馬克思墓前的講話段落劃分
在馬克思墓前的講話是恩格斯作為馬克思的親密戰(zhàn)友，在馬克思墓儀上發(fā)表的講話。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的在馬克思墓前的講話段落劃分，希望能對你有幫助!
馬克思墓前的講話段落劃分
第一部分(1自然段)：介紹馬克思逝世的時間、地點(diǎn)以及場景——悼念。
第二部分(2-8自然段)：評說馬克思對人類作出的偉大貢獻(xiàn)——評價。
第三部分(9自然段)：表達(dá)對馬克思的尊敬、愛戴和悼念——悼念。
馬克思墓前的講話原文
這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。
正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會主義批評家所做的一切都只是在黑暗中摸索。
一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，即使只要能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。
他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切地注視馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。
因?yàn)轳R克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要,意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。最早的《萊因報》(1842年)，巴黎的《前進(jìn)報》(1844年)，《德意志-布魯塞爾報》(1847年)，《新萊茵報》(1848-1849年)，《紐約每日論壇報》(1852-1861年)，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，——老實(shí)說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使別的什么也沒有做，單憑這一結(jié)果也可以自豪。
正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派---都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬。現(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。而我可以大膽地說:他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。
他的英名和事業(yè)將永垂不朽!
馬克思墓前的講話課文鑒賞說明
1883年3月17日，偉大的革命導(dǎo)師馬克思的遺體被安葬在英國倫敦郊區(qū)海格特公墓。在葬禮上，恩格斯用英語發(fā)表了這篇演說。恩格斯是馬克思的摯友，兩人為無產(chǎn)階級的解放事業(yè)并肩戰(zhàn)斗近四十年，對馬克思的了解，最深刻的莫過于恩格斯;對馬克思的逝世，最悲痛的莫過于恩格斯;對馬克思的逝世所造成的巨大損失，最清楚的莫過于恩格斯。在這篇悼詞中，恩格斯總結(jié)了馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了全世界無產(chǎn)階級對馬克思的無比崇敬和哀悼之情。
一、理清文脈
文章開頭先是簡要敘述了馬克思逝世的情景，接著概括地指出馬克思的逝世給全世界無產(chǎn)階級造成的巨大損失。用兩個“對于”，從革命斗爭實(shí)踐和革命理論兩個方面說明馬克思的逝世是“不可估量的損失”，“空白”一句，極言損失之大。
文章的主體部分，具體論述了馬克思一生對人類歷史發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)和為無產(chǎn)階級解放事業(yè)奮斗一生的革命精神。這部分主要是從兩個方面來總結(jié)馬克思的偉大貢獻(xiàn)的。首先，恩格斯指出，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律和剩余價值規(guī)律。人類歷史發(fā)展規(guī)律指的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)是一切意識形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是馬克思在歷史唯物主義方面的重大發(fā)現(xiàn)，作者將之與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)世界的發(fā)展規(guī)律即物種起源學(xué)說相提并論，從而生動地說明了這一發(fā)現(xiàn)的劃時代的意義。而剩余價值規(guī)律是馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)，它的提出，揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律。這一切深刻地說明馬克思是一個偉大的思想家。
其次，作者認(rèn)為馬克思還是一個偉大的革命家。他概述了馬克思的革命實(shí)踐活動，如辦報、組織國際工人協(xié)會等，熱烈地贊頌了馬克思在革命實(shí)踐中的偉大成果和頑強(qiáng)的斗爭精神。而不同階級對馬克思截然相反的態(tài)度，恰恰證明了馬克思是無產(chǎn)階級的偉大領(lǐng)袖。對于他的逝世，世界各地的無產(chǎn)階級和勞動者都表示了深切的哀悼和尊敬。最后一句總結(jié)全文，馬克思的事業(yè)和英名將永垂不朽。
二、形式特點(diǎn)
這篇悼詞綜合運(yùn)用了敘述、議論、描寫、抒情等多種表達(dá)方式。如第一部分的第一層，詳細(xì)敘述了馬克思逝世的時間“3月14日下午兩點(diǎn)三刻”，接著具體描寫了馬克思逝世時從容安詳?shù)纳駪B(tài)：“安靜地睡著了──但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。”第二層用議論的方式闡述馬克思的逝世是世界無產(chǎn)階級革命事業(yè)的巨大損失。通過敘述描寫給讀者留下一個鮮明感人的印象──馬克思為無產(chǎn)階級革命事業(yè)一直戰(zhàn)斗到生命的最后一刻，人是坐在安樂椅上逝世的。這些敘述和描寫是為下面的議論服務(wù)的。第二層的議論是在第一層敘述、描寫基礎(chǔ)上進(jìn)行的。這部分?jǐn)⑹?、描寫、議論的綜合運(yùn)用，使演講詞一開始，就表達(dá)了作者對馬克思逝世無比悲痛的感情，使聽眾受到強(qiáng)烈的感染和震撼。對馬克思的革命實(shí)踐活動，多用敘述形式;對馬克思的各種貢獻(xiàn)、發(fā)現(xiàn)的闡述和評價，采用議論形式;而在敘述和議論之中，又運(yùn)用帶有強(qiáng)烈感情色彩的詞語或修辭手段，抒發(fā)了對馬克思的尊敬、愛戴和悼念的真摯感情。敘述可以記清事實(shí)，議論可以闡明觀點(diǎn)，抒情可以吐露情懷，三者的有機(jī)結(jié)合，不僅可以使演講詞的觀點(diǎn)和材料高度統(tǒng)一，而且會產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力和說服力。
語言準(zhǔn)確生動是這篇悼詞的又一特點(diǎn)。如第3段闡述馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展規(guī)律的用語：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實(shí)”中的“繁蕪叢雜”和“掩蓋”。“繁蕪叢雜”的本義是叢生的雜草多而亂，這里比喻以前形形色色的唯心主義對人類歷史的解釋，謬誤百出，模糊雜亂。“繁蕪叢雜”極為貼切、準(zhǔn)確，使抽象的概念變得具體形象，易于理解。其他段落用詞準(zhǔn)確、生動的情況也隨處可見。
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