濟南一模語文試卷及答案
濟南一模語文試卷及答案
濟南市，簡稱“濟”，別稱“泉城”，濟南一模語文考了哪些知識點?下面學習啦小編給你分享濟南一模語文試卷及答案，歡迎閱讀。
濟南一模語文試卷
第Ⅰ卷
一、(每小題3分，共15分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
四十多年前，在貴州下鄉(xiāng)當知青的時候，曾經(jīng)跟著兩個年長的朋友匆匆到過一趟昆明，事后卻沒有對這個毗鄰省份留下任何印象。到了現(xiàn)在，我對這個‚彩云之南‛的歷史知識，依然匱乏得很。云南遺存歷史資料不足，一方面固然由于 ① ，(不免/難免)受了歷史記載的冷落。另一方面，恐怕是因為中國傳統(tǒng)的歷史記載，原本就只關注漢族中心區(qū)域的朝代更疊、風云變幻，常常并不很留意隔山限水的邊陲，所以在常見歷史文獻中，這一區(qū)域的記載總是顯得支離破碎。特別是那些非漢族人的生活世界，除了好奇或者獵奇的‚采風者‛，或者奉命巡視邊疆的官吏，偶爾寫一些‚竹枝詞‛，畫一些‚蠻夷圖‛之外，很少有人真的對它做過深入(考查/考察)和仔細描述。
可是隨著西風東漸，二十世紀上半葉，西洋和東洋的學者紛至沓來，對中國學術形成了巨大沖擊。為什么?因為他們的關注(重心/中心)與傳統(tǒng)中國學者大相徑庭。他們不僅對‚中心‛的漢族中國有別出心裁的解釋，也對‚邊緣‛的滿蒙回藏鮮、苗彝羌傣壯都興趣盎然;雖然對‚主流‛的儒家一如繼往地研究，但對‚支脈‛的佛教、道教、三夷教、天主教更有巨大的熱情; ② 。這種對于‚邊緣‛‚支脈‛和‚下層‛的研究，特別表現(xiàn)在宗教學、人類學、地理學、語言學等領域中。
1.下列字形和加點字的讀音全都正確的一項是
A.匱乏 風云變幻 毗(bǐ)鄰 B.更疊 紛至沓來 記載(zǎi) ..
C.邊陲 大相徑庭 東漸(jiān) D.邊緣 一如繼往 盎(àng)然 ..
2.依次選用文中括號里的詞語，最恰當?shù)囊豁検?/p>
A.不免 考察 重心 B.難免 考察 中心
C.難免 考查 重心 D.不免 考查 中心
3.在文中兩處橫線上依次填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?/p>
A.①唐代它“不在文化區(qū)域之內”，而宋代又把它劃出國境之外
?、陔m然關注歷史敘述中通常占據(jù)顯著位置的“上層”文化，但更關注過去歷史文獻中往往缺席的“下層”文化
B.①唐代它“不在文化區(qū)域之內”，而宋代又被劃出國境之外
②對歷史敘述中通常占據(jù)顯著位置的“上層”文化有新的論述，但對過去歷史文獻中往往缺席的“下層”卻更為關注
C.①唐代它“不在文化區(qū)域之內”，而宋代又把它劃出國境之外
?、趯v史敘述中通常占據(jù)顯著位置的“上層”文化有新的論述，但對過去歷史文獻中往往缺席的“下層”卻更為關注
D.①唐代它“不在文化區(qū)域之內”，而宋代又被劃出國境之外
?、陔m然關注歷史敘述中通常占據(jù)顯著位置的“上層”文化，但更關注過去歷史文獻中往往缺席的“下層”文化
4.下列加點成語使用正確的一項是
A.過去，干果店在元宵節(jié)還要做一批雜拌兒生意，所以每每獨出心裁，制....成各樣的冰燈，招徠顧客。
B.大氣圈、水圈、巖石圈和生物圈這四個密不可分的圈層彼此之間休戚相...關，牽一發(fā)而動全身。 .
