高中語文必修5《咬文嚼字》期末練習試題
高中語文必修5《咬文嚼字》期末練習試題
作為學生的我們，面對即將到來的語文考試，我們應該要去做好怎么樣的復習工作呢?讓我們來做一份試卷怎么樣?以下是學習啦小編帶來的高中語文必修5《咬文嚼字》期末練習試題，希望對你有用。
《咬文嚼字》原文
郭沫若先生的劇本《屈原》里嬋姢罵宋玉說：“你是沒有骨氣的文人!”上演時他自己在臺下聽，嫌這話不夠味，想在“沒有骨氣的”下面加“無恥的”三個字。一位演員提醒他把“是”改為“這”，“你這沒有骨氣的文人!”就夠味了。他覺得這字改得很恰當。他研究這兩種語法的強弱不同，“你是什么”只是單純的敘述語，沒有更多的意義，有時或許竟會“不是”;“你這什么”便是堅決的判斷，而且還必須有附帶語省略去了。根據這種見解，他把另一文里“你有革命家的風度”一句話改為“你這革命家的風度”(見文學創(chuàng)作第四期郭沫若札記四則)。
這是煉字的好例，我們不妨借此把煉字的道理研究一番。那位演員把“是”改為“這”，確實改的好，不過郭先生如果記得《水滸》，就會明白一般民眾罵人，都用“你這什么”式的語法。石秀罵梁中書說②：“你這與奴才做奴才的奴才!”楊雄醉罵潘巧云說③：“你這賤 人!你這淫婦!你這你這大蟲口里流涎!你這你這——”一口氣就罵了六個“你這”?？纯催@些實例，“你這什么”倒不僅是“堅決的判斷”，而是帶有極端憎惡的驚嘆語，表現著強烈的情感。“你是什么”便只是不帶情感的判斷?？v有情感也不能在文字本身上見出來。不過它也不一定就是“單純的敘述語，沒有更多的含義”?！都t樓夢》里茗煙罵金榮說④：“你是個好小子出來動一動你茗大爺!”這里“你是”含有假定語氣，也帶“你不是”一點譏刺的意味。如果改成“你這好小子!”神情就完全不對了。從此可知“你這”式語法并非在任何情形之下都比“你是”式語法都來得更有力。其次，郭先生援例把“你有革命家的風度” 改為“你這革命家的風度”，似乎改得并不很妥。“你這”式語法大半表示深惡痛嫉，在贊美時便不適宜。二、“是”在邏輯上是連接詞(COPULA)，相當于等號。“有”的性質完全不同，在“你有革命家的風度”一句中，風度是動詞的賓詞。在“你這革命家的風度”中，風度便變成主詞和“你(的)”平行。根本不成一句話。
這番話不免啰嗦，但是我們原在咬文嚼字，非這樣錙銖(zi zhū)必較不可。咬文嚼字有時是一個壞習慣，所以這個成語的含義通常不很好。但是在文學，無論閱讀或寫作，我們必須有一字不肯放松的謹嚴。文學藉文字表現思想情感，文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝煉。咬文嚼字，在表面上象只是斟酌文字的分量，在實際上就是調整思想和情感。從來沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變。例如《史記》李廣射虎一段⑤：
“李廣見草中石以為虎而射之，中石沒鏃(zū)，視之，石也。更復射，終不能入石矣”這本是一段好文章，王若虛在《史記辨惑》里說它“凡多三石字”⑥，當改為“以為虎而射之，沒鏃，既知其為石，因更復射，終不能入”?；蚋臑?ldquo;嘗見草中有虎，射之，沒鏃，視之，石也”。在表面上似乎改得簡潔些，卻實在遠不如原文，見“草中石，以為虎”并非“見草中有虎”原文“視之，石也”，有發(fā)現錯誤而驚訝的意味，改為“既知其為石”便失去這意味。原文“終不能復入石矣”有失望而放棄得很斬截的意味，改為“終不能入”便覺索然無味。這種分別，稍有文字敏感的人細心玩索一番，自會明白。
一般人根本不了解文字和情感的密切關系，以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實更動了文字就同時更動了思想情感，內容和形式是相隨而變的。姑舉一個人人皆知的實例，韓愈在月夜里聽見賈島吟詩⑦，有“鳥宿池邊樹，僧推月下門”兩句，勸他把“推”字改為“敲”字。這段文字因緣古今傳為美談，于今人要把咬文嚼字的意思說得好聽一點，都說“推敲”。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好，其實這不僅是文字上的分別同時也是意境上的分別。“推”固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺門原來是他自己掩的，于今他推。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙。他也自有一副胸襟氣度。“敲”就顯得他拘禮些，也就顯得寺里有人應門。
