2016年湖南省衡陽市高三語文聯(lián)考試題及答案
2016年湖南省衡陽市高三語文聯(lián)考試題及答案
要高考了，對于語文這科要怎樣進(jìn)行全面的復(fù)習(xí)呢?別著急，接下來不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來做份2016年湖南省衡陽市高三語文聯(lián)考試題，希望對各位有幫助!
2016年湖南省衡陽市高三語文聯(lián)考試題
第Ⅰ卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1-3題。
佛教是在兩漢之際由印度傳入的外來文化。傳來之初，人們對它了解甚淺。漢末、三國時期，佛經(jīng)已漸有翻譯。迨至東晉時期，則開始了大規(guī)模佛經(jīng)傳譯的工作。這時，東來傳教的高僧日多，本土的出家僧眾也激增，其間有不少的飽學(xué)大德，因此，佛教在社會上的影響迅速擴(kuò)大。
東晉南北朝以來，隨著佛教影響的擴(kuò)大，隨著本土人士對佛教教義的深入了解，佛教這一外來文化與本土文化之間的差異和矛盾就暴露出來了。由于當(dāng)時中國本土文化以儒、道為代表的格局已經(jīng)形成，所以佛教與本土文化之間的矛盾沖突，也就表現(xiàn)為佛、道與佛、儒之間的矛盾沖突。
佛教與道教的矛盾沖突，有因教義上的不同而引起的斗爭。道教主張長生久視、肉體成仙，而佛教則宣揚諸行無常、涅槃寂滅，這樣兩種根本相反的解脫觀，自然是會發(fā)生沖突的。但佛道兩教之間的沖突，更多的卻是發(fā)生在爭奪社會地位上。從南北朝至五代，先后發(fā)生過四次較大規(guī)模的滅佛運動。其中前兩次的滅佛運動，即北魏太武帝太平真君七年和北周武帝建德二年那兩次，則又是與道教的爭奪統(tǒng)治者的崇信，確立其社會的正統(tǒng)地位直接有關(guān)。唐武宗會昌五年的那次滅佛運動，其中也有道教人士參與勸諫。只有五代后周世宗的廢佛運動，未見有道教的摻入。
佛教與儒家的沖突，最直接的是佛教的出世主義、出家制度明顯有違于儒家提倡的倫理綱常等禮教。所以兩家斗爭的焦點，也就主要集中在佛教的出世出家是否違背了中國傳統(tǒng)的孝道和忠道。在這一斗爭中，堅持儒家立場者，激烈抨擊佛教的出家制度教人剃須發(fā)、不娶妻、不敬養(yǎng)父母等，完全違背了孝道;而出世主義的不理民生、不事王事、不敬王者等，又完全違背了忠道。因而極貶佛教為夷教胡俗，必欲消滅之而后快。站在佛教立場者，為求得在中國的生存，則竭力采取調(diào)和態(tài)度，辯明其不違中國禮俗之根本。
當(dāng)時佛教與儒、道的斗爭主要集中在神的存滅、因果報應(yīng)等問題上。成佛是佛教徒的最高理想，對此問題，當(dāng)時的中國佛教徒提出了一種“神明成佛”的理論。當(dāng)時的儒、道學(xué)者則針鋒相對地提出了“形神相即”、“形質(zhì)神用”、“形死神滅”等觀點。又，佛教講因果報應(yīng)，強調(diào)自己種下的因，自己承受其果報。而在中國傳統(tǒng)觀念中，則盛行著“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”(《周易》)的教訓(xùn)。即祖先積善或積不善，由子孫去承受?；虻湥饕皇潜救巳コ惺?。
在佛教與儒、道發(fā)生矛盾沖突的同時，更值得注意的是佛教與儒、道之間的相互滲透和融合。佛教傳入之初，為使中國人理解這一外來宗教的思想，借用了大量的儒、道所用的傳統(tǒng)名詞、概念來比附譯釋佛教的一些名詞、概念。然而，由于佛教傳入初期，人們對其了解不深，這種名詞、概念的借用，也就給一般人帶來了不少的誤解。而這種誤解，也就使儒、道的思想滲入了佛教之中。
在中國儒、道思想的影響下，原印度佛教的許多特性發(fā)生了重大的變化。至隋唐時期，佛教完成了形式和理論上的自我調(diào)整，取得了與中國傳統(tǒng)文化的基本協(xié)調(diào)，形成了一批富有中國特色的佛教宗派。佛教終于在中國扎根，開花，結(jié)果。佛教的影響也不斷地深入到了人們的日常衣食、語言、思想、文學(xué)、藝術(shù)、建筑，乃至醫(yī)學(xué)、天文等各個方面。至此，佛教文化已成為整個中國文化中可以與儒、道鼎足而立的一個有機組成部分。
(節(jié)選自樓宇烈的《中國文化中的儒釋道》，有刪改)
1.下列有關(guān)佛教的說法，不正確的一項是
A.佛教不是中國本土產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化，是在兩漢之際由印度傳入的外來文化。
B.佛教傳來之初，人們并不了解這一外來文化。隨著佛經(jīng)的翻譯，人們才開始深入了解佛教教義。
