朝花夕拾作者魯迅簡(jiǎn)介

　　朝花夕拾是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的散文集，但你知道多少關(guān)于魯迅的信息?接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你分享《朝花夕拾》作者簡(jiǎn)介，一起來(lái)看看吧。

　　魯迅的個(gè)人簡(jiǎn)介

　　魯迅(1881.9.25～1936.10.19)，浙江紹興人，原名周樹(shù)人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。他時(shí)常穿一件樸素的中式長(zhǎng)衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個(gè)隸書(shū)的“一”字。毛主席評(píng)價(jià)他是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將。也被人民稱(chēng)為“民族魂”。

　　 生平經(jīng)歷

　　童年時(shí)期

　　13歲那年，他原來(lái)在京城做官的祖父因科舉舞弊案鋃鐺入獄，此后他的父親又長(zhǎng)期患病，終致死亡，家境敗落了下來(lái)，因此賣(mài)了房子。家庭的變故對(duì)少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。他是家庭的長(zhǎng)子，上有孤弱的母親，下有幼小的弟妹，他不得不同母親一起承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)。天真活潑的童年生活就這樣結(jié)束了，他過(guò)早地體驗(yàn)到了人生的艱難和世情的冷暖。他經(jīng)常拿著醫(yī)生為父親開(kāi)的藥方到藥店去取藥，拿著東西到當(dāng)鋪去變賣(mài)。在家境好的時(shí)候，周?chē)耸怯靡环N羨慕的眼光看待他這個(gè)小“公子哥兒”的，話(huà)語(yǔ)里包含著親切，眼光里流露著溫存。自他家變窮了，周?chē)说膽B(tài)度就都變了：話(huà)語(yǔ)是涼涼的，眼光是冷冷的，好朋友也不和他說(shuō)話(huà)了，臉上帶著鄙夷的神情。周?chē)诉@種態(tài)度的變化，在魯迅心靈中留下的深刻的印象，對(duì)于他幼小的心靈的打擊很大，這使他感到在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，人與人之間缺少真誠(chéng)的同情和愛(ài)心。人們是用“勢(shì)利眼”看人事物的。多年以后，魯迅還非常沉痛地說(shuō)：“有誰(shuí)從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見(jiàn)世人的真面目。”(《吶喊》自序)

　　家庭的變故和變故后的人生體驗(yàn)，也使魯迅從少年時(shí)候起就親近下層人民。他的外祖母家在農(nóng)村，這使他有機(jī)會(huì)接觸和了解農(nóng)民的生活。特別是在他祖父入獄的前后，他不得不到農(nóng)村的親戚家避難，長(zhǎng)時(shí)期住在農(nóng)村。在那里，他與農(nóng)村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時(shí)也一起到他們家的地里“偷”豆子煮了吃。在他們之間，沒(méi)有相互的歧視和仇視，而是相互關(guān)心，相互友愛(ài)。魯迅一生都把他與農(nóng)村小朋友這種樸素真誠(chéng)的關(guān)系當(dāng)作人與人之間最美好的關(guān)系而懷念著，描寫(xiě)著。

　　求學(xué)時(shí)期

　　在當(dāng)時(shí)，一般的讀書(shū)人走的是三條道路：一條是讀書(shū)做官的道路 魯迅先生畫(huà)像。當(dāng)不上官的還可以去當(dāng)某一個(gè)官僚的“幕友”，倘若前兩條道路都走不通，還可以去經(jīng)商。魯迅走的則是為當(dāng)時(shí)人最看不起的另一條道路：進(jìn)“洋學(xué)堂”。這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，是被一般人視為“把靈魂賣(mài)給洋鬼子”的下賤勾當(dāng)?shù)摹?898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設(shè)法籌借的8塊銀元，離開(kāi)家鄉(xiāng)進(jìn)了南京水師學(xué)堂，后來(lái)又改入南京路礦學(xué)堂。這兩所學(xué)校都是洋務(wù)派為了富國(guó)強(qiáng)兵而興辦的，其中開(kāi)設(shè)了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等傳授自然科學(xué)知識(shí)的課程。期間，魯迅閱讀了外國(guó)文學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的著作，開(kāi)拓了視野。特別是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國(guó)人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的一部著作，這使魯迅認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界并不是和諧完美的，而是充滿(mǎn)了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)人，一個(gè)民族，要想生存，要想發(fā)展，就要有自立、自主、自強(qiáng)的精神，不能甘受命運(yùn)的擺布，不能任憑強(qiáng)者的欺凌。

　　魯迅先生在南京路礦學(xué)堂期間成績(jī)優(yōu)異，使他在畢業(yè)后獲得了公費(fèi)留學(xué)的機(jī)會(huì)。1902年，他東渡日本，開(kāi)始在東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語(yǔ)，后來(lái)進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校(現(xiàn)日本東北大學(xué)醫(yī)學(xué)部)。他之選擇學(xué)醫(yī)，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國(guó)人的健康狀況。