C.這十八個羅漢個個都只有拳頭大小，十八個羅漢有的在念經(jīng)，有的在敲木魚，有的在打拳……它們形態(tài)各異，惟妙惟肖。 ....
D.游人熟視無睹“禁止通行”的指示牌，據(jù)記者現(xiàn)場觀察，僅1分鐘就有8....
人騎自行車從此進入公園。
5.下列句子沒有語病、表意明確的一項是
A.不同地區(qū)之間存在人員流動，是因為人們要追求更好的經(jīng)濟機會，所以，一個地方的經(jīng)濟稟賦與公共治理水平可以確保該地區(qū)的就業(yè)機會。
B.沈約等人的設計沒有達到閉門造車、出門合轍的水平，因為人們對于語音的感受往往不像對音樂的感受那樣，全力體驗音聲的高下低昂長短緩急。
C.都說全球在變暖，可是大規(guī)模寒潮席卷全球。無論變冷還是變暖，極端天氣的變化頻率和強度都有愈發(fā)強烈之勢，而這正是氣候變化的集中反映。
D.在2016年初全球金融動蕩的寒風中，以“創(chuàng)客天堂”形象令世界矚目的華強北電子一條街，正經(jīng)歷著一場從“產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新”向“社會創(chuàng)新”的蛻變。
二、(每小題3分，共9分)
泰山石敢當
泰山石產(chǎn)于泰山山脈周邊的溪流山谷，其質地堅硬，基調沉穩(wěn)、凝重、渾厚，多以滲透、半滲透的紋理畫面而出現(xiàn)，以其美麗多變的紋理又以年代久遠的風化外形而著名。泰山石敢當是古代人們對泰山靈石崇拜的遺俗，山石被神話為人格，是我國流傳較久遠、影響地域廣大的典型民俗現(xiàn)象，屬于中國的鎮(zhèn)物(避邪物)文化。
其主要表現(xiàn)形式是以小石碑(或小石人)立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻(或書)‚石敢當‛或‚泰山石敢當‛之類字樣，以禁壓不祥。此俗在民間甚為流行，其象征意義是：以有形的器物表達無形的觀念，幫助人們承受各種實際的災禍危險以及虛妄的神怪鬼祟帶來的心理壓力，克服各種莫名的困惑與恐懼。鎮(zhèn)物民俗文化具有神秘的俗信氣息。
‚石敢當‛的歷史相當久遠，石敢當習俗起源于上古時期的靈石崇拜，史書中最早記載見于西漢當時的兒童啟蒙識字書《急就章》：‚師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。‛宋代仁宗慶歷年間，在福建莆田曾發(fā)掘出一塊唐代大歷五年(公元770年)的石刻，上有石銘云：‚石敢當，鎮(zhèn)百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，同教盛，禮樂張。‛宋人施清臣《續(xù)古叢編》記載，當時南方街鎮(zhèn)丁字路口上都安置‚石敢當‛，以壓制‚邪氣‛和化解‚沖煞‛。至南宋末年‚石敢當‛已完全轉變?yōu)?sbquo;辟邪物‛，使用地點也擴大至河岸、橋頭、村落入口等，功能也涵括至‚鎮(zhèn)百鬼、壓災殃、止風邪‛等。