C.東晉時期，外來傳教的高僧、本土的僧眾日漸增多，還出現(xiàn)了許多飽學(xué)大德，佛教在中國的影響擴(kuò)大。
D.佛教與本土文化之間的矛盾沖突，主要是與儒、道教之間的矛盾沖突。
2.下列有關(guān)佛教與儒、道之間矛盾沖突的表述正確的一項是
A.佛教與道教的矛盾沖突，主要是因教義上的不同而引起的斗爭，也有爭奪統(tǒng)治者的崇信，確立其社會的正統(tǒng)地位的斗爭。
B.堅持儒家立場者，認(rèn)為佛教完全違背了孝道、忠道。站在佛教立場者，則運用極端手段竭力辯明其并未違背中國的倫理綱常。
C.在理論方面，佛教與儒、道的矛盾沖突，主要集中在神的存滅、因果報應(yīng)兩個問題上。關(guān)于神的存滅，其觀點是相對的;關(guān)于因果報應(yīng)，其觀點是相同的。
D.佛教作為外來文化與本土產(chǎn)生的儒、道之間有矛盾沖突，在矛盾沖突中又達(dá)到與儒、道的相互吸收和融合。
3.下列理解符合原文意思的一項是
A.借用儒、道所用的名詞、概念來比附譯釋佛教的一些名詞、概念，帶來了不少的誤解。而這種誤解，也就使儒、道的思想主動地融合到佛教之中。
B.佛教文化對中國傳統(tǒng)的儒、道思想也發(fā)生了深刻的影響，促使它們在形式和理論上自我調(diào)整和發(fā)展更新，形成中國特色的宗派。
C.中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。至隋唐時期，中國傳統(tǒng)文化形成了以儒家為主體、儒釋道三家共存、互融互補的局面。
D.佛教文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，所以，撇開佛教是無法理解中國文化的多彩豐富，更是無法全面深刻把握中國文化的真正精神的。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4-7題
薛映，字景陽，唐中書令元超八世孫，后家于蜀。父允中，事孟氏為給事中，歸朝，為尚書都官郎中。映進(jìn)士及第，授大理評事，歷通判綿、宋、升州，累遷太常丞。太宗召對，為江南轉(zhuǎn)運使，改左正言、直昭文館，為江、淮、兩浙茶鹽制置副使。改京東轉(zhuǎn)運使，徙河?xùn)|，兼河西隨軍。
映以右諫議大夫知杭州，映臨決蜂銳，庭無留事。轉(zhuǎn)運使姚鉉檄屬州：“當(dāng)直司毋得輒斷徒以上罪。”映即奏：“徒、流、笞、杖，自有科條，茍情狀明白，何必系獄，以累和氣。請詔天下，凡徒流罪于長吏前對辨，無所異，聽遣決之。”朝廷施用其言。與鉉既不協(xié)，遂發(fā)鉉納部內(nèi)女口及鬻銅器抑取其直，又廣市綾羅不輸稅。真宗遣御史臺推勘官儲拱劾鉉得實貶連州文學(xué)映坐嘗召人取告鉉狀當(dāng)贖金帝特貰之在杭五年入知通進(jìn)銀臺司兼門下封駁事。封泰山，為東京留守判官，遷給事中，出知河南府。祀汾陰還，駐蹕西京，以映有治狀，賜御書嘉獎。
遷尚書工部侍郎、集賢院學(xué)士、判尚書都省，進(jìn)樞密直學(xué)士、知升州。建言：“州以牛賦民出租，牛死，租不得蠲。”帝覽章矍然，曰：“此朝廷豈知邪?”因令諸州條奏，悉蠲之。頃之，糾察在京刑獄，再判都省。仁宗即位，遷禮部，再為集賢院學(xué)士、判院事、知曹州，分司南京。卒，贈右仆射，謚文恭。
映好學(xué)有文，該覽強記，善筆札，章奏尺牘，下筆立成。為治嚴(yán)明，吏不能欺。每五鼓冠帶，黎明據(jù)案決事，雖寒暑，無一日異也。子耀卿秘閣校理，孫紳直龍圖閣。
論曰：自唐末詞氣浸敝，迄于五季甚矣。先民有言：“政庬土裂，大音不完，必混一而后振。”宋一海內(nèi)，文治日起。薛映學(xué)藝、吏術(shù)俱優(yōu)，而挾忿以挾人之私，君子病之。
(節(jié)選自《宋史·薛映傳》)
4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分)
A.抑取其直 直：價值，利益。
B.租不得蠲 蠲：解除。
C.善筆札 札：手札。
D.自唐末詞氣浸敝 浸：流散。
5.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)
A.真宗遣御史臺推勘官/儲拱劾鉉得實/貶連州文學(xué)/映坐嘗召人取告鉉狀/當(dāng)贖金/帝特貰之/在杭五年/入知通進(jìn)/銀臺司兼門下封駁事
B.真宗遣御史臺推勘官儲拱劾鉉/得實/貶連州文學(xué)/映坐嘗召人取告鉉狀/當(dāng)贖金/帝特貰之/在杭五年/入知通進(jìn)銀臺司/兼門下封駁事
C.真宗遣御史臺推勘官儲拱劾鉉/得實/貶連州文學(xué)/映坐嘗召人取告鉉/狀當(dāng)贖金/帝特貰之在杭/五年/入知通進(jìn)銀臺司/兼門下封駁事