他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來，“敲”的空氣沒有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來，“推”似乎比“敲”要調和些。“推”可以無聲，“敲”就不免剝啄有聲。驚起了宿鳥，打破了岑(cén)寂，也似乎頻添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當。究竟哪一種意境是賈島當時在心里玩索而要表現的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我認為那是不可能的事。所以問題不在“推”字和“敲”字哪一個比較恰當，而在哪一種境界是他當時所要說的而且與全詩調和的。在文字上“推敲”，骨子里實在是在思想情感上“推敲”。
無論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯想的意義。比如說“煙”，它的直指的意義見過燃燒體冒煙的人都會明白。只是它的聯想的意義遠離不易捉摸，它可以聯想到燃燒彈，鴉片煙榻，廟里焚香，“一川煙水”“楊柳萬條煙”“煙光凝而暮山紫”“藍田日暖玉生煙”⑧——種種境界。直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實
聯想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關系。有如輪外月暈，暈外霞光。其濃淡大小隨人隨時隨地而各各不同，變化莫測?？茖W的文字越限于直指的意義就越精確，文學的文字有時卻必須顧到聯想的意義，尤其是在詩方面。直指的意義易用，聯想的意義卻難用，因為前者是固定的后者是游離的，前者偏于類型后者偏于個性。既是游離的個別的他就不易控制。而且它可以使意蘊豐富，也可以使意義含糊甚至支離。比如說蘇東坡的“惠山烹小龍團”詩里三四兩句“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”“天上小團月”是由“小龍團”茶聯想起來的，如果你不知道這個關聯，原文就簡直不通。如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點共同的情沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩的妙處就在不即不離若隱若約之中。它比用“惠山泉水泡小龍團茶”一句話來得較豐富，也來得較含混有蘊藉。難處就在于含混中顯得豐富，由“獨攜小龍團，來試惠山泉”變成“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”。這是點鐵成金，文學之所以為文學就在這一點生發(fā)上面。
這是一個善用聯想意義的例子，聯想意義也是最易誤用而生流弊。聯想起于習慣，習慣老是喜歡走熟路，熟路抵抗力最低引誘性最大，一人走過人人就都跟著走，越走就越平滑俗濫。沒有一點新奇的意味。字被人用得太濫也是如此。從前作詩文的人都依*“文料觸機”，“幼學瓊林”“事類統編”之類書籍。要找詞藻典故，都到那里去乞靈。美人都是“柳腰桃面”“王嬙西施”，才子都是“學富五車才高八斗”，談風景必是“春花秋月”，敘離別不外“柳岸灞橋，做買賣都有“端木遺風”，到現在用鉛字排印數籍還是“付梓”“殺青”。象這樣例子舉不勝舉。他們是從前人所謂“套語”，我們所謂“濫調”。