高一語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，要注重做哪些練習(xí)呢?還很困惑的話，那趕緊和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)做份人教版高一語(yǔ)文必修1第二單元過(guò)關(guān)測(cè)試題，希望對(duì)各位有幫助!

　　人教版高一語(yǔ)文必修1第二單元過(guò)關(guān)測(cè)試題及答案

　　一、本大題4小題，每小題3分，共12分。

　　1.下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字讀音全都不同的一組是(　　)

　　A.顫動(dòng)/顫栗　幽僻/癖好　點(diǎn)綴/輟學(xué)

　　B.纖細(xì)/纖繩　罪愆/敷衍　鐐銬/瞭望

　　C.處分/處理　虛誕/垂涎　狼藉/枕藉

　　D.禪院/坐禪　店肆/肄業(yè)　招聘/馳騁

　　解析：本題考查識(shí)記字音的能力。A項(xiàng)，chàn/zhàn，pǐ/bì，zhuì/chuò;B項(xiàng)，qiān/qiàn，qiān/yǎn，liào;C項(xiàng)，chǔ，dàn/xián，jí/jiè;D項(xiàng)，chán，sì/yì，pìn/chěng。

　　答案：A

　　2.下面語(yǔ)段中畫線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)氖且豁?xiàng)是(　　)

　　我一個(gè)人看著車窗外，這是我第一次來(lái)傳說(shuō)中的深圳。這個(gè)國(guó)內(nèi)其他城市難以望其項(xiàng)背，蜚聲國(guó)際的大都市，正值晚上8點(diǎn)夜生活開(kāi)始的時(shí)候，走在街上勁爆的音樂(lè)紛至沓來(lái)。但是這一切的繁華離我這么近，卻又那么遠(yuǎn)。 我聽(tīng)不懂他們的講話，我記不清錯(cuò)綜復(fù)雜的道路。

　　A.望其項(xiàng)背　　 B.蜚聲

　　C.紛至沓來(lái)　　 D.錯(cuò)綜復(fù)雜

　　解析：本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。A項(xiàng)，“望其項(xiàng)背”表示差距不大，表示趕得上或比得上。多用于否定式。 B項(xiàng)，“蜚聲”聞名于。C項(xiàng)，“紛至沓來(lái)”形容紛紛到來(lái)，連續(xù)不斷地到來(lái)。不合語(yǔ)境。D項(xiàng)，“錯(cuò)綜復(fù)雜”形容頭緒繁多，情況復(fù)雜。

　　答案：C

　　3.下列句子，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　　)

　　A.10多年來(lái)，趙廣軍“生命熱線”累計(jì)志愿服務(wù)5萬(wàn)多小時(shí)，接訪求助個(gè)案14570例，幫助千千萬(wàn)萬(wàn)的失足青少年扶回正路。

　　B.離開(kāi)文化的浸潤(rùn)和文明修養(yǎng)的增強(qiáng)，人們的精神世界就會(huì)變得蒼白和空虛，內(nèi)心極度焦慮，人際關(guān)系自然也就變得緊張了。

　　C.各地要改革學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，積極探索在高中學(xué)業(yè)水平考試中增加體育科目的新路子，推進(jìn)高考綜合評(píng)價(jià)體系建設(shè)。

　　D.根據(jù)社科院調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，事業(yè)單位人員的家庭幸福感指數(shù)最高，其次就是離退休人員，農(nóng)民工的家庭幸福感指數(shù)最低。

　　解析：本題考查辨析病句的能力。A項(xiàng)，結(jié)合混亂，應(yīng)是“幫助……走回正路”或“把……扶回正路”。B項(xiàng)，搭配不當(dāng)，應(yīng)為“文明修養(yǎng)的提高”。D項(xiàng)，句式雜糅，應(yīng)是“根據(jù)社科院最新調(diào)查數(shù)據(jù)”或“社科院最新調(diào)查數(shù)據(jù)顯示”。

　　答案：C

　　4.把下列4句話填入橫線處，順序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)

　　在先秦，主要有五種人格理想：墨子的苦行俠人格，______________;楊朱的貴我人格，______________;孟子的大丈夫人格，______________;荀子的君子式人格，______________;再有一種便是莊子式的人格了：獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往來(lái)聚散，在一種遠(yuǎn)離的姿態(tài)中顯出格外的美麗與灑脫。

