲。寒山寺的鐘聲從一千多年前傳來,穿越時(shí)空,撞擊著每一位學(xué)生、每一位聽課者的心靈。王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸”體現(xiàn)的詩的文化、詩的價(jià)值是什么呢?從“春風(fēng)“這個(gè)自然意象中還有什么不一樣的文化意象呢?……幾個(gè)文本的解讀我們只有贊嘆的份――大師就是大師。王老師的《普羅米修斯》,他用的教學(xué)策略是層層激活和引領(lǐng)學(xué)生的“文化想象” 。第一用文化想象勾勒畫面,讓文本與情境聯(lián)系起來。第二,用文化想象豐富內(nèi)容,讓內(nèi)容催化文本理解。第三,用文化想象激發(fā)情感,讓學(xué)生參與文本的再創(chuàng)作。第四,用文化想象促進(jìn)思考,讓學(xué)生走進(jìn)文本精神的高處。想象神話,亦即想象新自我。這就是《普羅米修斯》這一神話文本在詩意語文、文化語文上的終極關(guān)懷。
是的,這些課,無疑是對(duì)詩意語文最生動(dòng)、最具質(zhì)感的詮釋。但是,影響的焦慮并沒有讓他們失去自我。他們依然是他們,而我,也依然是我。詩意語文絕非某個(gè)人、某個(gè)團(tuán)體的專利,我們行進(jìn)在各自的朝圣路上,迎來各自的生命的精彩和詩意。讓我眼睛一亮,我被里面的文字所吸引,我領(lǐng)會(huì)到了什么是“迫不及待”、什么是“如饑似渴”,直到全部閱讀完畢,我都無法相信自己是近乎“一字不漏”的看完了這本書。我感覺我不是在“看”,更像在聆聽鄰家大哥哥在與我談古論今、談天說地,那信手拈來的名詩名句,對(duì)文學(xué)著作的別致見解,無不讓我為他的學(xué)識(shí)所折服,精彩紛呈的教學(xué)實(shí)例、文本細(xì)讀的獨(dú)到解讀,更是讓我“膜拜”于他“登峰造極”的教學(xué)魅力。
“人的底蘊(yùn)就是人的精神能量、文化能量、高級(jí)的生命能量。沒有底蘊(yùn),或者底蘊(yùn)不厚實(shí),哪怕你學(xué)會(huì)了全套的降龍十八掌,那也還是花拳繡腿,中看不中用。”“底蘊(yùn)從哪里來?唯一的途徑就是讀書。讀書是我的愛好,讀書是我可以全身心投入的愛好。”為己讀書,天天讀書,隨性讀書,成堆的書籍讓他比別人多了一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛,多了一份對(duì)教材的思考,也造就了精彩的課堂。
行走在優(yōu)美的文字內(nèi),暢游于詩意的教學(xué)中,感受大師的智慧與靈性,我想起了一句歌詞“像一陣細(xì)雨撒落我心底,那感覺如此神秘” 。是的,《詩意語文課譜——王崧舟十年經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟》帶給我的更多的是甜蜜,“我滿心歡喜”。因?yàn)榍靶械穆飞厦鳠舾哒?