一件事物發(fā)生時立即使你聯想到一些套語濫調，而你也就安于套語濫調，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意。這就是近代文藝心理學家所說的“套版反應”(stock response)⑨。一個人的心理習慣如果老是傾向于套板反應，他就根本與文藝無緣。因為就作者說，“套版反應”和創(chuàng)造的動機是仇敵;就讀者說，它引不起新鮮而真切的情趣。一個作者在用字用詞上離不掉“套版反應”，在運思布局上面，甚至在整個人生態(tài)度方面也就難免如此。不過習慣力量的深度常非我們的意料所及。沿著習慣去做總比新創(chuàng)更省力，人生來有惰性。常使我們不知不覺的一滑就滑到“套板反應”里去。你如果隨便在報章雜志或是尺牘(dú)宣言里面挑一段文章來分析，你就會發(fā)現那里面的思想情感和語言大半都由“套板反應”起來的。韓愈談他自己做古文“惟陳言之務去”⑩。這是一句最緊要的教訓。語言跟著思維情感走，你不肯用俗濫的語言自然也就不肯用俗濫的思想情感;你遇事就會朝深一層去想，你的文章也就是真正是“作”出來的，不致落入下乘(chéng)。
以上只是隨便舉實例說明咬文嚼字的道理，例子舉不盡道理也說不完。我希望讀者從這粗枝大葉的討論中，可以領略運用文字所應有的謹嚴精神。本著這個精神，他隨處留心玩索，無論是閱讀或寫作，就會逐漸養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必須的好習慣。它不能懶不能粗心，不能受一時興會所生的幻覺迷惑而輕易自滿。文學是艱苦的事，只有刻苦自勵推陳翻新，時時求思想情感和語文的精煉與吻合，他才會逐漸達到藝術的完美。
人教版高中語文必修5《咬文嚼字》期末練習試題
選擇題
下列劃線的詞語讀音有誤的一項是( )
A.暈車(yùn)紅暈(yùn)輪外圓暈(yùn)暈頭轉向(yūn)
B.咀嚼(jué)嚼舌(jiáo)細嚼慢咽(jiáo)咬文嚼字(jiao)
C.沒鏃(zú)斟酌(zhuó)蘊藉豐富(yùn)清沁肺腑(qīng)
D.岑寂(cén)付梓(zǐ)錙銖必較(zīizhū)尺牘宣言(dú)
下列句子中，沒有語病的一項是( )
A.能否抓住機遇、加快發(fā)展，在未來的發(fā)展中贏得更多的主動，在復雜多變的國際格局中始終立于不敗之地，這是我們黨面臨的國際局勢變動的新考驗。
B.在“5.12”地震搶險救災中，可敬的軍人個個奮不顧身，沖鋒在前。大家雖然有點累，但保護了人民生命財產免遭損失，心里有說不出的高興。
C.排球是一個集體項目，與其他運動是不一樣的，教練員需要不斷摸索，中國隊現在的當務之急就是找到理想的配合。
D.國家廣電總局和信息產業(yè)部聯合發(fā)布了《互聯網視聽節(jié)目服務管理規(guī)定》，這一規(guī)定旨在加強行業(yè)準入門檻，將網上五花八門的視頻節(jié)目納入更加嚴格的監(jiān)管。
下列各句中，標點符號使用正確的一句是 ( )
A.我國月球探測工程將分三步實施：一是“繞”，即衛(wèi)星繞月飛行;二是“落”，即探測裝置登上月球;三是“回”，即采集月壤樣品返回地球。
B.我國第一座自主設計、自行建造的國產化商業(yè)核電站“秦山第二核電廠”的2號機組核反應堆首次臨界試驗獲得成功，將于年內并網發(fā)電。
C.近年來，隨著經濟的發(fā)展，城市的擴大，人口的猛增和生活質量的提高，城市垃圾不斷增加，“城市垃圾處理”已成為環(huán)境保護的一大難題。
D.《地質災害防治條例》正式確立了：“自然因素造成的地質災害，由各級政府負責治理;人為因素引發(fā)的地質災害，誰引發(fā)誰治理”的原則。
下列劃線的成語使用正確的一項是( )
A.語文課上，王老師咬文嚼字，引經據典，深受同學喜愛。
B.王祥同學學習上錙銖必較，一絲不茍，令人敬佩。
C.對那些搬弄是非、唯恐天下不亂的人，我們深惡痛絕，恨不能把他們全部掃地出門。
D.經過三個月的奮戰(zhàn)，我們終于摔掉了后進的帽子，大家不禁自鳴得意起來。
下列各句中劃線的詞語使用恰當的一句是 ( )
A.文章要簡捷，努力將可有可無的字句刪去。