明代以后，石敢當信仰與東岳泰山崇拜緊密結合，由‚石敢當‛發(fā)展到‚泰山石敢當‛，其功能也經(jīng)歷了從最早的‚鎮(zhèn)宅‛到‚化煞‛再到‚治病‛‚門神‛‚辟邪‛‚防風‛等的轉變。石敢當前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。清代學者王漁洋在《茶香室從鈔》中記載：‚齊魯之俗，多于村落巷口立石，刻‘泰山石敢當’五字。‛近代以降，‚石敢當‛習俗以泰山地區(qū)為中心，逐漸擴散到全國各地(包括臺灣省和少數(shù)民族地區(qū))和東亞的日本(日本京都民族博物館就收藏有沖繩出土的泰山石敢當制石)、韓國及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)。‚泰山石敢當‛習俗相傳至今，已逐漸革除過去的迷信色彩，表達著人們向往和追求平安吉祥的意愿。
泰山石敢當習俗歷經(jīng)千年而不絕，主要是因為它與‚中國人魂歸泰山‛的信仰結合在一起，同時也與各地的民間信仰和民俗文化相結合。
‚泰山之高，非一石之積‛，春秋時代齊國名相晏嬰第一個賦予泰山石以文化內涵。他說，要辦好國家的事情，需要許多像泰山石一樣高尚堅韌的人輔佐。西漢史學家司馬遷用‚人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛‛來歌頌視死如歸的精神。宋代著名文學家歐陽修則用‚學者仰之，如泰山北斗‛表達對偉大人格的崇敬?？鬃拥桥R泰山以后，建安七子之一的曹植，唐代的李白、杜甫，宋代的蘇東坡等都曾登臨泰山，頌山石，抒壯志，賦予泰山石以深厚的文化內涵。中國幾乎所有的古典文學名著，如《水滸傳》《西游記》《三國演義》《聊齋志異》《老殘游記》《金瓶梅》等，都對泰山石有過精彩的描述，這一獨特的文化現(xiàn)象，在中國乃至世界的名山大川中是絕無僅有的。
泰山石是國泰民安的象征、安邦定國的基礎，‚一石安則全家安‛的信崇意識深入人心，現(xiàn)國內諸多大型建筑物取泰山石為基座臺，就是取‚穩(wěn)如泰山，安如泰山‛之寓意吧。
6.下面有關“泰山石敢當”的表述，不正確的一項是
A.它是古代的人們對靈石的一種崇拜、一種民俗，屬于鎮(zhèn)物文化。
B.人們在橋道要沖或者墻壁安置石碑或者靈石，目的是禁壓不祥。
C.以泰山地區(qū)為中心，已擴散到全國，乃至東亞、南亞和世界各地。
D.這種習俗逐漸由過去的迷信色彩轉而成為現(xiàn)在人們對平安吉祥的向往。
7.下面對石敢當歷史與習俗演變的表述，正確的一項是
A.石敢當習俗起源并記載于西漢時期的兒童啟蒙識字書《急就章》。
B.石敢當習俗發(fā)展到了南宋末年其功能已完全轉變?yōu)?ldquo;辟邪物”。
C.《茶香室從鈔》韻記載說明，泰山石敢當?shù)牧曀滓驯椴技壹覒魬簟?/p>
D.泰山石敢當?shù)奶岱ㄊ加诿鞔?，流行于清代，其功能也隨之擴大。
8.下面對文章內容的分析和概括正確的一項是
A.古人對石敢當?shù)男叛雠c后來的人們對泰山的崇拜，使泰山石成為泰山石敢當習俗的首選。
B.石敢當?shù)牧曀讕浊陙砟軌蛄鱾髦两?，除了與我國民間文化有關，更與中國人的信仰有關。
