初一上冊(cè)語(yǔ)文火把節(jié)之歌練習(xí)試題及答案
初一上冊(cè)語(yǔ)文火把節(jié)之歌練習(xí)試題及答案
對(duì)于各位同學(xué)們來(lái)說(shuō)，初一是一個(gè)打基礎(chǔ)的階段!那么，對(duì)于初一語(yǔ)文在平時(shí)要如何去做練習(xí)呢?接下來(lái)不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)做份初一上冊(cè)語(yǔ)文火把節(jié)之歌練習(xí)試題，希望對(duì)各位有幫助!
初一上冊(cè)語(yǔ)文火把節(jié)之歌練習(xí)試題
積累運(yùn)用
1.給下列加點(diǎn)的字注音。
淬水( ) 吞噬( ) 口弦( )
攢聚( ) 翱翔( ) 涅槃( )( )
2.找出下列每組詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字并改正。
(1)污濁 差役 火焰 按布就班( )x
(2)祈禱 情韻 豐資 循規(guī)蹈矩( )
(3)朗誦 秩序 營(yíng)造 大放異采( )
(4)蒸氣 摔跤 奔騰 遮天蔽日( )
3.下列加點(diǎn)的成語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是 ( )
A.對(duì)于那些電子設(shè)備，最重要的一點(diǎn)是你要自始至終都掌握控制權(quán)。
B.我正興致勃勃地看著足球比賽，突然“啪”的一聲，停電了。
C.張景因?yàn)榈赂咄囟@得全票支持成為下一屆的校學(xué)生會(huì)主席。
D.同桌上課總是全神貫注，從不開小差。
4.(玉溪二模)下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是( )
A.舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。能否用肉體來(lái)表達(dá)靈魂，恰恰是中國(guó)現(xiàn)代舞所欠缺的。
B.他能有如此優(yōu)異的成績(jī)，完全靠的是自己的努力取得的。
C.大量的事實(shí)告訴我們，環(huán)境災(zāi)害是沒有國(guó)界的。
D.雖然面臨數(shù)不清的諸多困難，但隊(duì)員們還是迎難而上。
5.文章描寫了火把節(jié)的哪幾個(gè)場(chǎng)面?
6.依次填入下列語(yǔ)段空白處的句子或詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
侗族人有一個(gè)特殊的成人儀式：滾泥巴。5歲時(shí)，由母親牽著去滾泥巴，孩子從田間的這頭滾向另一頭，______________。10歲時(shí)，由父親領(lǐng)著去滾泥巴，______________。15歲時(shí)，由祖父領(lǐng)著繼續(xù)滾泥巴，______________，以后的路都要自己走下去。侗族孩子明白，在這個(gè)世間，母親可以給我________，父親可以給我______________，祖父可以傳授我______________，但人生的道路最終靠自己去摸索，生活才是最好的導(dǎo)師。
①田間的另一頭卻空無(wú)一人，孩子滾到盡頭后，要自己走路回家?、谀穷^有父親接著?、厶镩g另一頭則是祖父?、軒椭、萁?jīng)驗(yàn)?、揸P(guān)愛
A.③①②⑤④⑥ B.②③①④⑤⑥
C.③②①⑥④⑤ D.②③①⑥④⑤
7.(梅州中考)閱讀下面同學(xué)搜集到的資料，請(qǐng)仿照例子(語(yǔ)言形式可與示例不同)，擬寫一條20字以內(nèi)的宣傳標(biāo)語(yǔ)。
材料一：梅州市擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中“客家山歌”和“廣東漢樂”兩個(gè)項(xiàng)目還被列為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。
材料二：梅州客家山歌是用客家方言演唱的民歌，它盛行于廣東省東北部客家地區(qū)，并流傳到海外客家人聚居地。
材料三：被譽(yù)為“中國(guó)古代音樂活化石”的廣東漢樂，是廣東三大樂種之一，傳入廣東梅州至少有700多年歷史了。
材料四：很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目都通過(guò)與大、中、小學(xué)合作等不同形式在擴(kuò)大影響，培養(yǎng)了眾多的后繼人才，為更好地傳承和發(fā)展搭建了更為廣闊的平臺(tái)。
例：保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打造客家人精神家園。
拓展閱讀
聽民歌
?、俾犨^(guò)民歌。
②陜北信天游、隴東花兒、江南田歌、閩北山歌。