　?、黉h芒畢露，正義在胸?、谄胶凸?guī)蹈矩?、鄹皽富?，摩頂放踵，利天下而為之　④絕對(duì)自我，拔一毛而利天下，不為也

　　A.②④③①　　 B.①④③②

　　C.③④②①　　 D.③④①②

　　解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。解答本題時(shí)，要注意各種代表人物的人格特點(diǎn)。

　　答案：D

　　二、本大題7小題，共35分。

　　閱讀下面的文言文，完成5～9小題。

　　(張)良嘗閑從容步游下邳圯(音yí，橋)上。有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下。顧謂良曰：“孺子，下取履!”良愕然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我!”良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去，良殊大驚，隨目之。父去里所(所，表約數(shù);里所，即一里路左右)，復(fù)還，曰：“孺子可教矣!后五日平明與我會(huì)。”良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往，父已先去，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日復(fù)早來(lái)!”五日，良夜未半往。有頃，父亦來(lái)，喜曰：“當(dāng)如是。”出一編書(shū)，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見(jiàn)我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣。”遂去，無(wú)他言，不復(fù)見(jiàn)旦日，視其書(shū)，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。

　　(《史記•留侯世家》)

　　淮陰侯韓信，始為布衣時(shí)，貧無(wú)行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者。常數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)寄食，數(shù)月，亭長(zhǎng)妻患之，乃晨炊蓐(內(nèi)室的床)食。食時(shí)信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。信釣于城下，諸母漂。有一母見(jiàn)信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：“吾必有以重報(bào)母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報(bào)乎?”淮陰屠中有侮信者，曰：“若雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之，曰：“信能死，刺我;不能死，出我胯下。”于是信孰視之，蒲伏，俯出胯下。一市人皆笑信，以為怯。

　　(選自《史記•淮陰侯列傳》)

　　5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)

　　A.顧謂良曰：“孺子，下取履!”　　　　　顧：回頭看

　　B.不復(fù)見(jiàn)旦日　　　　　　　　　 旦日：第二天

　　C.始為布衣時(shí)，貧無(wú)行　　　　　 布衣：平民百姓

　　D.若雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情怯耳　 若：假若

　　解析：本題考查正確理解文言文實(shí)詞的能力。A項(xiàng)，若：第二人稱代詞，你。

　　答案：D

　　6.下列各組句子中加點(diǎn)的詞的用法相同的一組是(3分)(　　)

　　A.食時(shí)信往，不為具食　乃為裝遣荊軻

　　B.常從人寄食飲　張良是時(shí)從沛公

　　C.直墮其履圯下　吾其還也。亦去之。

　　D.父以足受　一市人皆笑信，以為怯

　　解析：本題考查正確理解文言虛詞的能力。A項(xiàng)，介詞，為，替，給/動(dòng)詞，準(zhǔn)備，打點(diǎn)。B項(xiàng)，都為動(dòng)詞，跟隨，跟從。C項(xiàng)，代詞，他的/表示商量或希望的語(yǔ)氣詞，還是。D項(xiàng)，介詞，用/動(dòng)詞，認(rèn)為。

　　答案：B

　　7.下列句子中，與“視其書(shū)，乃《太公兵法》也”句式不同的一項(xiàng)是(3分)(　　)

　　A.是寡人之過(guò)也 B.太子及賓客知其事者

　　C.沛公之參乘樊噲者也 　　　D.亞父者，范增也

　　解析：本題考查文言文的句式。B項(xiàng)為倒裝句中的定語(yǔ)后置句，其他句和例句皆為判斷句。

　　答案：B

　　8.下列對(duì)文意的理解不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)

　　A.張良能忍辱為老父取履，穿履，并能聽(tīng)從老父訓(xùn)導(dǎo)，如期赴約，終有所得。

　　B.從張良愕—忍—怪—異的心理變化中，可以看到他性格轉(zhuǎn)變的過(guò)程。

　　C.漂母的大怒是為了激發(fā)韓信作為男子漢的尊嚴(yán)。

　　D.韓信受胯下之辱中，在他“孰視”、“蒲伏”中表現(xiàn)了他的心理活動(dòng)。

　　解析：本題考查對(duì)文言文的理解能力。C項(xiàng)，原文為“母怒曰：‘吾哀王孫而進(jìn)食。’”

　　答案：C

　　9.將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)良因異之，常習(xí)誦讀之。(3分)

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　　答案：張良于是認(rèn)為這件事很奇怪，經(jīng)常反復(fù)誦讀它(《太公兵法》)。(“因”“異”“之”各1分)

