關(guān)于白樺簡(jiǎn)短主要內(nèi)容
關(guān)于白樺簡(jiǎn)短主要內(nèi)容
《白樺》是俄國(guó)著名詩(shī)人葉賽寧的抒情詩(shī)。那么這詩(shī)歌里主要講了什么呢?接下來(lái)，學(xué)習(xí)啦小編就和大家分享白樺簡(jiǎn)短主要內(nèi)容，希望對(duì)大家有幫助!
白樺簡(jiǎn)短主要內(nèi)容
有一株白樺， 立在我窗旁， 覆蓋著積雪， 像披著銀霜。 毛茸茸的枝上 冰凌兒掛滿。 像雪做的衣邊—— 流蘇閃閃。 白樺籠罩著 夢(mèng)似的寂靜， 金色的火星 在雪花上躍動(dòng)。 朝霞懶懶地 照在它四周， 將更多的銀屑 灑遍枝頭。
白樺大意與情感
詩(shī)歌以白樺為中心意象，從不同角度描寫(xiě)它的美。第一段描寫(xiě)整體，第二段描寫(xiě)局部。詩(shī)中(滿身的雪花、雪繡的花邊、潔白的流蘇，在朝霞里晶瑩閃亮，披銀霜，綻花穗，亭亭玉立)景物描寫(xiě)突出，贊美白樺純潔、朦朧以及寧?kù)o的美，表現(xiàn)出一種高尚人格與高潔之美。詩(shī)中的白樺樹(shù)，既具色彩的變化，又富動(dòng)態(tài)的美感。白樺那么高潔、挺拔，它是高尚人格的象征。讀這首詩(shī)，除了感受詩(shī)歌意境的美之外，還可以感受到詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)和大自然的強(qiáng)烈的熱愛(ài)之情。
白樺的作者簡(jiǎn)介
謝爾蓋·亞歷山徳羅維奇·葉賽寧(1895——1925)，生于梁贊省一個(gè)農(nóng)民家庭，由富農(nóng)的外祖父養(yǎng)育。1912
葉賽寧與鄧肯
葉賽寧與鄧肯
年畢業(yè)于師范學(xué)校，之后只身前往莫斯科，在印刷廠當(dāng)校對(duì)員，同時(shí)參加蘇里科夫文學(xué)音樂(lè)小組，兼修沙尼亞夫斯基平民大學(xué)課程。
1914年發(fā)表抒情詩(shī)《白樺》，
1915年結(jié)識(shí)勃洛克、高爾基和馬雅可夫斯基等人，并出版第一部詩(shī)集《亡靈節(jié)》。
1916年春應(yīng)征入伍，退伍后與賴伊赫結(jié)婚。
1919年參與發(fā)表意象派《宣言》，
后來(lái)又寫(xiě)了《生活與藝術(shù)》(1921)批判意象派，表明了他向現(xiàn)實(shí)生活的回歸。
1921年與鄧肯結(jié)婚，第二年出游歐美各國(guó)，
1923年返回蘇聯(lián)，并發(fā)表文章批判美國(guó)的生活方式。
1925年9月與列夫·托爾斯泰的孫女托爾斯塔婭結(jié)婚，11月住院治療精神病。12月26日用血寫(xiě)了絕命詩(shī)：
“再見(jiàn)吧，我的朋友，再見(jiàn)，
親愛(ài)的，你永遠(yuǎn)銘記我心間。
命中注定的分離，
預(yù)示著來(lái)世的重逢。
再見(jiàn)吧，我的朋友，不必話別無(wú)須握手，
別難過(guò)，莫悲戚——
這世間，死去并不新鮮
活下去，當(dāng)然更不希罕。”
他28日拂曉前自縊于列寧格勒一家旅館，時(shí)年三十歲，正是孔子所說(shuō)的而立之年。 一年之后的冬天，他的墳頭一聲槍響，對(duì)他無(wú)限鐘情而又被他一再錯(cuò)過(guò)的別妮斯拉夫斯卡婭為他殉情而死，據(jù)說(shuō)葉賽寧絕命詩(shī)中“我的朋友”指的就是她。