C.孔子、晏嬰、曹植、蘇軾等政治家和文學家都借登臨泰山一事來頌山石，賦予泰山石以文化內涵。
D.因為泰山石是文化石，所以“一石安則全家安”的信崇意識自古至今廣泛地深入人心。
三、(每小題3分，共12分)
閱讀下面的文字，完成9～12題。
武承休，遼陽人，喜交游，所與皆知名士。夜夢一人告之曰：‚子交游遍海內，皆濫交耳。惟一人可共患難，何反不識?‛問：‚何人?‛曰：‚田七郎非與?‛醒而異之。遂訪其人，東村業(yè)獵者也。武敬謁諸家，見破屋數(shù)椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蛻，懸布檻間，更無杌榻可坐，七郎就地設皋比焉。武與語，言詞樸質，大悅之。遽貽金作生計，七郎固辭不受。武強之再四，母龍鐘而至，厲色曰：‚老身止此兒，不欲令事貴客!‛武慚而退，從人適于室后聞母言：‚我適睹公子有晦紋，必罹奇禍。無故而得重賂，不祥，恐將取死報于子矣。‛武深嘆母賢，然益傾慕七郎。
半年許，七郎為爭獵豹，毆死人命，械收在獄。武以重金賂邑宰，又以百金賂仇主。月余無事，釋七郎歸。七郎見武，武溫言慰藉，七郎唯唯。家人咸怪其疏，武喜其誠篤，厚遇之，由是恒數(shù)日留公子家。饋遺輒受，不復辭，亦不言報。
會武初度，賓從煩多，夜舍履滿。武偕七郎臥斗室中，三仆即床下臥。二更向盡，七郎背劍掛壁間，忽自騰出匣數(shù)寸，錚錚作響，光閃爍如電。武驚起，七郎亦起，問：‚床下臥者何人?‛武答：‚皆廝仆。‛七郎曰：‚此中必有惡人。此刀購諸異國，見惡人則鳴躍，當去殺人不遠矣。公子宜親君子，遠小人，或萬一可免。‛武頜之。七郎終不樂，輾轉床席。
其時床下有名林兒者，武后為林兒所欺。訴官，邑宰以御史書不應，且為反誣。武無奈之，忿塞欲死。逾夜，忽有家人白：‚林兒被人臠割，拋尸曠野間。‛武驚喜，意稍得伸。俄聞御史家訟其叔侄，遂偕叔父武恒赴質。宰不聽辨，欲笞恒。操杖隸皆仇家走狗恒又老耄簽數(shù)未半奄然已死遂舁叔歸哀憤無所為計。因思欲得七郎謀，而七郎終不一吊問。竊自念待伊不薄，何遽如行路人?遣人探索其家，至則扃鐍寂然，鄰人并不知耗。
一日，某弟方在內廨，與宰關說，值晨進薪水，忽一樵人至前，釋擔抽利刃直奔之。宰大驚，竄去。樵人猶張皇四顧。諸役吏急闔署門，操杖疾呼。樵人乃自剄死。紛紛集認，識者知為田七郎也。宰驚定，始出驗，見七郎僵臥血泊中，手猶握刃。方停蓋審視，尸忽然躍起，竟決宰首，已而復踣。衙官捕其母子，則亡去已數(shù)日矣。
(節(jié)選自《聊齋志異》，有刪改)
9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A.武以重金賂邑宰 邑宰：縣邑之長，即縣令 ..
B.遣人探索其家 探索：探詢 ..
C.與宰關說 關說：通融說情 ..
D.值晨進薪水 薪水：俸祿 ..
10.下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一項是
A.母龍鐘而至 吾嘗跂而望矣 ..
B.又以百金賂仇主 愿夫子輔吾志，明以教我 ..
C.見惡人則鳴躍 于其身也，則恥師焉 ..
D.樵人乃自剄死 今其智乃反不能及 ..
