高考語(yǔ)文備考檢測(cè)試題
高考語(yǔ)文備考檢測(cè)試題
做好每一份語(yǔ)文試題的練習(xí)，是對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的一個(gè)學(xué)習(xí)和鞏固的過(guò)程。所以，讓我們來(lái)做一套試題卷吧!下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的2017年高考語(yǔ)文備考檢測(cè)試題以供大家閱讀。
2017年高考語(yǔ)文備考檢測(cè)試題
選擇題
下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是( )
A.鼓角齊鳴烽火連天刀光箭影血雨腥風(fēng)
B.自由翱翔危如累卵舌戰(zhàn)群儒變煥莫測(cè)
C.煙炎張?zhí)炫R陣脫逃虛張聲勢(shì)曲高和寡
D.殞身不恤不容置喙層巒疊障咬文嚼字
下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )
A.底層出身的女孩瑪格麗特是在沒(méi)有顯赫門(mén)第的庇蔭下，依靠自己的不斷努力和頑強(qiáng)奮斗脫穎而出，并最終入主唐寧街10號(hào)，登上權(quán)力之巔的。
B.如果說(shuō)“舌尖上的中國(guó)”展現(xiàn)了中華飲食文化博大精深、秀色可餐，那么“舌尖上的浪費(fèi)”，則呈現(xiàn)了一種丑陋的飲食觀，這是對(duì)食物的褻瀆。
C.合并之初，土豆網(wǎng)高管向?qū)诘膬?yōu)酷網(wǎng)高管匯報(bào)，而日前的優(yōu)酷、土豆高管調(diào)整，更是讓優(yōu)酷網(wǎng)高層全體高升，土豆網(wǎng)則走向逆水行舟。
D.《我是歌手》決賽當(dāng)天，助唱嘉賓鄧超身穿黃色西服登上舞臺(tái)，他肆無(wú)忌憚地展示著自己的歌藝、舞技，全場(chǎng)觀眾都為鄧超的表演而傾倒。
下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )
A.清明假期期間，上海泗涇塘、洞涇港部分水域發(fā)現(xiàn)大量死魚(yú)漂浮。目前，松江公布初步調(diào)查結(jié)果：可以肯定的是可能因信徒集中放生所致。
B.2013亞冠聯(lián)賽小組賽第四輪廣州恒大客場(chǎng)對(duì)陣泰國(guó)球隊(duì)蒙通聯(lián)隊(duì)，最終恒大客場(chǎng)4比1戰(zhàn)勝對(duì)手，基本奠定了小組出線。
C.據(jù)古代文獻(xiàn)記載，板藍(lán)根能夠治療一些天行時(shí)毒、天行熱毒之類(lèi)的疾病，如SARS、甲型H1N1流感等，它們都屬于這類(lèi)疾病。
D.“癌癥村”在各大媒體的報(bào)道中頻繁出現(xiàn)，公益人士據(jù)此規(guī)劃了中國(guó)的“癌癥村”分布圖。“癌癥村”247個(gè)，涵蓋27個(gè)省份。
現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成1～3題。
中國(guó)美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)不是為人們提供一件有使用價(jià)值的器具，也不是用命題陳述的形式向人們提出有關(guān)世界的一種真理(知識(shí)體系)，而是向人們打開(kāi)(呈現(xiàn))一個(gè)完整的有意蘊(yùn)的感性世界，這就是人們常說(shuō)的情景交融的意象世界。這個(gè)意象世界照亮一個(gè)本然的生活世界，這是人與萬(wàn)物融為一體的世界，是充滿意味和情感的世界，這就是“美”與“真”的統(tǒng)一。這個(gè)“真”不是邏輯的“真”，而是存在的“真”。這就是王夫之說(shuō)的“如所存而顯之”，“顯現(xiàn)真實(shí)”，就是顯現(xiàn)存在的本來(lái)面貌。這也就是杜夫海納說(shuō)的“燦爛的感性”，就是以情感性質(zhì)的形式揭示世界的意義，是感性與意義的內(nèi)在統(tǒng)一。
中國(guó)美學(xué)的這個(gè)理論，在理論上最大的特點(diǎn)就是重視“心”的作用，重視精神的價(jià)值。這里的“心”并非被動(dòng)的、反映論的“意識(shí)”或“主觀”，而是具有巨大能動(dòng)作用的意義生發(fā)機(jī)制。心的作用，就是賦予與人無(wú)關(guān)的外在世界以各種各樣的意義。這些意義之中也涵蓋了“美”的判斷，離開(kāi)人的意識(shí)的生發(fā)機(jī)制，天地萬(wàn)物就沒(méi)有意義，就不能成為美。中國(guó)美學(xué)的意象理論，突出強(qiáng)調(diào)了意義的豐富性對(duì)于審美活動(dòng)的價(jià)值，其實(shí)質(zhì)是恢復(fù)創(chuàng)造性的“心”在審美活動(dòng)中的主導(dǎo)地位，提高心靈對(duì)于事物意義的承載能力和創(chuàng)造能力。