B.每講一題，老師都要告訴我們一些簡潔的解題方法。
C.我們要養(yǎng)成學習所必須的好習慣。
D.我們必須養(yǎng)成良好的學習習慣。
下列解釋有誤的是( )
A.才高八斗：形容富有文才。援引：引用成例。援，引用。
B.學富五車：形容書讀得多。尺牘：書信。古代書簡約長一尺，故名。
C.錙、銖：古代很小的重量單位。蘊藉：含蓄而不顯露。
D.殺青：泛指寫定著作。付梓：把稿件印出來。
現代文閱讀
閱讀下面的文段，完成小題。
有些人根本比了解文字和思想情感的密切關系，以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或漂亮些。其實更動了文字，就同時更動了思想情感，內容和形式是相隨而變的。姑舉一個人人皆知的實例。韓愈在月夜里聽見賈島吟詩，有“鳥宿池邊樹，僧推月下門”兩句，勸他把“推”字改成“敲”字，這段文字因緣傳為千古美談，于今人要把咬文嚼字的意思說得好聽一點，都說“推敲”。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好。其實這不僅是文字上的分別，同時也是意境上的分別。“推”固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步說歸寺，門原來是他自己掩的，于今他“推”。他須自掩子推，足見寺里只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙，他也自有一副胸襟氣度。“敲”就顯得他拘禮些，也就顯得寺里有人應門。他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來，“敲”的空氣沒有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來，：推“似乎比”敲“要調和些。”推“可以無聲，”敲’就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當。究竟哪一種意境是賈島當時在心里玩索而要表現的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我認為那是不可能的事。所以問題不在“推”字和“敲”字哪一個比較恰當，而在哪一種境界是他當時所要說的而且與全詩調和的。在文字上推敲，骨子里實在是在思想感情上“推敲”。
【小題1】作者關于賈島詩句中用“推”好還是“敲”好的基本觀點是什么?(不超過45字)
【小題2】作者在這段文字中闡發(fā)的基本觀點是什么?
【小題3】依作者的看法，賈島詩句中的“推”字與“敲”字在意境上有什么區(qū)別?(用自己的話扼要回答，不超過60字)
閱讀下面的文段，完成文后各題。
文化要發(fā)展 環(huán)境需寬松
當下，“文化”成為最熱的詞之一。人們現在都同意，“文化”很重要，如何繼承發(fā)揚傳統文化、形成中國人自己的文化，增強我們的文化軟實力，已成熱門話題。但這種共識其實是相當模糊的，很多爭議正因此而生。學繁體字，背《弟子規(guī)》，恢復唐裝，開國學班，行祭拜禮……近年來，圍繞“傳統文化”生出的熱鬧一場接一場，包括這幾天引發(fā)如潮批評的“中華文化標志城”項目，但討論的背后都離不開對“文化”概念的深層次辨析。
“中國有極好的傳統文化，但沒有注意保留。忘記了舊的，又沒有建立起新的。”作家池莉對“中國文化的遠去”深感憂慮。這種憂慮肯定不止她一個人有。
文化內涵十分寬泛龐雜。我們所言的“傳統文化”其實僅是紙上記載的“文化”，而且多半是今人帶著有色眼鏡改造過的“文化”。
從今年開始，傳統的清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)可以放假了，我們因此就能接續(xù)傳統嗎?憑空造起一座“文化城”，炎黃子孫就能擁有精神家園嗎?那些主持孔子或其他某子祭拜典禮的官員，對孔子或某子的精神思想有多少理解?講莊子的于丹登上了福布斯財富名人榜，講三國的易中天粉絲如潮，說明國學復興了嗎?