　　(2)于是信孰視之，蒲伏，俯出胯下。(3分)

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　　答案：在這時(shí)韓信仔細(xì)地打量了他一番，低下身去，趴在地上，從他的胯下爬了過(guò)去。(“孰”“蒲伏”“俯出跨下”各1分)

　　(3)有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下。(4分)

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　　答案：有一個(gè)老人，穿著褐色的衣服，到了張良站的地方，徑自把他的鞋子丟到橋下。(“老父”“衣”“褐”“墮其履圯下”各1分)

　　參考譯文

　　張良很悠閑地信步走到下邳的橋上。有一個(gè)老人，穿著褐色的衣服。到了張良站的地方，徑自把他的鞋子丟到橋下?；仡^看著張良說(shuō)：“小子，下去把鞋子取來(lái)。”張良很驚訝，想打他。因?yàn)樗昙o(jì)大的緣故，強(qiáng)忍著，下去取了鞋來(lái)。老人說(shuō)：“為我穿上鞋。”張良已經(jīng)為他取了鞋子，于是直著身子跪下為他穿上。老人用腳接受(張良為他穿鞋)，笑著離開(kāi)，張良非常吃驚，用眼看著老父離去。老人離去一里左右，又返回來(lái)，說(shuō)：“小子值得教育啊!五天后天亮?xí)r和我(在這里)相會(huì)。”張良于是認(rèn)為這很奇怪，跪下說(shuō)：“好的。”五日后天亮?xí)r，張良前往，老人已經(jīng)先行離去了，生氣地說(shuō)：“和老人約定了時(shí)間，卻比老人后到，為什么?”就離去了。說(shuō)：“五天后早上再來(lái)!”五天后，張良在夜還未過(guò)半時(shí)就去了，有一會(huì)兒，老人也來(lái)了，高興地說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)像這樣!”拿出一冊(cè)書(shū)，說(shuō)：“讀了這個(gè)就可以作為皇上的老師了!十年后，就能興盛。十三年后，你來(lái)濟(jì)北見(jiàn)我，谷城山下黃石就是我在的地方。”于是就離開(kāi)了，沒(méi)有其他的話，張良第二天不再見(jiàn)到他?？此臅?shū)，是《太公兵法》。張良于是認(rèn)為這件事很奇怪，經(jīng)常反復(fù)誦讀它。

　　淮陰侯韓信，當(dāng)初為平民百姓時(shí)，貧窮，沒(méi)有好品行，不能夠被推選去做官，又不能做買賣維持生活，經(jīng)常寄居在別人家吃閑飯，人們大多厭惡他。曾經(jīng)多次前往下鄉(xiāng)南昌亭亭長(zhǎng)處吃閑飯，接連數(shù)月，亭長(zhǎng)的妻子嫌惡他，就做好早飯后端到內(nèi)室床上去吃。開(kāi)飯的時(shí)候，韓信去了，卻不給他準(zhǔn)備飯食。韓信也明白他們的用意。一怒之下，居然離去不再回來(lái)。韓信在城下釣魚(yú)，有幾位老大娘在漂洗衣物。其中一位大娘看見(jiàn)韓信餓了，就拿出飯給韓信吃。幾十天都如此，直到漂洗完畢。韓信很高興，對(duì)那位大娘說(shuō)：“我一定重重地報(bào)答老人家。”大娘生氣地說(shuō)：“大丈夫不能養(yǎng)活自己，我是可憐你這位公子才給你飯吃，難道是希望你報(bào)答嗎?”淮陰屠戶中有個(gè)侮辱韓信的人，說(shuō)：“你雖然長(zhǎng)得高大，喜歡帶刀佩劍，其實(shí)內(nèi)心里在這時(shí)是個(gè)膽小鬼罷了。”又當(dāng)眾侮辱他說(shuō)：“你要不怕死，就拿劍刺我;如果怕死，就從我胯下爬過(guò)去。”在這時(shí)韓信仔細(xì)地打量了他一番，低下身去，趴在地上，從他的胯下爬了過(guò)去。滿街的人都笑話韓信，認(rèn)為他膽小。

　　10.閱讀下面兩首詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。(7分)

　　題烏江亭

　　杜　牧

　　勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。

　　江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。

　　烏　江　亭

　　王安石

　　百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。

　　江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)?