D.真宗遣御史臺推勘官儲拱劾鉉/得實/貶連州文學(xué)/映坐嘗召人取告鉉狀/當(dāng)贖金/帝特貰之/在杭五年/入如通進(jìn)銀臺司/兼門下/封駁事
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)
A.薛映為名門后裔，先輩后來在蜀中安家，父親擔(dān)任給事中，回到朝廷;薛映進(jìn)士及第后，歷任多種官職，累有升遷，死后追贈右仆射，謚“文恭”。
B.薛映在杭州任上因當(dāng)直司判罪權(quán)問題與姚鉉不和，發(fā)掘出姚鉉不少罪證，皇上派御史臺官員彈劾姚鉉，把姚鉉貶到連州。
C.薛映得到皇帝賜御書嘉獎，因為皇帝到泰山祭祀，薛映為皇上留守東京，皇帝到汾陰祭祀，他又到西京迎接，并且有政績。
D.薛映為官嚴(yán)厲而精明，公務(wù)方面下屬無法欺瞞，而且他勤于政務(wù)，每天五鼓即起，黎明辦公，持之以恒，寒暑不輟。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)映以右諫議大夫知杭州，映臨決蜂銳，庭無留事。
(2)薛映學(xué)藝、吏術(shù)俱優(yōu)，而挾忿以抉人之私，君子病之。
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面這首宋詞，完成8-9題。
點絳唇
周邦彥
臺上披襟，快風(fēng)一瞬收殘雨。柳絲輕舉，蛛網(wǎng)黏飛絮。
極目平蕪，應(yīng)是春歸處。愁凝佇，楚歌聲苦，村落黃昏鼓。
8.上片“柳絲輕舉，蛛網(wǎng)黏飛絮”一句絕佳，請簡要賞析。(5分)
9.請簡析，全詞塑造了怎樣的抒情主人公形象?(6分)
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《阿房宮賦》中，警示當(dāng)朝統(tǒng)治者要吸取秦亡教訓(xùn)，不要重蹈覆轍的句子是：“ ， ”。
(2)晏殊的《浣溪沙》中“ ， ”兩句，表達(dá)了惋惜與欣慰交織的情感。
(3)辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，描寫劉裕英雄氣概的句子為：“ ， ”。
乙 選考題
請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。(25分)
李一刀
楊小凡
藥都最盛時當(dāng)數(shù)康熙年間，全國百萬藥商匯聚于此，商棧會館自然比肩接踵。同屬西路的山西和陜西藥商為了一展富有，決定合修一座會館——山陜會館。會館動工之時就議定修一戲臺，供閑時聽?wèi)蛩?。藥都會館幾乎座座內(nèi)設(shè)戲臺，要想超人一籌就只有在戲臺上裝上精致的木雕。山陜商人定了這想法后就遍尋木雕藝人。這時藥都人就推薦說城內(nèi)爬子巷有一李姓老頭，名叫李一刀。據(jù)說他原是紫金城內(nèi)的木雕師傅，三十年前因為一根龍須沒有刻好被刺瞎了右眼回到藥都，究竟是真是假，手藝如何誰都沒有見過，全是傳說。
山陜商人找到李一刀。說明來意時，第一次李一刀把他們轟了出去，第二次再請時李一刀把他們罵了出來，第三次會館當(dāng)家人在他門前跪了半天后，李一刀才開口說：“讓我刻刻木頭可以，錢你能拿得起嗎?” “李老放心，只要你能說出價，我們山陜商人就能拿得出來!”李一刀瞇著左眼一字一句地說：“我的眼神不好，要價高點兒啊，就用木渣兌金銀吧。粗活剔下的一兩木渣給一兩銀子，細(xì)活刻下的一兩木渣給一兩金子!”會館的當(dāng)家人倒抽了一口冷氣，說：“此事非同小可，容我回去商量商量，明日再來。”第二天，會館當(dāng)家人把李一刀請到了會館的工地，一頂轎子抬著李一刀，另一頂轎子抬著他的一個大木盒子。
刀刻下的木渣竟要同等重量的金銀，這活一定是細(xì)活。李一刀來到會館就要了剛墁好地的三間大殿。眾人驚詫之時，他又開口說：“我先磨磨刀，三十多年沒動過了。給我抬來四張方桌。”四張桌子抬來，李一刀瞇著一只眼，把大小刀具整整擺滿了四張桌子。第二天，李一刀就開始磨刀，這一磨就磨了一百天。刀磨好這天，四根上等的山楊也正好運到了會館。于是，李一刀把自己關(guān)在了屋里，吃飯有人送上，屎尿有人端出，只是在有月亮的晚上偶爾出來走上幾步。寒來暑往，一來就是四年。
完工這天，整個會館的工程全都完了，就只剩戲樓上的木雕了。李一刀把會館的當(dāng)家人叫了過來：“叫人稱稱這兩堆木渣吧。”兩堆木渣一粗一細(xì)。一稱，粗的一千斤，細(xì)的五百斤。稱過之后，眾人你瞅我我瞧你，大氣不喘一聲。李一刀瞇起左眼，笑了：“不兌現(xiàn)了?抬金銀來!”眾人都拿眼瞪著李一刀。會館當(dāng)家人大喝一聲：“還不快去!”一會兒，金銀抬了過來。大秤一稱，金銀各分一堆。李一刀哈哈地笑了，把這四根楊木抬出去，用錘子砸了!眾人更是不解，這哪有什么木雕，僅是四根被挖了縫的木頭呀!