十月革命使他的創(chuàng)作發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，他歌頌革命，贊揚(yáng)工人階級(jí)，但從根本上他并不理解革命和蘇維埃制度。因而流露出放蕩不羈、玩世不恭的“葉賽寧氣質(zhì)”，這方面的代表作是組詩(shī)《莫斯科酒館之音》(1921——1923)。“葉賽寧氣質(zhì)”很容易讓人想起浪漫主義時(shí)代包孕兩面性的“浮士德精神”，特別是“拜倫式英雄”，它們大致可以看作同一個(gè)詩(shī)人在不同時(shí)代的表現(xiàn)。“葉賽寧氣質(zhì)”其實(shí)是“鄉(xiāng)村最后一個(gè)詩(shī)人”在時(shí)代變遷中發(fā)現(xiàn)自己站在時(shí)代發(fā)展的對(duì)立面的獨(dú)特表現(xiàn)。帕斯捷爾納克(1890——1960)認(rèn)為：“葉賽寧對(duì)待自己的生命如同對(duì)待一個(gè)童話，他像王子伊萬(wàn)騎著灰狼漂洋過(guò)海，一把抓住了伊莎多拉·鄧肯，如同抓住了火鳥(niǎo)的尾巴。他的詩(shī)也是用童話的手法寫(xiě)成的，忽而像玩牌似的擺開(kāi)文字陣，忽而用心中的血把它記錄下來(lái)。他詩(shī)中最珍貴的東西是家鄉(xiāng)的風(fēng)光，那是俄羅斯中部地帶，梁贊省，處處是森林，他像兒時(shí)那樣，用使人眩暈的清新把它描繪了出來(lái)。”葉夫圖申科(1933—— )則把他稱為“一個(gè)最純粹的俄羅斯詩(shī)人”：“葉賽寧的詩(shī)歌是一種土生土長(zhǎng)的現(xiàn)象。葉賽寧的音韻放射著俄羅斯土地結(jié)構(gòu)中所特有的那種礦物的神奇光彩。葉賽寧的詩(shī)歌是俄羅斯大自然，俄羅斯語(yǔ)言(包括童話、歌謠、鄉(xiāng)村民歌、諺語(yǔ)和俗語(yǔ)、遠(yuǎn)古時(shí)代部分流傳下來(lái)的咒語(yǔ)、哀歌、儀式歌曲)所獨(dú)有的產(chǎn)兒。” 他們對(duì)葉賽寧的把握無(wú)疑是極其精到的。“忽而像玩牌似的擺開(kāi)文字陣，忽而用心中的血把它記錄下來(lái)”正是“葉賽寧氣質(zhì)”在其詩(shī)歌創(chuàng)作的兩種不同表現(xiàn)。而他之所以被稱為“一個(gè)最純粹的俄羅斯詩(shī)人”正是由于葉夫圖申科從深層次上把握住了導(dǎo)致“葉賽寧氣質(zhì)”的成因：出于對(duì)俄羅斯鄉(xiāng)村的執(zhí)著眷戀而不能認(rèn)同現(xiàn)代文明的強(qiáng)大推進(jìn)及其對(duì)鄉(xiāng)村的破壞。如果說(shuō)普希金是一個(gè)走在時(shí)代前列、為爭(zhēng)取民族自由鼓與呼的詩(shī)人，那么葉賽寧無(wú)疑在有意無(wú)意之中充當(dāng)了一個(gè)時(shí)代的“反面角色”，他強(qiáng)烈渴望保留的是特定時(shí)代的地域文化，高爾基在分析他的死因時(shí)就認(rèn)為他死于城鄉(xiāng)文明的沖突，這個(gè)判斷是相當(dāng)深刻的。葉賽寧與白銀時(shí)代的其他詩(shī)人不同的一點(diǎn)是，在十月革命之后他沒(méi)有流亡國(guó)外，象吉皮烏斯等人那樣發(fā)誓與十月革命勢(shì)不兩立。除了與鄧肯出游的那兩年，他一直固守在俄羅斯土地上。然而，現(xiàn)實(shí)的發(fā)展越來(lái)越讓他感到痛心。
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