11.下列對文中畫波浪線的部分斷句正確的一項是
A.操杖隸皆仇家走狗/恒又老耄/簽數(shù)未半奄/然已死/遂舁叔歸哀憤/無所為計
B.操杖隸皆仇家/走狗恒又老耄/簽數(shù)未半奄/然已死/遂舁叔歸/哀憤無所為計
C.操杖隸皆仇家走狗/恒又老耄/簽數(shù)未半/奄然已死/遂舁叔歸/哀憤無所為計
D.操杖隸皆仇家/走狗恒又老耄/簽數(shù)未半/奄然已死/遂舁叔歸哀憤/無所為計
12.下列對原文有關內容的理解與分析表述不正確的一項是
A.文章以武承休的夢開頭，暗示了田七郎的知恩圖報能共患難的可貴品格，為下邊的故事發(fā)展埋下伏筆。
B.田七郎身陷囹圄為武承休搭救，卻不說一句感謝的話。從后文可知是因為他已經(jīng)決定將來武承休有難時舍命相助。
C.田母初見武承休就看出武承休將來有難，所以極力阻止兒子和武承休的交往。但在武承休解救了田七郎后卻不再阻止兩人的交往。
D.武承休的叔叔被打死，田七郎卻不來安慰，是他認為殺死林兒已經(jīng)報答了武承休的恩德，于是不再跟武承休交往。
第Ⅱ卷
四、(24分)
13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)家人咸怪其疏，武喜其誡篤，厚遇之，由是恒數(shù)日留公子家。(5分)
(2)方停蓋審視，尸忽然躍起，竟決宰首，已而復踣。(5分)
14.閱讀下面一詩宋詞，回答問題。(8分)
燕山九日作①
【宋】范成大
萬里漢家使，雙節(jié)②照清秋。舊京行遍，中夜呼禹③濟黃流。廖落桑榆西北，無限太行紫翠，相伴過盧溝。歲晚客多病，風露冷貂裘。
對重九、須爛醉，莫牽愁。黃花為我，一笑不管鬢霜羞。袖里天書⑤咫尺，眼底關河百二，歌罷此生浮。惟有平安信，隨雁到南州。
【注釋】①乾道六年(1170年)，作者奉命出使金國。為改變接納詔書禮儀和索取“陵寢”事與金國交涉，慷慨抗節(jié)，幾近被殺，本詞即寫于農(nóng)歷九月九日出使期間。②雙節(jié)：使節(jié)出行時的儀仗。③禹：與堯、舜齊名的賢圣帝王，曾治理黃河，劃定中國九州版圖。④桑榆：指桑干河(永定河)和榆關(山海關)。⑤天書：南宋至金國的國書。
(1)這首詞表達了詞人怎樣的思想感情?請簡要概括。(4分)
(2)請賞析上闋畫線句子的表現(xiàn)手法。(答出兩點即可)(4分)
15.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《論語》中子夏談到人生要多學習，多發(fā)問，多思考，從而達到“仁在其中矣”的句子是“ ， ”。這句話后來成為復旦大學的校訓。
(2)一個人努力了不一定能成功，但只要盡力了，也就沒什么可后悔的，這就是王安石在《游褒禪山記》中所說“ ， ”。
(3)蘇軾在《定風波》中用“ ， ”勸慰同行者，既然大自然的風雨不能改變，不如改變我們的心態(tài)，在雨中吟詩放歌。
五、(12分)
16.“民以食為天”充分反映出中國人的飲食蘊含著豐富的哲學道理。下面這道菜會讓食客們領悟到怎樣的生存之道?請簡要概括。(不超過12個字)(3分)
某餐廳推出一道名為‚哲學魚‛的菜：把基圍蝦剖成兩半，釀一些五花肉餡在蝦里面，再一起塞進煎好的鯽魚肚里;然后把鯽魚和另外一些調料一起釀在大鯉魚肚子里，最后用火烤熟。食客們在吃的過程中體會到自然的生存之道。
17.閱讀下面的框架圖，在空格處填寫恰當?shù)脑~語或者短語，說明我國地區(qū)間建立橫向生態(tài)補償制度的總體思路。(5分)
要按照生態(tài)有價的理念，堅持“(1) ，誰保護誰受償”韻原則，加快完善以補償(2) 、補償對象、補償標準、補償方式、監(jiān)管評估為主要內容的橫向生態(tài)補償制度框架，逐步形成補償(3) 和補償對象(4) 、補償標準合理可行、(5)
18.《咬文嚼字》公布了2015年度中國出現(xiàn)頻率最高、覆蓋面最廣的十大常犯語文差錯。請從下面幾個方面的錯誤中任選兩個，簡明、準確地說明其錯誤原因。(每條不超過40字)(4分)
(1)2015年10月，屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素獲“諾貝爾生理學或醫(yī)學獎”，但一些媒體在報道新聞時誤“或”為“和”，把獎項名稱說成“諾貝爾生理學和醫(yī)學獎”。
