高考語(yǔ)文實(shí)用類文本閱讀限時(shí)訓(xùn)練試題
高考語(yǔ)文實(shí)用類文本閱讀限時(shí)訓(xùn)練試題
在高三語(yǔ)文的備考中，特別是在平時(shí)要怎樣做練習(xí)呢?還很迷茫的話，不妨趕緊和學(xué)習(xí)啦小編一起來做份人教版高考語(yǔ)文實(shí)用類文本閱讀限時(shí)訓(xùn)練試題，希望對(duì)各位有幫助!
人教版高考語(yǔ)文實(shí)用類文本閱讀限時(shí)訓(xùn)練試題
選擇題
下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( )
A.一個(gè)人假若說話真起了作用，那是很快樂的;如果一言半語(yǔ)就起到了決定作用，那就可謂一言九鼎，就會(huì)無(wú)比快樂。
B.我國(guó)最大的舊石器博物館——泥河灣博物館開放以來，參觀的游客不絕如縷，大家紛紛一睹五萬(wàn)多件珍貴的出土文物的風(fēng)采。
C.“美嗓”手術(shù)難度不大，但要看嗓音條件，有的適合手術(shù)，有的則根本無(wú)法手術(shù)，強(qiáng)行“美嗓”，很可能南轅北轍。
D.當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)幸福養(yǎng)老并非朝夕之事，但只要大家共同努力，相信在政府引導(dǎo)、社會(huì)參與下，敬老愛老一定能夠蔚然成風(fēng)。
下列各項(xiàng)中對(duì)作品故事情節(jié)的敘述，不正確的兩項(xiàng)是(5分)( )
A.孔明十分賞識(shí)姜維的將才，就巧用反間計(jì)，派人扮作姜維攻打魏軍，讓魏軍認(rèn)為姜維已降蜀。姜維無(wú)路可走，只好向諸葛亮投降。(《三國(guó)演義》)
B.吳蓀甫和趙伯韜當(dāng)面攤牌，正面交鋒，趙伯韜答應(yīng)貸款給危機(jī)中的益中信托公司作為“和解”的條件，暗地里卻一步步實(shí)施吞并益中公司的計(jì)劃。(《子夜》)
C.覺慧參加學(xué)生聯(lián)合會(huì)活動(dòng)，上街游行，散發(fā)傳單。高老太爺?shù)弥耸?，把覺慧叫來嚴(yán)厲訓(xùn)斥，不許他再出去。覺慧據(jù)理力爭(zhēng)，依然出門參加游行。(《家》)
D.歐也妮遭父親軟禁后，公證人克羅旭自告奮勇幫她打官司，德?蓬風(fēng)所長(zhǎng)則告訴葛朗臺(tái)，如果他太太死了，根據(jù)法律，歐也妮有權(quán)繼承母親的遺產(chǎn)。(《歐也妮?葛朗臺(tái)》)
E.涅赫留朵夫在監(jiān)獄醫(yī)院見到瑪絲洛娃，他帶回來一張自己大學(xué)時(shí)代和瑪絲洛娃的合照，同時(shí)告訴她，他打算去彼得堡代她提出上訴，要求重審。(《復(fù)活》)
現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成7～9題。
告別“庸俗的消費(fèi)主義”
消費(fèi)是在現(xiàn)代社會(huì)滿足人們生存所需的必要手段，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮發(fā)展的催化劑。然而，如果把一切都消費(fèi)化，搞消費(fèi)崇拜，唯消費(fèi)是從，甚至用物質(zhì)填滿心靈，就必然生出一種“庸俗的消費(fèi)主義”。
果真如此，消費(fèi)就背離了“滿足生存和發(fā)展所需”的本真價(jià)值，而成為一種為了滿足不斷被制造出來、被刺激起來的欲望的手段。超前、攀比、奢侈、炫耀的消費(fèi)，讓生活被消費(fèi)裹挾，不僅無(wú)法在物質(zhì)得失面前從容淡定，甚至?xí)呱弦粭l“通往奴役之路”。
對(duì)于個(gè)人而言，如何消費(fèi)是一種自主選擇，但如果庸俗的消費(fèi)主義成為生活方式、群體選擇甚至社會(huì)風(fēng)尚，那就值得警惕。
庸俗的消費(fèi)主義，實(shí)質(zhì)上是一種拜物主義。手袋并非用來裝東西，而是用來裝腔調(diào);手表也不僅用來顯示時(shí)間，更是用來顯示身份。在一些人眼里，對(duì)物質(zhì)的消費(fèi)和占有，成為能力的唯一標(biāo)志、成功的最高象征、社會(huì)地位的集中體現(xiàn)、精神生活的不二依托。庸俗消費(fèi)主義的狂歡，讓人們沉浸在享樂主義的盛宴中。從物質(zhì)到精神，無(wú)物不可消費(fèi)，無(wú)處不可出售，買賣關(guān)系成為存在方式，等價(jià)交換成為社會(huì)哲學(xué)。社會(huì)如若被這樣庸俗的消費(fèi)主義所席卷，在“消費(fèi)優(yōu)先”“物質(zhì)至上”的步步緊逼之下，理想、信仰、道德難免步步退卻。于是，有人寧愿在寶馬車?yán)锟?，把情感?dāng)了籌碼;有人上網(wǎng)炫耀“干爹牌”豪車，用尊嚴(yán)下了賭注……蠅營(yíng)狗茍成為“成功的正道”，不勞而獲成為“幸福的捷徑”，消費(fèi)主義的流行病，極易導(dǎo)致榮辱觀念顛倒、是非觀念迷失，社會(huì)風(fēng)尚也因此遭到侵蝕。