　　(1)這兩首詩(shī)都是詠史詩(shī)，各自對(duì)項(xiàng)羽烏江自刎一事發(fā)表了看法。兩首詩(shī)分別表達(dá)了什么觀點(diǎn)?(4分)

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　　(2)你認(rèn)為江東子弟能否跟隨項(xiàng)羽卷土重來(lái)?簡(jiǎn)要說(shuō)明你的觀點(diǎn)及理由。(3分)

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　　解析：本題考查詩(shī)詞鑒賞的能力。《題烏江亭》是晚唐杜牧的七言絕句。杜牧于公元841年官池州刺史時(shí)，過(guò)烏江亭，寫了這首詠史詩(shī)。“烏江亭”即現(xiàn)在安徽和縣東北的烏江浦，舊傳是“楚漢爭(zhēng)霸”時(shí)期，項(xiàng)羽失敗自刎之處。這首詩(shī)針對(duì)項(xiàng)羽兵敗身亡的史實(shí)，批評(píng)他不能總結(jié)失敗的教訓(xùn)，不善于把握機(jī)遇，不善于聽(tīng)取別人的建議，不善于得人、用人，惋惜他負(fù)氣自刎，使如日中天的英雄事業(yè)歸于覆滅，詩(shī)中暗寓諷刺之意。

　　《烏江亭》是王安石針對(duì)杜牧的《題烏江亭》而作，表達(dá)了自己對(duì)項(xiàng)羽失敗的看法。王安石根據(jù)自己的理解，認(rèn)為項(xiàng)羽的失敗已成定局，即便是江東子弟還在，項(xiàng)羽也不可能再帶領(lǐng)江東子弟卷土重來(lái)，因?yàn)樗麄儾灰欢ㄔ倏蠟閼?zhàn)爭(zhēng)賣命了。

　　答案：(1)杜牧通過(guò)這首詩(shī)，表達(dá)了對(duì)勝敗得失、歷史興衰的看法，即勝負(fù)乃兵家常事，只要忍辱負(fù)重、重整旗鼓，定能東山再起。(2分)王安石則認(rèn)為民心和形勢(shì)決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，歷史的規(guī)律不可違背。(2分)(意思對(duì)即可)

　　(2)(示例一)我認(rèn)為能。(1分)項(xiàng)羽英勇蓋世，正直仁厚，體恤部下，江東子弟對(duì)他仍懷有鄉(xiāng)土之情。(2分)

　　(示例二)我認(rèn)為不能。(1分)項(xiàng)羽剛愎自用，聽(tīng)不進(jìn)部下意見(jiàn)，江東子弟對(duì)他失去了信心，加之八千子弟盡失，長(zhǎng)期征戰(zhàn)，百姓不堪重負(fù)，劉邦天下已定，善撫人心，故江東父老不會(huì)再支持項(xiàng)羽了。(2分)(答案不唯一，只要言之有理皆可)

　　11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計(jì)分)(6分)

　　(1)________________，不仁;失其所與，________________。(《燭之武退秦師》)

　　答案：因人之力而敝之　不知

　　(2)又前而為歌曰：“______________，______________!”復(fù)為慷慨羽聲。(《荊軻刺秦王》)

　　答案：風(fēng)蕭蕭兮易水寒　壯士一去兮不復(fù)還

　　(3)__________________，__________________。如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?(司馬遷《鴻門宴》)

　　答案：大行不顧細(xì)謹(jǐn)　大禮不辭小讓

　　(4)夫秦王有虎狼之心，____________________，____________________，天下皆叛之。(司馬遷《鴻門宴》)

　　答案：殺人如不能舉　刑人如恐不勝

　　三、本大題4小題，共16分。

　　閱讀下面的文字，完成12～15小題。

　　西洋鏡里的中國(guó)文化面目與出路

　　苗蠻子

　　兩個(gè)世紀(jì)之前，中國(guó)的文官制度與科舉考試、語(yǔ)言文字與文學(xué)藝術(shù)、圣哲文化與賢明統(tǒng)治等等，無(wú)一不受到歐洲啟蒙思想家們的盛贊。伏爾泰在《風(fēng)俗論》中說(shuō)，“哲學(xué)家在東方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神和物質(zhì)的世界”。而在霍爾巴哈、波維爾等人眼里，“中國(guó)是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國(guó)家”，“如果中國(guó)的法律變?yōu)楦鲊?guó)的法律，中國(guó)就可以為世界提供一個(gè)作為歸向的美妙境界”。