(2)隨著阿里巴巴股價大漲，創(chuàng)始人馬云身價隨之暴增，今年其個人財富增加了185億美元。這一報道中混淆了“身價”與“身家”的概念。
(3)足球賽事中把“發(fā)角球”誤為“罰角球”。
(4)2015年公映的《失孤》由劉德華等港臺明星主演，講述了一個父親艱辛的尋子歷程?？稍撈Q在語言學上可謂“不通”。
六、(18分)
閱讀下面的文字，完成19～22題。
春秋那棵繁茂的樹
王劍冰
兩千五百年前的一個秋天，子產(chǎn)死了。
一棵大樹的葉子開始下落，像一場莊嚴的降雪。
整個鄭國哭成了一團。遠遠的還有一個人，哭得聲淚俱下：‚子產(chǎn)，古之遺愛也。‛孔子一哭，樹葉子就全落了。
子產(chǎn)執(zhí)政鄭國政務那么多年，死的時候，兒子連安葬的費用都拿不出。鄭國人自發(fā)捐獻，男男女女，甚至有的解下身上的首飾。子產(chǎn)的兒子堅決不收，父親在世時清廉，死后不能為他抹黑。子產(chǎn)病危囑托兒子，生不占民財，死不占民地。人們踏著厚厚的葉子，把子產(chǎn)葬于高高的陘山，山上可以看到很遠。墓沒有使用山上美麗的石頭，是人們從洧水邊帶的卵石砌成。
紅紅黃黃的葉子紛揚著，旋起的風有些冷。一枚葉子在眼前晃，心內有一種晚來的悲傷。登上高高的陘山，那里的樹該是好高好高了吧。找尋了許久才看到一塊子產(chǎn)呆的地方。四處正在開山采石。子產(chǎn)睡的地方?jīng)]有蒼松翠柏，甚至沒有一棵大樹。一輪夕陽，蒼然于山。子產(chǎn)寂寞了許多年。
鄭國所在就是現(xiàn)在的新鄭，有水有田的好地方，小麥和大棗都很養(yǎng)人。周圍的齊、晉、秦、楚誰不覬覦?諸侯爭霸，使鄭國兵連禍結。而國內爭權奪利，相互傾軋，陷入可怕的困境。多年的停滯和衰敗后，子產(chǎn)應運而生，支撐危局。那時候，百姓開發(fā)的耕地，總是被人仗著權勢掠走，子產(chǎn)先從整頓田制入手。多占者沒收，不足者補足，確定各家的土地所有權。而后改革軍賦制度，增加稅收，充實軍餉，增強國力。接著將一系列法令刻鑄于鐘鼎，開創(chuàng)公布成文法的先例。改革沒有一帆風順的，子產(chǎn)為政，也有人罵，唱著詞編排他。子產(chǎn)只當是落了一身秋風，落多了就抖抖身子。
子產(chǎn)主張國政寬厚仁慈，恩威并施。既以法治國，又施善于民。子產(chǎn)還重視教育，尊重人才。對于晉、楚強權外交，子產(chǎn)毫不懼讓，維護鄭國利益和獨立的尊嚴。有這樣的一位國理，且執(zhí)政了二十六年，可見百姓和國家得到了多么大的實惠。
子產(chǎn)就是一棵蓊郁的大樹，讓人感到了他的陰涼。我想沿著一枚葉子的紋路走到子產(chǎn)的內心去，蒼遠的歲月，他只活了六十來歲。我覺得他活得很充實，他不需要看誰的臉色，端正了一顆良心，什么都不怕。
子產(chǎn)是受鄭國的上卿子皮推薦執(zhí)掌國政的。子產(chǎn)應該感恩呢，子產(chǎn)感恩的方式就是好好工作，克已奉公。子皮找子產(chǎn)來了，他想讓兒子尹何當個邑卿什么的，子產(chǎn)熱情地接待了，但很認真地認為，尹何還年輕，缺乏經(jīng)驗，恐怕難以勝任。答應了就等于毀了國家利益，也毀了尹何?？吹竭@里，我有些為子產(chǎn)擔心，按現(xiàn)在的話說是不識時務。這時我們該感慨子皮了，子皮聽了反而感動了，認為是子產(chǎn)開導了自己，心內懺悔不說，還從這件事看到了子產(chǎn)對國家的忠誠和責任感，就放心地讓子產(chǎn)執(zhí)掌全國政務。這件事好讓人一陣思索，那個時代，不僅遇到了子產(chǎn)，也可以說還遇到了子皮。
子產(chǎn)曾在溱洧河邊走，那時的水比現(xiàn)在的還大還清。后來的人就在溱洧河邊修了祠堂，紀念這位人們愛戴的圣賢。圣賢不是我說的，古人就說‚鄭國的子產(chǎn)是不出世的圣賢‛。
歲月流逝，子產(chǎn)祠建了毀，毀了建，一直持續(xù)了多少朝代，溱洧河水總有那祠堂的倒影。子產(chǎn)祠現(xiàn)在也看不到了，真想到祠中上一炷香啊。在溱洧河邊，只能詠誦那些詩篇了，一代代寫的詩篇何其多。詩人一定記住了子產(chǎn)的話：‚茍利社稷，死生以之。‛那是影響中國的十三句名言之一，是后世眾多名臣的座右銘。王安石改革時就說過類似的話。林則徐則有詩：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?