③從小聽的是閩北山歌。曲調(diào)很簡(jiǎn)單，旋律似乎只有一句。這一句翻來(lái)覆去地唱，翻來(lái)覆去地唱。只在每句的結(jié)尾略加不同的裝飾音，以與下一句相區(qū)別。那時(shí)，常有一個(gè)老翁，走在彎彎的崎嶇長(zhǎng)路上，他一邊趕著牛，一邊豁開嗓子扯出一首首山歌。沒有應(yīng)和，沒有對(duì)答。老人的嗓子孤獨(dú)、蒼老、悲涼。有時(shí)他根本發(fā)不出音。老人走在牛群的背后，唱得再也唱不下去了，就沉默。老人是終日與牛群為伴的牛倌。那時(shí)，我聽不懂老人唱的山歌，因?yàn)楦舻锰h(yuǎn)，老人又豁了牙，吐字不清。但我至今閉上眼睛，還能清晰地浮現(xiàn)出一條長(zhǎng)路上的一群牛，一個(gè)老翁，一首首拖音很長(zhǎng)的山歌。
?、芎髞?lái)參加山場(chǎng)勞動(dòng)，穿蓑衣、掛柴刀、扛長(zhǎng)鋤去山上，開始近距離地聽到男女對(duì)唱的山歌。男的女的兩撥人，往往分得很開，往往是隔著一條山岙，這邊望得見那邊的人，那邊望得見這邊的人。第一個(gè)音是這樣發(fā)出的：有人覺得要唱了，就停下手中的活兒，把箬笠往腦后掀了掀，吸一口氣，然后揚(yáng)脖仰頭。“哎——”，這個(gè)哎字由低往高，高到一定音階，然后平滑著延伸，“哎——”，然后波動(dòng)，上挑，收尾。接下的句子是“妹呀……”什么什么的。這是典型的中青年唱的山歌，底氣十足、穿透力強(qiáng)，同時(shí)也是粗野的、質(zhì)樸的。山中的人并不指望什么愛情，但是他們唱的卻是純粹的愛歌。如果認(rèn)真地聽他們彼此間的對(duì)唱，還真的唱得情深意長(zhǎng)。與老人們的山歌相比，年輕人的山歌歡快、短促，更加明快也充滿向往。年輕人是對(duì)著異性唱，老人則是對(duì)著大山與天空唱。
?、輹r(shí)間繼續(xù)往后推移，就聽到了樂清的著名山歌《對(duì)鳥》?！秾?duì)鳥》的旋律要比閩北山歌復(fù)雜、華麗得多，而且歌詞也來(lái)得更加富有情趣和圓熟。與閩北相比，樂清的山?jīng)]有那里的深，沒有那里的高，也沒有那里的大，但人也因此而復(fù)雜了許多，山歌也因此而華麗了些，想來(lái)并非沒有道理。
?、奕缃衤犆窀?，是聽磁帶上、音響中的民歌，流暢，華彩，大白菜上扎紅綢，早已沒有了那種質(zhì)樸。從歌星那猩紅的嘴唇間和花花綠綠的MTV中唱出，“民歌”已不再是民歌了。
8.文中寫了作者幾次聽民歌的經(jīng)歷?分別聽的什么?
9.文章寫聽民歌的經(jīng)歷是按什么順序?qū)懙?文章結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)?
10.第③段中作者說(shuō)“聽不懂老人唱的山歌”，但為什么至今閉上眼睛，還能清晰地浮現(xiàn)出老人唱山歌的情景?
11.第⑤段畫線句子中說(shuō)“想來(lái)并非沒有道理”，說(shuō)說(shuō)你領(lǐng)會(huì)到了什么道理。
12.縱觀全文，表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情?
初一上冊(cè)語(yǔ)文火把節(jié)之歌練習(xí)試題答案
1.cuì shì xián cuán áo niè pán 2.(1)布—部 (2)資—姿 (3)采—彩
(4)氣—汽
3.C(解析：“德高望重”多用來(lái)稱頌?zāi)旮叨忻娜恕?
4.C(解析：A項(xiàng)不合邏輯，兩面對(duì)一面，可刪掉“能否”;B項(xiàng)句式雜糅，“他能有如此優(yōu)異的成績(jī)，完全靠的是自己的努力”和“他能有如此優(yōu)異的成績(jī)，是靠自己的努力取得的”兩種句式雜糅在一起，任選一種句式;D項(xiàng)語(yǔ)義重復(fù)，“數(shù)不清”和“諸多”任意刪去一個(gè)。)
5.人們穿上節(jié)日的盛裝;彝族女兒選美活動(dòng);摔跤、賽馬、斗牛、斗羊;點(diǎn)燃火把，高唱祝歌。
6.D
7.示例一：山歌繞梅州，漢樂飄四海?！∈纠嚎图疑礁杪暶h(yuǎn)播，廣東漢樂千古流傳?！∈纠嚎图疑礁韪杳分荽猴L(fēng)勁，廣東漢樂樂嶺南佳話頻。
8.四次：①?gòu)男÷犂衔坛礁?②參加山場(chǎng)勞動(dòng)時(shí)，聽男女對(duì)唱的山歌;③聽樂清的著名山歌《對(duì)鳥》;④如今聽磁帶上、音響中的民歌。
9.時(shí)間順序;先總后分。
10.讓“我”至今懷想的不是老人唱的山歌本身，而是“我”童年的歲月以及那樸實(shí)無(wú)華的氛圍。
11.閩北的山深而高，受外界的影響少，因此人也單純一些，山歌也更樸實(shí);而樂清與閩北相比，受外界的影響多一些，所以人也復(fù)雜了許多，山歌也華麗了些，這是有道理的。
12.表現(xiàn)了作者對(duì)樸實(shí)無(wú)華的民歌的懷想與贊美。
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