我們先得搞清楚：什么是文化，什么是我們的傳統文化，什么是我們當下的文化，我們想要一個什么樣的文化，我們可能得到一個什么樣的文化。
文化是不斷變遷的，而且這種變遷并不完全以權力的意志為轉移，一個族群的文化會與環(huán)境不斷發(fā)生互動。在當代世界中，我們的文化將如何演變，將來形成一個怎樣的格局、得到怎樣的結果，我們需要思考，政府也可以有一個主導的追求方向，但結果無法斷言。
思考和追求時，我們需要正視三個問題：一、發(fā)展文化是為了什么?為了人的幸福，還是為了增加財政收入?抑或為了方便治理?二、世界的現實和大勢是什么?三、政府在塑造文化方面的可能性和限度在哪里?
文化的演變有自身規(guī)律。如果不考慮世界的現實和大勢，所謂復興就可能變成復古——復古不一定不好，但別打著復興的旗號忽悠人。如果不尊重文化進化的自然規(guī)律，所謂建設文化就可能變成戕害文化。
拿現在人們紛紛說要復興的國學為例。據學者研究，中國歷史上國學最繁榮的時期有三個，春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝、清末民初，這三個時期有一個共同特征，那就是權威破碎，人們思想上的禁錮被打破，因此迸發(fā)出燦爛的創(chuàng)造之光。
文化需要繁榮和發(fā)展，但如何給文化發(fā)展一個寬松的環(huán)境，如何更加解放思想，也許是更需要我們各方人士共同思考研究的問題。 (本文來源：2008-3-15中國青年報 有刪節(jié))。
【小題1】下列不屬于“文化”成為人們熱門話題理由的一項是( )
A.發(fā)展文化可以使人幸福，增加財政收入，方便治理。
B.繼承發(fā)揚傳統文化，因此形成自己的文化，增強文化軟實力，已經成為人們的共識。
C.中國有極好的傳統文化，但沒有注意保留，忘記了舊的，又沒有建立起新的。
D.近年來，圍繞“傳統文化”生出的熱鬧一場接一場，引發(fā)了人們對“文化”概念深層次辨析的討論，人們迫切希望政府有一個明確的主導方向。
【小題2】下列表述，不符合原文意思的一項是( )
A.傳統文化也是族群文化，但發(fā)展傳統文化，除立足自身實際外，還必須考慮世界的現實和大勢。
B.文化發(fā)展有其自然規(guī)律，并且需要寬松的環(huán)境，如果權威加以干預，那么，建設文化就可能成為戕害文化。
C.“文化”很重要，也需要發(fā)展，但如何繼承發(fā)揚傳統文化，增強我國的文化軟實力，即使是政府也還沒有一個主導的追求方向。
D.解放人們思想，創(chuàng)造一個發(fā)展文化的寬松環(huán)境，比思考發(fā)展文化的方式更重要。
【小題3】根據原文提供的信息，下列推斷正確的一項是( )
A.“傳統文化”都是用繁體字記錄的，所以，在小學增設繁體字教育，也就把中國“文化”的根傳承下去了。
B.建一座“文化城”確實不能說明炎黃子孫擁有了精神家園，但如果我們不建文化城，不寫繁體字，不開國學班等，文化是肯定不能得到繼承發(fā)展的。
D.于丹、易中天的成功，不能說國學已復興，但他們宣傳傳統文化的方式值得提倡。
D.如果有一個寬松的社會環(huán)境，思想更加解放，那么，文化是可以出現在繁榮和發(fā)展的。
語言表達
在下面句子的橫線處填寫恰當的話，使前后內容、句式對應，修辭方法相同。
給生命一個微笑，無論你是佇立在成功的頂峰，還是 ，無論你是在為愛而陶醉，還是 。給生命一個微笑。微笑著的人并非沒有痛苦，只不過他們把痛苦錘煉成絢麗的詩行;微笑著的人 ， 。給生命一個微笑，我們便擁有了人生中無可比擬的美麗與灑脫。
作文
寫作
以“在文字上推敲，骨子里實在是在思想感情上‘推敲’”為觀點，以自己寫作實踐或作家錘煉語言的實例為論據，寫一個完整的議論性片段，200字左右。
看了高中語文必修5《咬文嚼字》期末練習試題的人還看：
2.高中語文閱讀真題