受中國(guó)美學(xué)的影響，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)都十分重視精神的層面，重視心靈的作用。宗白華強(qiáng)調(diào)中國(guó)藝術(shù)是一個(gè)虛靈世界，是一個(gè)“永恒的靈的空間”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)藝術(shù)是“世界最心靈化的藝術(shù)，而同時(shí)又是自然的本身”;他提醒大家要特別注意中國(guó)的工藝器物、藝術(shù)作品的虛靈化的一面，并且與《易》象相聯(lián)系，更多地體驗(yàn)“器”的非物質(zhì)化的一面，與“道”可以契合的一面。中國(guó)藝術(shù)家追求“意境”，“意境”就是藝術(shù)作品顯示一種形而上的人生感、歷史感、宇宙感。所以宗白華在他的著作中多次說(shuō)過(guò)，中國(guó)藝術(shù)常常有一種“哲學(xué)的美”，中國(guó)藝術(shù)常常包含一種形而上的意味。一些西方漢學(xué)家特別喜歡把中國(guó)藝術(shù)從“物”的層面去考證和分析，這種考證和分析當(dāng)然很有價(jià)值，但他們中間有的人在這么做的時(shí)候，常常抽走中國(guó)藝術(shù)的精神的層面、審美的層面，抽走宗白華所強(qiáng)調(diào)的虛靈化的層面。在他們那里，中國(guó)藝術(shù)不再是“永恒的靈的空間”。這樣，他們的研究，實(shí)際上完全否定了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神的價(jià)值。
中國(guó)美學(xué)的這個(gè)理論，突出了審美與人生、審美與精神境界的提升和價(jià)值追求的密切聯(lián)系。藝術(shù)的本體之所以是“意象”，藝術(shù)活動(dòng)之所以是意象創(chuàng)造活動(dòng)，就是因?yàn)樗梢哉樟寥松?，照亮人與萬(wàn)物一體的生活世界，從而引導(dǎo)人們?nèi)ヅμ嵘约旱娜松辰?，去追求一種更有意義、更有價(jià)值和更有情趣的人生。
(選自葉朗《追求照亮生活的藝術(shù)之光》，有刪改)
【小題1】與“意象世界”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是( )
A.意象世界是一個(gè)完整并且有意蘊(yùn)的情景交融的感性世界。
B.意象世界是一個(gè)充滿意味和情感的人與萬(wàn)物相融的世界。
C.意象世界是一個(gè)美與真相統(tǒng)一的能顯現(xiàn)真實(shí)的感性世界。
D.意象世界是一個(gè)感性與意義相統(tǒng)一而更偏重情感的世界。
【小題2】下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是( )
A.第一段從中國(guó)美學(xué)關(guān)于藝術(shù)作用的觀點(diǎn)入手，闡明了意象理論的基本內(nèi)涵，進(jìn)而指出杜夫海納所說(shuō)的“燦爛的感性”是受到了意象理論的影響。
B.第二段緊承上文，指出中國(guó)美學(xué)的意象理論最大的特點(diǎn)是重視“心”的能動(dòng)作用，其目的在于提高心靈對(duì)于事物意義的承載能力和創(chuàng)造能力。
C.第三段首先指出中國(guó)美學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，然后指出西方漢學(xué)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神價(jià)值的錯(cuò)誤理解，最后介紹宗白華在這方面的論述。
D.第四段在前三段論述意象理論內(nèi)涵、特點(diǎn)和影響的基礎(chǔ)上，最后闡明意象理論可以引導(dǎo)人們?nèi)プ非笠环N更有意義、更有價(jià)值和更有情趣的人生。
【小題3】下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是( )
A.美離不開(kāi)“心”的能動(dòng)作用，如果離開(kāi)了人的意識(shí)的生發(fā)機(jī)制，美就在天地萬(wàn)物之間不復(fù)存在了。
B.中國(guó)工藝器物、藝術(shù)作品的虛靈化特別值得重視，它使得中國(guó)藝術(shù)成為世界最心靈化的藝術(shù)之一。
C.西方漢學(xué)家都喜歡把中國(guó)藝術(shù)從“物”的層面去考證和分析，完全否定中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神價(jià)值。
D.因?yàn)樗囆g(shù)活動(dòng)可以不斷地去創(chuàng)造意象，所以藝術(shù)才得以照亮人生，照亮人與萬(wàn)物一體的生活世界。
文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下列小題。
養(yǎng) 才
蘇 洵
奇杰之士，常好自負(fù)，疏雋傲誕，不事繩檢，往往冒法律，觸刑禁，叫號(hào)歡呼，以發(fā)其一時(shí)之樂(lè)而不顧其禍。嗜利酗酒，使氣傲物，志氣一發(fā)，則倜然遠(yuǎn)去，不可羈束以禮法。然及其一旦翻然而悟，折節(jié)而不為此，以留意于向所謂道與德可勉強(qiáng)者，則何病不去?奈何以樸樕①小道加諸其上哉?夫其不肯規(guī)規(guī)以事禮法，而必自縱以為此者，乃上之人②之過(guò)也。
古之養(yǎng)奇杰也，任之以權(quán)，尊之以爵，厚之以祿，重之以恩，責(zé)之以措置天下之務(wù)，而易其平居自縱之心，故不待放恣而后為樂(lè)。今則不然，奇杰無(wú)尺寸之柄，位一命之爵、食斗升之祿者過(guò)半，彼又安得不越法、逾禮而自快耶?我又安可急之以法，使不得泰然自縱耶?今我繩之以法，亦已急矣。急之而不已，而隨之以刑，則彼有北走胡、南走越耳。噫!無(wú)事之時(shí)既不能養(yǎng)，及其不幸一旦有邊境之患，繁亂難治之事而后優(yōu)詔以召之，豐爵重祿以結(jié)之，則彼已憾矣。夫彼固非純忠者也，又安肯默然于窮困無(wú)用之地而已耶?