　　歐洲啟蒙時(shí)代的中國(guó)觀，當(dāng)然是不完整的，也更是功利的——啟蒙思想家筆下的中國(guó)，不過(guò)是他們按照“既定需要”主動(dòng)剪裁了的文明片段。歐洲啟蒙時(shí)代，啟蒙思想家急需一種外力作為傳統(tǒng)思想堡壘的突破口。而中國(guó)文化里恰好有他們所需要的東西：比如孔子思想中“有教無(wú)類”的不分貴賤的平等觀念、中國(guó)科舉制相對(duì)開(kāi)放的人才選拔等等。于是，中國(guó)文化也就順理成章地成為挑戰(zhàn)神權(quán)的絕好武器。有人比喻說(shuō)，中國(guó)文化之于歐洲思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，結(jié)果是“拿東方之火煮熟了西方的肉”，此話雖有自大之嫌，卻也不無(wú)道理，因?yàn)閷?duì)于啟蒙思想家來(lái)說(shuō)，中國(guó)文化也僅僅只是一種工具而已。

　　今天，漢語(yǔ)、孔子、kongfu(功夫)、書(shū)法、京劇、飲食……這些中國(guó)文化符號(hào)，無(wú)一例外地受到了老外的關(guān)注。面對(duì)這股前所未有的外國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)文化的熱潮，我們無(wú)疑有必要省思：老外是真的對(duì)這些東西感興趣嗎?是真正認(rèn)同中國(guó)文化，還是更多出于一種獵奇心態(tài)?在我看來(lái)，答案恐怕更多地傾向于后者。甚至要警惕這樣一種盲目樂(lè)觀心態(tài)：看著發(fā)燙的“中國(guó)熱”，便天真地以為中國(guó)文化征服了全世界。“中國(guó)熱”以及莫言獲諾獎(jiǎng)，只能說(shuō)明中國(guó)文化正逐步走向世界。事實(shí)上，莫言的作品能夠進(jìn)入西方主流視野，很大程度上得益于“翻譯”以及“影視”的傳播。因此我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，中國(guó)文化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)還存在著很大的落差，甚至根本就無(wú)從說(shuō)起。而且中國(guó)一些傳統(tǒng)文化也因保護(hù)不力或墨守成規(guī)，呈現(xiàn)衰敗模樣。更為尷尬的是，像書(shū)法、茶道等傳統(tǒng)文化，在儒家文化圈的其他國(guó)家如日本、韓國(guó)，反而做得有聲有色。

　　中國(guó)文化的國(guó)際影響力究竟如何，不妨與最近風(fēng)靡全球的韓國(guó)“神曲”《江南Style》作個(gè)比較。這支由韓國(guó)“富二代”樸載相(英文名PSY，人稱鳥(niǎo)叔)發(fā)明的“騎馬舞”，不到半個(gè)月便席卷全球，各色人等都在盡情地跳，甚至成了美國(guó)總統(tǒng)候選人羅姆尼兩兒子為老爹拉票的武器。潘基文很驕傲地宣稱，“《江南Style》為世界和平帶來(lái)強(qiáng)勁力量，有超過(guò)4億人喜愛(ài)并欣賞鳥(niǎo)叔的表演”。想想近些年，我們大把地砸錢在紐約做國(guó)家形象廣告、在世界各地辦孔子學(xué)院，據(jù)官媒報(bào)道說(shuō)效果還不錯(cuò)，可鳥(niǎo)叔的一陣哼哈唱跳，便吸引了8億只眼球，我們能不臉紅嗎?

　　傳統(tǒng)文化“強(qiáng)”而當(dāng)代文化“弱”這種不平衡狀態(tài)，并不是向世界所展示的一個(gè)完整而有活力的中國(guó)。顯然，未來(lái)中國(guó)能否在國(guó)際文化交流和世界文明格局中具有話語(yǔ)權(quán)，取決于中國(guó)能否在接續(xù)傳統(tǒng)的前提下，創(chuàng)造出反映時(shí)代精神和普世價(jià)值的文化符號(hào)。當(dāng)然，在此過(guò)程中，我們不能妄自菲薄，老是仰西方人之鼻息，而有必要培養(yǎng)自己的文化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，畢竟無(wú)論是“中國(guó)熱”還是莫言獲諾獎(jiǎng)，背后都有著強(qiáng)烈的歐洲中心主義色彩;但與此同時(shí)，我們也要警惕那種文化自戀的心態(tài)，而盲目搞出一套標(biāo)準(zhǔn)與人類文明相隔絕，否則便貽人笑柄了。