四個光著背的漢子抬了根山楊，出了殿門，往地上猛地一放，咔嚓一聲響，山楊四裂，九十塊木片四散了一地，細(xì)一瞧，一塊木板就是一出戲呀。四根山楊全開了之后，三百六十出，三國戲文全攤在了地上，三國戲全部刻了下來。九九八百一十個人物，外加山石樹木、殿宇亭榭、瑤花異草、風(fēng)雨雷電、飛瀑流泉、峰巒城樓、日月交輝、文臣武將、戰(zhàn)馬旌旗……全場靜得只有眨眼的聲音。會館當(dāng)家人彎腰捧起一塊木板，正是“禰衡斥曹”一出戲：只見禰衡于酒宴間裸衣?lián)艄?，痛斥曹?上坐七人，觀之有怔、佩、懼、驚、怒、笑、快、樂，無不形如生人;再細(xì)看，高臺、桌、椅、香案、燭光、屏風(fēng)、屏風(fēng)上的花鳥、花上的細(xì)云，整整十層透雕……
人們見會館的當(dāng)家人拿起一塊木板細(xì)瞅，都彎腰捧起一塊，細(xì)瞅起來。會館內(nèi)萬物皆停，只有欷歔之聲。李一刀輕咳一聲：“還有一塊長板沒有砸開呢。”會館當(dāng)家人如夢初醒，向下一瞅，果真有塊六尺長的木板。蹲下來，兩手拿起，輕輕地在地上一碰，木板分為兩塊擺在地上。再一瞧，見是一副對聯(lián)：上聯(lián)“人有意意有念念有欲欲有貪貪得無限”，下聯(lián)“道生一一生二二生三三生萬萬象皆空”。會館當(dāng)家人蹲在那里一動不動。
當(dāng)他再站起的時候，坐在門前椅子上的李一刀已不知去向，大殿里金子和銀子閃著反射過來的太陽光，照在他的臉上。
現(xiàn)在，這副對聯(lián)仍鑲在會館的正門兩旁。而且，現(xiàn)在你到這個被稱做“花戲樓”的山陜會館戲樓前，太陽正南的時候，仍有兩道金光和銀光照在你的臉上。
(1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)
A.小說情節(jié)曲折有致，敘事一波三折。小說人物之所以有傳奇色彩，得益于作者對情節(jié)的巧妙安排及敘事的有起有伏。
B.小說對李一刀沒有詳細(xì)交代，只知道他是李姓老頭;對他生活的場所也沒有具體交代，只寫他生活在城內(nèi)爬子巷，這一切都寫出了人物的傳奇色彩。
C.小說第二段采用了敘述和描寫相結(jié)合的手法來塑造人物，上演了一場三國戲——三顧茅廬，使讀者對李一刀這一人物充滿期待。
D.從第三段“李一刀把自己關(guān)在了屋里，吃飯有人送上……只是在有月亮的晚上偶爾出來走上幾步。寒來暑往，一來就是四年”來看，李一刀這是在故弄玄虛。
E.小說在表達(dá)上采用了夾敘夾議的手法，一方面敘述山陜會館遍尋木雕藝人并最終請到李一刀為會館戲臺雕刻木雕的事，一方面對李一刀精湛的技藝，高尚的品德加以議論。
(2)文章第一段在全文中有什么作用?(6分)
(3)文章是怎樣運用夸張手法塑造李一刀這一形象的?(6分)
(4)結(jié)尾兩段畫橫線處分別出現(xiàn)“反射過來的太陽光”“兩道金光和銀光”，作者這樣寫用意何在?結(jié)合全文，陳述你的觀點并作分析。(8分)
四、實用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題(25分)
國學(xué)守望者
定 之
旅居杭城，已有數(shù)年了?？傁矚g杭州的雅靜，就著一方湖水，隨意游走，或獨處一隅，隱于柳桂之間，發(fā)些古思，情濃之時，便在山水悠然處，吟讀幾行先賢的字句，聊遣幽懷。寄情山水，任意東西，這便無疑是人生的至樂了。然數(shù)月之前，自我讀完由云南人民出版社出版的《姜亮夫全集》之后，此種逸興便也盡失，隨之而來的，則是沉沉的反思，抑或是在驚服之余，油然而生的一種深深的自問吧。多年以來，言及國學(xué)，總覺遙不可及、難以論道，讀完姜公的文集，不得不因敬佩之至而頓生惶恐。我所讀到的是一位耿直的老人，持真的學(xué)人，多才的文人，大寫的巨人，而個人所學(xué)鄙陋，因此妄作此傳，以示崇敬之意。
姜亮夫(1902-1995)，國學(xué)大師、著名的楚辭學(xué)家、敦煌學(xué)家、語言學(xué)家、歷史文獻(xiàn)學(xué)家、文學(xué)家和教育家，云南昭通人，其概與二十世紀(jì)同歲，究其一生，可謂退能獨善修身，潤物于無聲之處，進(jìn)可兼濟(jì)一方，導(dǎo)善于眾庶之間。于己可為“守身如玉德之花”，于學(xué)則是“南北歸一學(xué)之宗”，堪稱一代大師。
姜亮夫在1922年以官費生考入成都高等師范學(xué)校，1926年，姜亮夫畢業(yè)，而就在其畢業(yè)前夕，因不滿軍閥橫行，便在畢業(yè)典禮之上，當(dāng)面指責(zé)軍閥頭目楊森，措辭入骨，險遭禍害。后游東南，欲北上繼續(xù)求學(xué)，遂由滬入京，卻遭逢一役，對其觸動頗大。在《自訂年譜》中，他說：“十八日(1926年3月18日)參與執(zhí)政府請愿，幾及于難，踏燕京大學(xué)死難女生楊肩，逾垣出，以此傷心國事，折節(jié)讀書。”而對于姜亮夫來說，后來在北京為學(xué)的時日，則更令他畢生不忘。入京后，他先考入了北京師范大學(xué)研究科，后以“備取生”進(jìn)入清華大學(xué)國學(xué)研究院，師從王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任、張濟(jì)之諸公。而王梁陳三公加之后來蘇州拜認(rèn)的章太炎先生對他的影響則是終身的。諸位先生的治學(xué)思想、為人操守、處世態(tài)度深深地滲入了姜亮夫后來的學(xué)術(shù)生活各方面。