以前對子產(chǎn)了解得不夠，自然也是宣傳得不夠，但古人可都知道，且崇敬無比?？鬃酉惹斑@樣評價子產(chǎn)：‚其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。‛還有人說：‚子產(chǎn)之德過于管仲，即使是諸葛亮，也不過是以管仲、樂毅自況，不敢比擬子產(chǎn)。‛更有將子產(chǎn)奉為‚春秋第一人‛者，這可是至高贊譽了。
子產(chǎn)又字子美，這讓我想起另一個叫子美的人，他或許也是因為崇尚子產(chǎn)而起的名字吧。仰天看一棵樹，就看到了子產(chǎn)那個清癯的形象，他有點像杜甫，一點也不高大魁梧，倒有些善和憂悵。但這樣讓人感到真切，也感到親切。
子產(chǎn)沒有傳下多少文字。子產(chǎn)不需要文字的托舉了，他本身就是一篇最好的文章。
(選自《春秋那棵繁茂的樹》，有刪改)
19.簡析前三個自然段在文中的作用。(4分)
20.賞析文中畫線句子的表現(xiàn)手法與表達效果。(4分)
(1)一輪夕陽，蒼然于山。子產(chǎn)寂寞了許多年。(2分)
(2)子產(chǎn)只當是落了一身秋風，落多了就抖抖身子。(2分)
21.請結合全文，從人品、德行的角度概括子產(chǎn)“本身就是一篇最好的文章”的原因。(4分)
22.王劍冰說自己的這篇散文在“溫潤”的同時，還需要些“凌厲”。請結合本文從主題、語言、技巧等三個方面任選兩個方面，談一談你對“溫潤”和“凌厲”的認識。(6分)
七、(60分)
23.閱讀下面的材料，按要求作文。
2016年初，80后博士副縣長吳奇凌辭職上了熱搜，畢竟他有著雙學歷高學位、多個基層領導崗位鍛煉、‚三好(工作能力好，口才好，口碑好)縣長‛、當?shù)卣滦堑缺姸喙猸h(huán)。有人支持，說在遵義市鳳岡縣這樣的窮縣拋棄‚金飯碗‛更需要勇氣，而選擇的多元表明時代在進步;當官員辭職不再是新聞，才是更大的進步。有人理解，認為可以體驗不同的人生，獲得豐富的人生經(jīng)驗。有人不解，都是博士了還要充電?難道不能在工作中邊干邊學?有人遺憾，如果體制內能更好地解決人才流動，吳奇凌就不必因父母遠在武漢年邁重病，自己要‚報跪乳之恩，行反哺之義‛而辭職。有人不屑，還不是有民營企業(yè)給他開出了上百萬的年薪……
這則材料引發(fā)了你怎樣的思考?請自選角度，自定立意，自選文體(詩歌除外)，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。