　　棄醫(yī)從文

　　魯迅想通過(guò)醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國(guó)人的覺(jué)悟。但他的這種夢(mèng)想并沒(méi)有維持多久，就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了。在日本，作為一個(gè)弱國(guó)子民的魯迅，經(jīng)常受到具有軍國(guó)主義傾向的日本人的高度歧視。在他們的眼睛里，凡是中國(guó)人都是“低能兒”，魯迅的解剖學(xué)成績(jī)是95分，就被他們懷疑為擔(dān)任解剖課的教師藤野嚴(yán)九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個(gè)弱國(guó)子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫(huà)片中，魯迅看到一個(gè)中國(guó)人為俄國(guó)人做偵探，被日本軍隊(duì)捉住殺頭，一群中國(guó)人卻若無(wú)其事地站[1]在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這時(shí)他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運(yùn)，首要的是改變所有中國(guó)人的精神，而善于改變中國(guó)人的精神的，則首先是文學(xué)和藝術(shù)。于是魯迅棄醫(yī)從文，離開(kāi)仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，回到東京，翻譯外國(guó)文學(xué)作品，籌辦文學(xué)雜志，發(fā)表文章，從事文學(xué)活動(dòng)。在當(dāng)時(shí)，他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國(guó)國(guó)民性的問(wèn)題：怎樣才是理想的人性?中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通過(guò)這種思考，魯迅把個(gè)人的人生體驗(yàn)同整個(gè)中華民族的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，奠定了他后來(lái)作為一個(gè)文學(xué)家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。

　　在留學(xué)日本期間，魯迅先生初步形成了他的世界觀和人生觀。但是，魯迅 的思想和感情不但為當(dāng)時(shí)大多數(shù)的中國(guó)人所無(wú)法理解，就是在留日學(xué)生中也很難得到廣泛的響應(yīng)。他翻譯的外國(guó)小說(shuō)只能賣(mài)出幾十冊(cè)，他籌辦的文學(xué)雜志也因缺乏資金而未能出版。家計(jì)的艱難使魯迅不得不回國(guó)謀職。1909年，他從日本歸國(guó)，先后在杭州浙江兩級(jí)師范學(xué)堂(今杭州高級(jí)中學(xué))和紹興府中學(xué)堂任教員。這個(gè)時(shí)期，是魯迅思想極其苦悶的時(shí)期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時(shí)的振奮，但接著是袁世凱稱(chēng)帝、張勛復(fù)辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命并沒(méi)有改變中國(guó)沉滯落后的現(xiàn)實(shí)，社會(huì)的混亂、民族的災(zāi)難、個(gè)人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運(yùn)動(dòng)之后，他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過(guò)文學(xué)作品猛烈噴發(fā)出來(lái)。在那時(shí)，他已經(jīng)在教育部任職，并且隨教育部一同遷居北京。

　　朝花夕拾內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《朝花夕拾》是魯迅所寫(xiě)的唯一一部回憶散文集,原名《舊事重提》,一向得到極高的評(píng)價(jià).作者說(shuō),這些文章都是“從記憶中抄出來(lái)”的“回憶文”.本書(shū)為魯迅一九二六年所作回憶散文的結(jié)集,共十篇.前五篇寫(xiě)于北京,后五篇寫(xiě)于廈門(mén).

　　作品記述了作者童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程,追憶那些難以忘懷的人和事,抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情.作品在夾敘夾議中,對(duì)反動(dòng)、守舊勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷.

　　《朝花夕拾》共收入10篇作品.包括：對(duì)貓的厭惡和仇恨的《狗·貓·鼠》;懷念長(zhǎng)媽媽又哀其不幸,怒其不爭(zhēng)的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》;批判封建孝道的虛偽和殘酷的《二十四孝圖》;表現(xiàn)封建家長(zhǎng)制陰影的《五猖會(huì)》;描繪迷信傳說(shuō)中的勾魂使者《無(wú)?！?寫(xiě)童年之事的《從百草園到三味書(shū)屋》;揭露庸醫(yī)誤人的《父親的病》;描寫(xiě)一個(gè)心術(shù)不正,令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》;最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》;潦倒一生的同鄉(xiāng)好友《范愛(ài)農(nóng)》.《朝花夕拾》將往事的回憶與現(xiàn)實(shí)的生活緊密地結(jié)合起來(lái),充分顯示了作者關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)改革的巨大熱情.

　　《朝花夕拾》通常被稱(chēng)之為“回憶散文”,本為散文文體,而又特別標(biāo)示“回憶”二字,可能是因?yàn)轸斞刚f(shuō)過(guò),《朝花夕拾》中的十篇散文“是從記憶中抄出來(lái)的”,寫(xiě)的是記憶中的往事.魯迅在創(chuàng)作《朝花夕拾》時(shí),在文體樣式的選擇上,或許是不經(jīng)意的,但卻是必然的,他所選擇的是表現(xiàn)自己獨(dú)特人格精神氣質(zhì)的文體.《朝花夕拾》不是經(jīng)驗(yàn)性的記事,也不是純想象性的描寫(xiě),重在寫(xiě)感觸,有了感觸其中的兩篇確實(shí)是事實(shí)上的雜感體,即《貓·狗·鼠》與《二十四孝圖》.