后來王國維先生自投昆明湖，這對姜亮夫觸動極大。在《自訂年譜》中，他言到：“1928年8月，于人世有所了悟，至悲切。初欲自裁不可，然不敢隳而自贖之念起，急去錫，日讀《離騷》。請人為章曰‘與屈子同年’。”先師的無故離去，使他猝不及防，雖時隔一年，但依稀昨日，而世間浮沉，所遇種種，更讓他無法自拔，欲有一死，不難想象這對于他該是何等的創(chuàng)傷。而在1927年，他便有意長期從事楚辭研究，欲“以此紀(jì)念先師王靜安(王國維，字靜安)先生，繼承先師先生(生前)治學(xué)的路子”。此后便寄情屈原沉江，致力于楚辭學(xué)研究數(shù)十年。28歲時，他便寫成《屈原賦校注》一書。
此外也有感于當(dāng)時的社會環(huán)境。在《路漫漫兮修遠(yuǎn)——簡述我的學(xué)術(shù)研究道路》一文中，姜亮夫說到：“一九二七年大革命失敗后，大多數(shù)知識分子對國家前途，個人的出路都感到苦悶和彷徨，我也處在十分困惑之中。加之日軍侵華開始，國家處于紛亂危急之中。我想，在我國歷代文人中詞章彪炳，深得忠愛之情的代表人物是屈原!他是中華民族精神的象征。為此，我走上了治楚辭、研究屈原的路子。”
在楚辭學(xué)方面，姜亮夫最重大的學(xué)術(shù)建樹是以《楚辭書目五種》《楚辭學(xué)論文集》《楚辭學(xué)今繹講錄)《二招校注》和以180萬字的《楚辭通故》為代表的一系列楚辭學(xué)論著。其力作《楚辭通故》則被海內(nèi)外學(xué)者譽為“當(dāng)今研究楚辭最詳盡、最有影響的巨著”。這些長期研究的成果及心得，遂奠定了他在楚辭學(xué)研究領(lǐng)域的宗師地位。
姜亮夫治學(xué)勤懇嚴(yán)謹(jǐn)，讀書也很講究方法和步驟。他多積資料，自編工具書，且極具系統(tǒng)性，這無疑是他取得學(xué)術(shù)偉績的首要方法。就《楚辭通故》而言，就是他四十年不斷抄錄各代楚辭學(xué)方面的零星資料，整理總結(jié)出來的，可謂是煌煌巨著。姜亮夫說自己是個“鈍根人”，治學(xué)就是用笨辦法來做的。但正是這“笨”辦法，方足顯了他的大智和功底;返璞歸真之美，往往便是學(xué)術(shù)追求的至高境界。
(節(jié)選自《國學(xué)守望者——姜亮夫傳略》)
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1.姜先生的說法：“我總覺得世界上不論什么地方的什么事什么理什么物，他的生成，決不單是為那個地方那個事那個理而有;通通都是為全人類而成立。歷史總是為全人類而留的血痕”。姜先生以畢生努力為全人類留下了中國文化的一抹血痕，其情其意，可贊可嘆。
2.姜亮夫本來是要到巴黎大學(xué)攻讀博士學(xué)位，但去了以后，在巴黎的博物館、圖書館里看到了我國早年流散到法國的敦煌文物和經(jīng)卷，痛心疾首之后，放棄了攻讀博士學(xué)位的機會。姜亮夫先生曾和學(xué)生談到過自己在巴黎博物館里抄錄、拍攝中國文物的事情。先生本沒有多少積蓄，又是自費留學(xué)，那段生活過得非常清苦。先生如此虧待自己，卻把省吃儉用下來的錢拿去拍照。
3.1979年，年逾古稀的姜亮夫主持杭州大學(xué)中文系，事務(wù)繁難，卻接到了教育部發(fā)給他的一個函，委托老先生辦一個“楚辭進(jìn)修班”。姜老激動得幾天睡不著覺，他說：“教育部給我這么個重托，經(jīng)過十年動亂，全國有水平的關(guān)于楚辭方面的師資力量更少了，楚辭教育水平下降了，為了國家的文化教育，我活著一天就要做一天的貢獻(xiàn)。這是一個非常重要的任務(wù)，也許是我最大的一次耕耘。”
(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)
A.文章說姜亮夫是一位耿直的老人，持真的學(xué)人，多才的文人，大寫的巨人，是因為他終世不倦于學(xué)術(shù)求索，雖久歷坎坷，但建樹卓著，治學(xué)為師，皆為世人所景仰。
B.姜亮夫在巴黎看到了我國早年流散的敦煌文物和經(jīng)卷，痛心疾首，決意抄錄、拍攝，而這番辛苦奠定了他在楚辭學(xué)研究領(lǐng)域的宗師地位，成為他學(xué)術(shù)人生中的重要階段。
C.先師的無故離去和人世沉浮使姜亮夫悲痛欲絕。為紀(jì)念王國維先生，也為繼承先師治學(xué)道路，同時有感于當(dāng)時的社會，姜亮夫投入對楚辭的研究。