周公之時(shí)，天下號(hào)為至治，四夷已臣服，卿大夫士已稱(chēng)職。當(dāng)是時(shí)，雖有奇杰無(wú)所復(fù)用，而其禮法風(fēng)俗尤復(fù)細(xì)密，舉朝廷與四海之人無(wú)不遵蹈，而其八議③之中猶有曰“議能者”。況當(dāng)今天下未甚至治，四夷未盡臣服，卿大夫士未皆稱(chēng)職，禮法風(fēng)俗又非細(xì)密如周之盛時(shí)，而奇杰之士，復(fù)有困于簿書(shū)、米鹽間者，則反可不議其能而恕之乎?所宜哀其才而貰④其過(guò)，無(wú)使為刀筆吏所困，則庶乎盡其才矣。
或曰：“奇杰之士有過(guò)得以免，則天下之人孰不自謂奇杰而欲免其過(guò)者?是終亦潰法亂教耳。” 曰：“是，則然矣。然而奇杰之所為，必挺然出于眾人之上，茍指其已成之功以曉天下，俾得以贖其過(guò)。而其未有功者，則委之以難治之事，而責(zé)其成績(jī)，則天下之人不敢自謂奇杰，而真奇杰者出矣。”
(節(jié)選自《蘇洵文集》)
[注]?、贅銟桑盒∧?，喻凡庸之才。②上之人：高位之人。③八議：指朝議。④貰(shì)：赦免。
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )
A.夫其不肯規(guī)規(guī)以事禮法事：從事
B.無(wú)事之時(shí)既不能養(yǎng)養(yǎng)：供養(yǎng)
C.豐爵重祿以結(jié)之，則彼已憾矣 憾：遺憾
D.況當(dāng)今天下未甚至治治：太平
【小題2】下列各組句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是( )
A.急之而不已，而隨之以刑
地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)
B.無(wú)使為刀筆吏所困
奚以之九萬(wàn)里而南為
C.而責(zé)其成績(jī)，則天下之人不敢自謂奇杰
臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤
D.而其未有功者，則委之以難治之事
農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇
【小題3】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.奇杰之士自負(fù)而常冒犯法律，甚至觸犯刑法，但是他們也能做到幡然自新，所以不能讓他們拘泥地執(zhí)行禮法，因?yàn)樗麄儾皇欠灿怪拧?/p>
B.現(xiàn)在對(duì)待奇杰之士不僅不養(yǎng)，還用法律約束制裁他們，已經(jīng)算逼迫了。逼迫他們而不停止，隨著又用上刑法，那他們只有往北跑向胡地、往南奔向南越了。
C.所謂供養(yǎng)奇特杰出的人才，就是要他們擁有特殊權(quán)力、最高的爵位、優(yōu)厚的俸祿，這樣就不用急時(shí)抱佛腳，國(guó)家有難時(shí)也不必用優(yōu)厚條件下詔書(shū)去召集英才了。
D.從客觀上說(shuō)，現(xiàn)在四方異族未完全臣服，外部環(huán)境不好;內(nèi)部人員不是都很稱(chēng)職，禮法風(fēng)俗也不是很細(xì)密，這時(shí)應(yīng)該更加重視選拔英才并原諒他們的過(guò)失。
看了高考語(yǔ)文備考檢測(cè)試題的人還看：
1.2017高考語(yǔ)文單元課時(shí)復(fù)習(xí)測(cè)試題及答案
2.2017年高三語(yǔ)文第一輪復(fù)習(xí)檢測(cè)試題及答案
3.高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)質(zhì)量檢測(cè)試卷
4.高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)文言文檢測(cè)試題