　　二是散文與雜感結(jié)合的文體.這種結(jié)合可能并不是文體創(chuàng)造的自覺(jué),而是寫(xiě)作時(shí)作者的感觸由內(nèi)向外的自然延伸,以?xún)?nèi)在的情感體驗(yàn)為驅(qū)力,轉(zhuǎn)向外在的文明批評(píng).由于魯迅行文每不忘社會(huì),且很少沉入屬于個(gè)人的內(nèi)心世界,因而《朝花夕拾》隨處可見(jiàn)感觸內(nèi)外交迭的描述與評(píng)論,其文體基本上是散文與雜感的結(jié)合,最典型的是《五猖會(huì)》、《無(wú)?！贰ⅰ陡赣H的病》、《瑣記》.

　　三是純散文.魯迅在憶述昔日的生活經(jīng)歷時(shí),較多地沉入個(gè)人的情感世界,而又較少出之以雜感式的議論,這就成為純散文.當(dāng)然所謂“純”是相對(duì)而言的,對(duì)魯迅來(lái)說(shuō),完全沉入個(gè)人情感世界是罕見(jiàn)的,像冰心《往事》那樣純粹表現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心世界的文體是找不到的.因此《朝花夕拾》從總體而言,屬于朱自清所說(shuō)的那種“散文學(xué)”文體.但魯迅也有沉入屬于自己的情感世界的時(shí)候,于是產(chǎn)生了雜感因素很少的純散文文體,典型的如《從百草園到三味書(shū)屋》和《藤野先生》.

　　重要篇目

　　《狗·貓·鼠》——在這篇文章里,魯迅先生清算貓的罪行：第一,貓對(duì)自己捉到的獵物,總是盡情玩弄夠了,才吃下去;第二,它與獅虎同族,卻天生一副媚態(tài);第三,它老在交配時(shí)嗥叫,令人心煩;第四,它吃了我小時(shí)候心愛(ài)的一只小隱鼠.雖然后來(lái)證實(shí)并非貓所害,但我對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的,何況它后來(lái)確實(shí)吃了小兔子!這篇文章取了“貓”這樣一個(gè)類(lèi)型,尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人.

　　《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》——阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)候的保姆.記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景,描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿(mǎn)肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格;對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》,充滿(mǎn)了尊敬和感激之情.文章用深情的語(yǔ)言,表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念.

　　《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū),配有圖畫(huà),主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道.魯迅先生從自己小時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受入手,重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀《老萊娛親》和,《郭巨埋兒》兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感,形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,揭示了舊中國(guó)兒童的可憐.

　　《五猖會(huì)》——五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì),在童年的“我”的心目中是一個(gè)節(jié)日.記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切,興奮的心情,和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受.指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘.

　　《無(wú)?！?mdash;—無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼,去勾魂的時(shí)候,看到母親哭死去的兒子那么悲傷,決定放兒子“還陽(yáng)半刻”,結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒.文章在回憶無(wú)常的時(shí)候,時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺,虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰. 同時(shí),文章深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)人民絕望于黑暗的社會(huì),憤慨于人世的不平,只能在冥冥中尋求寄托,尋求“公正的裁決”.

　　《從百草園到三味書(shū)屋》——描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)嚴(yán)格但不乏樂(lè)趣的生活,揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書(shū)塾教育的尖銳矛盾,表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求.

　　《父親的病》——父親被江湖庸醫(yī)耽誤,死去了,一直是埋在魯迅心中的痛苦.文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景,描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn),揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì).

　　《瑣記》——魯迅在這篇文章里回憶了隔壁家的表面對(duì)孩子好,其實(shí)是暗中使壞的衍太太,讓孩子做危險(xiǎn)的事,給魯迅看不健康的圖片,教魯迅偷媽媽的首飾,但對(duì)自己的孩子十分嚴(yán)格.表現(xiàn)出了她是一個(gè)自私自利,奸詐,壞心眼的婦人.主要回憶了自己離開(kāi)紹興去南京求學(xué)的過(guò)程.作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難,批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”.作者記述了最初接觸《進(jìn)化論》的興奮心情和不顧老輩反對(duì),如饑似渴地閱讀《天演論》的情景,表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望.

　　《藤野先生》——記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活,敘述在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)專(zhuān)受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò).作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格,表達(dá)了對(duì)藤野先生深切的懷念.

　　《范愛(ài)農(nóng)》——追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段,描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿(mǎn)黑暗舊社會(huì)、追求革命,辛亥革命后又倍受打擊迫害的遭遇,表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念