D.1926年3月18日，姜亮夫曾參與執(zhí)政府請愿，幾乎遇難，后來他越墻脫離險境。這件事對他觸動極大，一方面使他憂患國事，另一方面也使他潛心治學(xué)，發(fā)奮讀書。
E.姜亮夫在成都高等師范學(xué)校畢業(yè)前夕，因不滿軍閥橫行，在畢業(yè)典禮之上，當(dāng)面指責(zé)軍閥頭目楊森，措辭入骨，險遭禍害，這正是他“守身如玉德之花”的表現(xiàn)。
(2)作者讀完《姜亮夫全集》后為什么會陷入深深的反思?第一段在全文中起什么作用?(6分)
(3)本文為什么稱姜亮夫為“國學(xué)守望者”?(6分)
(4)姜亮夫終成一代國學(xué)大師，你認(rèn)為他的成功與哪些因素有關(guān)?他的成功帶給你怎樣的人生啟示?(8分)
第Ⅱ卷 表達(dá)題
五、語言文字運用(20分)
13.下列各句中，加點成語使用不正確的一項是(3分)
A.2015年，中國共產(chǎn)黨《廉潔自律準(zhǔn)則》、《黨紀(jì)處分條例》的修訂出臺，標(biāo)志著反腐在治本征途上，邁出關(guān)鍵一步。這必將為政治生態(tài)贏得一個更加山清水秀的未來。
B.歸有光的《項脊軒志》對母親、祖母的細(xì)節(jié)刻畫，以及結(jié)尾處對枇杷樹的描寫，事細(xì)而情深，如泣如訴，悲惻動人，令人不忍卒讀。
C.在現(xiàn)在這個競爭日趨激烈的知識經(jīng)濟(jì)時代，如果一個人不學(xué)無術(shù)，身無長物，那么他是很難在社會上立足的。
D.在本次“文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會德藝雙馨獎”的頒獎會上，我見到了許多仰慕已久的老前輩，他們的教誨，讓我如坐春風(fēng)。
14.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)
A.去年除夕，微信紅包收發(fā)總量達(dá)到10.1億次，而猴年除夕一天，微信紅包的參與人數(shù)達(dá)到4.2億人，收發(fā)總量達(dá)80.8億個。
B.領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該自覺接受群眾監(jiān)督，如果捂著瘡疤不讓揭，諱疾忌醫(yī)，就可能走上違法犯罪的道路，甚至誤入歧途。
C.英國一項調(diào)查顯示，將近50%以上的成年人每晚上床后，至少有一個半小時用來上網(wǎng)，從而推遲了睡覺時間，這對健康非常不利。
D.浙江烏鎮(zhèn)舉行的世界互聯(lián)網(wǎng)大會“互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新論壇”，百度公司董事長李彥宏在演講中表示：百度連接的范圍越來越廣、東西也越來越多。
15.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)
絕大多數(shù)人幾乎天生怕蛇，科學(xué)家認(rèn)為這可能與人類早期的穴居生活有關(guān)， ，有“恐懼”基因的人，會本能地躲開毒蛇的傷害。這意味著有“恐懼”基因的人生存能力更強。
A.因為毒蛇極易攻擊穴居的人類，便慢慢形成了對蛇的“恐懼”基因
B.因為穴居人類慢慢形成了對蛇的“恐懼”基因，極易遭到毒蛇的攻擊
C.即使穴居的人類極易遭到毒蛇的攻擊，對蛇的“恐懼”基因也形成了
D.因為穴居的人類極易遭到毒蛇的攻擊，便慢慢形成了對蛇的“恐懼”基因
16.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。(5分)
面對兩條始點和終點相同的路，① ，這條路便是捷徑。走捷徑，路途短省力氣，② 。因為，所謂捷徑，顯而易見誰都能發(fā)現(xiàn)，大家都走，勢必?fù)矶?，因此用的時間反而多。而若選擇另一條稍遠(yuǎn)的路，人相對少，為避免落后，又加快速度，有時反能先到達(dá)目的地。放棄捷徑，③ ，但有時不失為明智的選擇。
17.下面是一幅名為《拾腳印》的漫畫，請概述畫面內(nèi)容，并說明其寓意。要求語意簡明，句子通順，不超過80個字。(6分)
六、寫作(60分)
18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
材料一：在中國傳統(tǒng)文化中，“家國天下”的情懷深入每一個中國人的骨髓。“先修身，齊家，才能治國平天下”。
材料二：曾國藩梳理治家方略，形成“尚廉、尚謙、尚勞”的家規(guī)，受優(yōu)秀家風(fēng)的影響，曾氏后裔人才輩出。
材料三：家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)……使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點。