　　( 2012年11月14日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)

　　12.下列說(shuō)法，不符合文意的兩項(xiàng)是(5分)(　　)(　　)

　　A.兩個(gè)世紀(jì)之前，歐洲啟蒙思想家們盛贊中國(guó)的文官制度與科舉考試、語(yǔ)言文字與文學(xué)藝術(shù)、圣哲文化與賢明統(tǒng)治。

　　B.“中國(guó)熱”雖只是一些中國(guó)文化符號(hào)，但無(wú)一例外地受到了老外的關(guān)注，無(wú)疑都充滿著藝術(shù)的魅力，征服了全世界。

　　C.莫言的作品很大程度上靠著翻譯與影視的傳播進(jìn)入了西方主流視野，但中國(guó)文化的國(guó)際傳播力依然不夠，中國(guó)文化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)還相當(dāng)小弱。

　　D.中國(guó)一些傳統(tǒng)文化如書(shū)法、茶道、京劇等因保護(hù)不力或墨守成規(guī)，呈現(xiàn)衰敗模樣，而在儒家文化圈的其他國(guó)家如日本、韓國(guó)，反而做得有聲有色。

　　E.鳥(niǎo)叔發(fā)明的“騎馬舞”，不到半個(gè)月便席卷全球，吸引了8億只眼球，幾乎沒(méi)花錢卻為韓國(guó)作了極好的宣傳。

　　解析：本題考查辨別、篩選并整合重要信息的能力。要求考生在原文找到相關(guān)語(yǔ)段，進(jìn)行比較分析。B項(xiàng)，“都充滿著藝術(shù)的魅力，征服了全世界”，與文本第3段內(nèi)容不符;D項(xiàng)，“在日本、韓國(guó)，反而做得有聲有色”的不包括京劇。

　　答案：BD

　　13.下列言論，不屬于“歐洲啟蒙時(shí)代的中國(guó)觀”的一項(xiàng)是(3分)(　　)

　　A.哲學(xué)家在東方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神和物質(zhì)的世界。

　　B.中國(guó)是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國(guó)家。

　　C.如果中國(guó)的法律變?yōu)楦鲊?guó)的法律，中國(guó)就可以為世界提供一個(gè)作為歸向的美妙境界。

　　D.國(guó)家不是根據(jù)神的意志而是人們通過(guò)社會(huì)契約創(chuàng)造的，君權(quán)也不是神授的，而是人民授予的。

　　解析：本題考查辨別、篩選并整合重要信息的能力。D項(xiàng)，無(wú)中生有，它是歐洲啟蒙思想家霍布斯的話，但不是針對(duì)中國(guó)說(shuō)的，與“中國(guó)觀”無(wú)關(guān)。其他各項(xiàng)都在文本的第1段中，都是歐洲啟蒙思想家說(shuō)的話，且均與“中國(guó)觀”有關(guān)。

　　答案：D

　　14.請(qǐng)指出第2段中“拿東方之火煮熟了西方的肉”在文中的含義。(4分)

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　　解析：本題考查理解文中重要句子含意的能力。解答本題時(shí)注意結(jié)合語(yǔ)句，解讀“東方之火”與“西方的肉”的具體含意。

　　答案：以“不分貴賤的平等觀念、中國(guó)科舉制度相對(duì)開(kāi)放的人才選拔”等為代表的中國(guó)文化(2分)，幫助了歐洲啟蒙思想家突破傳統(tǒng)思想堡壘，挑戰(zhàn)神權(quán)。(2分)

　　15.作者認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)文化如何才能找到出路?請(qǐng)分條列出。(4分)

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　　解析：本題考查篩選并整合文中的信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答本題時(shí)，要注意審讀題干，如何才能找到出路，也就是該怎么做的問(wèn)題。

　　答案：①未來(lái)中國(guó)要在國(guó)際文化交流和世界文明格局中取得話語(yǔ)權(quán)。(1分)

　?、谠诮永m(xù)傳統(tǒng)的前提下，能創(chuàng)造出反映時(shí)代精神和普世價(jià)值的文化符號(hào)。(1分)

　?、鄄荒芡苑票?，老是仰西方人之鼻息，要培養(yǎng)自己的文化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。(1分)

　?、芤枘欠N文化自戀的心態(tài)，防止盲目搞出一套標(biāo)準(zhǔn)與人類文明相隔絕。(1分)