告別庸俗的消費(fèi)主義，我們或許可以走進(jìn)更豐盈的人生。大學(xué)生司占杰放棄優(yōu)渥生活條件幫助麻風(fēng)病患者融入社會(huì)，沖出等價(jià)交換的牢籠，收獲的是充實(shí)、快樂與感動(dòng)這些無(wú)法用數(shù)字計(jì)算的財(cái)富。告別庸俗的消費(fèi)主義，社會(huì)或許可以走進(jìn)更深沉的文明。
告別庸俗的消費(fèi)主義，不是為了緬懷“理想主義的貧窮”，限制人們享受物質(zhì)的快樂，重新回到“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的窘迫時(shí)代。而是要警示我們，生活水平提高，但不能淪入物欲的陷阱;經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，更不能陷進(jìn)物質(zhì)的泥淖。這是一個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)的心態(tài)涵養(yǎng)，也是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值回歸。
(摘編自《人民日?qǐng)?bào)》)
【小題1】下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.消費(fèi)既可滿足人們的生存需要，也可促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
B.庸俗的消費(fèi)主義表現(xiàn)為攀比、奢侈、炫耀消費(fèi)等行為。
C.告別庸俗的消費(fèi)主義，就可以使社會(huì)文明遠(yuǎn)離膚淺。
D.反對(duì)庸俗的消費(fèi)觀，并不意味著限制人們的物質(zhì)享受。
【小題2】為什么說“如果庸俗的消費(fèi)主義成為生活方式、群體選擇甚至社會(huì)風(fēng)尚，那就值得警惕”?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(3分)
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【小題3】請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的寫作思路。(3分)
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語(yǔ)言表達(dá)
根據(jù)下面的文字材料，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括一下“接地氣”的含義。(不超過20個(gè)字)(3分)
有人問馮小剛?cè)绾巫鲭娪?，馮小剛很有感觸地說，他之所以被廣大觀眾認(rèn)可和接受，很大程度上是因?yàn)樗?ldquo;接地氣”，能夠拍出觸動(dòng)老百姓內(nèi)心深處的東西。無(wú)獨(dú)有偶，趙本山談到自己的新作品時(shí)，自認(rèn)一群農(nóng)村人拍一部農(nóng)村的戲還算有把握：“我們這種接地氣的戲，觀眾比較喜歡。”而不接地氣、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)一度是央視春晚的軟肋，也是備受公眾批評(píng)的一個(gè)靶子?，F(xiàn)在央視春晚吸收草根明星加盟，就是想傳遞一種對(duì)底層人物的人文關(guān)懷。
其實(shí)，從輕車簡(jiǎn)從訪貧問苦，到切實(shí)改進(jìn)文風(fēng)會(huì)風(fēng);從大力消減迎來送往，到精簡(jiǎn)取消宴請(qǐng)接待……黨的“”以來，從中央到地方的一系列“接地氣”的舉措，贏得了廣大人民群眾的擁護(hù)。
“接地氣”就是____________________________________________________。
閱讀下面的《孟子》選段，回答問題。
(孟子曰：)“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。《詩(shī)》云：‘戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。’無(wú)父無(wú)君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距诐【注】行，放淫辭，以承三圣者;豈好辯哉?予不得已也。能言距楊、墨者，圣人之徒也。”
(《孟子?滕文公下》)
【注】 诐：邪僻，不正。
【小題1】在孟子看來，當(dāng)時(shí)的社會(huì)存在哪些問題?(3分)
答：________________________________________________________________________
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【小題2】孟子為什么說自己“好辯”是“不得已”的?根據(jù)上述材料談?wù)勀愕睦斫狻?3分)
答：________________________________________________________________________
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