讀完上述三則材料，你有什么感觸?請寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。
2016年湖南省衡陽市高三語文聯(lián)考試題參考答案
第I卷(閱讀題，共70分)
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，毎小題3分)
1.B原文信息為：“傳來之初，人們對它了解甚淺”，并非不了解。
2.D(A.原文信息為：“佛教與道教的矛盾沖突，有因教義上的不同而引起的斗爭。”“但佛道兩教之間的沖突，更多的卻是發(fā)生在爭奪社會地位上。”犯了主次顛倒的錯誤。B.原文信息為：“站在佛教立場者，為求得在中國的生存，則竭力采取調(diào)和態(tài)度，辯明其不違中國禮俗之根本”，調(diào)和態(tài)度非極端手段。C.原文信息為：“當(dāng)時佛教與儒道的斗爭主要集中在神的存滅、因果報應(yīng)等問題上”，并非只有這兩個問題，原文中關(guān)于因果報應(yīng)的觀點也并不是相同的。)
3.D(A.原文信息為：“而這種誤解，也就使儒、道的思想滲入了佛教之中。”滲入，并非主動融合;B.原文信息為：“佛教完成了形式和理論上的自我調(diào)整，取得了與中國傳統(tǒng)文化的基本協(xié)調(diào)，形成了一批富有中國特色的佛教宗派。”自我調(diào)整的是佛教而非儒、道教;C.原文信息為：“佛教文化已成為整個中國文化中可以與儒、道鼎足而立的一個有機組成部分。”原文并未提及“以儒家為主體”，另從歷史考證，隋唐時期，儒教文化并未成為主體。)
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
4.C 札，名詞作動詞，寫手札，作札記
5.B
6.C皇帝在西京暫住，非“他又到西京迎接”。
7.(1)薛映憑右諫議大夫的身份擔(dān)任杭州知州，他親自裁決，迅速果斷，官衙里沒有積壓下來的公務(wù)。(“以”“知”“臨決”各1分，句意2分)
(2)薛映學(xué)問技藝、為政方法都很好，但懷著恨心挖出他人的隱私，君子認(rèn)為這是個缺點。(“忿”“抉”“病”各1分，句意2分)
附：
1、參考翻譯：薛映，字景陽，唐代中書令元超的第八代孫，(元超)后人在蜀地安家。薛映父親允中，為孟氏做事，擔(dān)任給事中，回到朝廷，做了尚書都官郎中。薛映進(jìn)士及第后，被授與大理評事，歷任綿、宋、升州等地通判，多次升官做到太常丞。太宗召他問對(較為滿意)，擔(dān)任江南轉(zhuǎn)運使，改任左正言、加直昭文館頭銜，擔(dān)任江、淮、兩浙茶鹽制置副使。調(diào)任京東轉(zhuǎn)運使，再調(diào)任河?xùn)|轉(zhuǎn)運使，兼任河西隨軍。
薛映憑右諫議大夫的身份擔(dān)任杭州知州，他親自裁決，迅速果斷，官衙里沒有積壓下來的公務(wù)。轉(zhuǎn)運史姚鉉給所轄州縣下文：“當(dāng)直司不得斷徒以上的罪。”薛映迅速上奏說：“徒、流、笞、杖這些處罰，自有條文規(guī)定，如果情況清楚，何必投入監(jiān)獄呢，那會有傷和氣。請求皇上詔告天下，凡是徒流等罪，(犯者)在長吏(當(dāng)直司)面前把事實對證清楚，如果沒有不同，就聽由長吏(當(dāng)直司)判決。”朝廷采納了他的建議。薛映與姚鉉不和之后，于是揭發(fā)姚鉉納娶轄區(qū)內(nèi)人家的女兒，并賣銅器壓低進(jìn)價(高價售出)牟取利益，還到處做綾羅綢緞生意而不交稅。真宗皇帝派御史臺推勘官儲拱彈劾姚鉉，得到切實證據(jù)，把姚鉉貶為連州文學(xué)。薛映也因為曾叫人索取告發(fā)姚鉉的狀文(違反規(guī)定)，應(yīng)交罰金，皇帝特意赦免。在杭州五年，參與負(fù)責(zé)通進(jìn)、銀臺司工作兼做門下省封駁之事。(皇帝)到泰山祭祀，(薛映)擔(dān)任東京留守判官，升為給事中，外調(diào)做河南府知府。(皇帝)到汾陰祭祀回來，暫住西京，因為薛映有治理方面的政績，賜御書予以嘉獎。
升任尚書工部侍郎、集賢院學(xué)士、代理掌管尚書省，加樞密直學(xué)士，任升州知州。向皇上建言：“州郡按照養(yǎng)牛的情況向老百姓收取賦稅，牛死了，但租稅得不到解除。”皇上看著奏章露出驚訝神情，說：“這個朝廷怎么知道呢?”于是叫各州逐條上奏，全部除去。不久，負(fù)責(zé)審查京城獄案件，第二次代理掌管尚書省。仁宗即位，遷升到禮部，第二次做集賢院學(xué)士，代為管理集賢院，任曹州知州，分管南京事務(wù)。去世后，被賜與右仆射官爵，謚號“文恭”。
薛映愛好學(xué)習(xí)有文采，廣收博覽記憶力強，擅長書法寫作，奏章尺牘，下筆立馬寫成。薛映為官嚴(yán)厲而精明，公務(wù)方面下屬無法欺瞞他，每天五鼓起床，穿上官服，清早根據(jù)案情采取措施，即使是嚴(yán)寒酷暑，也沒有一天不同。他兒子薛耀卿任秘閣校理，孫子薛紳任直龍圖閣。
評論說：自從唐末以來，文詞氣勢流散凋敝，到五代更加嚴(yán)重。先民有言：“政務(wù)雜亂，美好的聲音不完整，必定要混合統(tǒng)一然后才能振作。”宋朝統(tǒng)一海內(nèi)，文教治民一天天興起，薛映學(xué)問技藝、為政方法都很好，但懷著恨心挖出他人的隱私，君子認(rèn)為這是個缺點。
2、補充試題：下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.中書令是一種官職，負(fù)責(zé)幫助皇帝處理政務(wù)，并直接向皇帝遞交大臣密奏。
B.徙表示調(diào)動官職，本文中 “出知河南府”“再判都省”中的 “出”“判”亦是此意。
C.龍圖閣為宋代閣名，宋真宗紀(jì)念宋太宗的專門宮殿，后置官以為擢升待制之基。
D.論是一種文體，附于史事后面，為作史者的評論，用以議論史事、表達(dá)思想。答案B，判表兼代。
(二)古代詩歌閱讀(11分)
8.兩句集中寫景。柳絲飛舞飄蕩，蛛網(wǎng)黏住了空中飄浮的游絮。詞人借景抒情，以景顯情，又以“柳絲”“飛絮”自喻，抒發(fā)了自己羈滯他鄉(xiāng)的愁苦心情。(內(nèi)容分析1分、手法2分、感情2分，也可從煉字煉句、意象意境等角度賞析)
9.全詞塑造了一個謫宦楚地、凝佇望歸、愁苦郁悶的抒情主人公形象。暮春時節(jié)，詞人登臺遠(yuǎn)望， “披襟”臺上、“極目平蕪”、長久“凝佇”，詞人看到快風(fēng)殘雨、柳絲飛絮的凄涼景象，聽到黃昏村落歌鼓之聲，內(nèi)心不禁產(chǎn)生凄苦的情緒。(內(nèi)容概括1分，手法分析2分，形象概括3分)
(三)名篇名句默寫(6分)
10.(1)后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也
(2)無可奈何花落去，似曾相識燕歸來
(3)金戈鐵馬，氣吞萬里如虎
乙 選考題
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.(25分)(1)選A 3分，選 C 2分，選 B 1分
(2)①呼應(yīng)標(biāo)題，引出人物。作者由寫山陜藥商決定修戲臺遍尋木雕藝人從而引出了主要人物李一刀的出場。(2分)
?、谠O(shè)置懸念，埋下伏筆。作者通過寫李一刀的手藝誰都沒有見過的傳說，為下文寫他在四年的時間里神秘的創(chuàng)作埋下伏筆。(2分)
?、畚x者，增加文章的傳奇色彩。(2分)
(3)①三請才出山，而“用木渣兌金銀”的要價更使“會館的當(dāng)家人倒抽了一口冷氣”。
?、诶钜坏秮淼綍^，便“要了剛墁好地的三間大殿”;“大小刀具整整擺滿了四張桌子”;而磨刀“一磨就磨了一百天”;雕刻過程“寒來暑往，一來就是四年”。
?、凵綏钏牧?，九十塊木片，三百六十出，九九八百一十個人物，僅僅用這些數(shù)字就給人以超出想象力的震撼。
夸張手法的運用，突出了李一刀精湛的雕刻技藝，強化了人物的傳奇色彩，引起了讀者豐富的想象與共鳴。(2分，逐條舉例，分析其表達(dá)效果亦可)
(4)第一處寫“大殿里金子和銀子閃著反射過來的太陽光，照在會館當(dāng)家人的臉上”，是他被木板上的對聯(lián)“人有意意有念念有欲欲有貪貪得無限……”所震撼，從而受到了精神的洗禮。這光輝與前文會館當(dāng)家人所以高價請李一刀是由于“一展富有”相呼應(yīng)，也是會館當(dāng)家人從“一展富有”的虛幻之中醒悟的象征。(4分)
第二處“太陽正南的時候，仍有兩道金光和銀光照在你的臉上”，是敘述者將讀者拉回到現(xiàn)實中，這樣一來，故事有了現(xiàn)實的依據(jù)，而不至于是傳奇，而那一抹“金光和銀光”恰是讀者回味的哲理。它讓讀者明白，李一刀刻木雕并不是為金銀而是為了給人以教誨，那就是人一定要戒欲戒貪。它勸戒導(dǎo)善，對讀者起著精神導(dǎo)引的作用。(4分)
四、實用類文本閱讀(25分)
12.(25分)(1)(5分)C3分;D2分;A1分(A還因為其人格高尚;B姜亮夫在巴黎的所作所為與他在楚辭上的宗師地位無必然聯(lián)系;E“守身如玉德之花”錯。)
(2)(6分)反思實則是自責(zé)。一方面自責(zé)于自己寄情山水，任意東西，逍遙人生，并以此為樂。另一方面自責(zé)于對國學(xué)研究不深入。(2分)
第一段在全文中的作用是引出傳主，概括總領(lǐng)全文;以自己的不足反襯姜亮夫的深厚的國學(xué)功底與高尚的人格，激發(fā)讀者的閱讀興趣。(4分)
(3)(6分)①國學(xué)宗師，著述等身。作為楚辭研究專家，姜亮夫發(fā)表了以《楚辭通故》為代表的一系列學(xué)術(shù)論著，極具影響力。②堅守國學(xué)，忠誠愛國。年青時，因傷心國事，在國家紛亂危急之中選擇國學(xué)，用民族精神引領(lǐng)人們走出困惑。③不負(fù)重托，傳承國學(xué)。年逾古稀的姜老雖事務(wù)繁難卻欣然接受重托，開辦“楚辭進(jìn)修班”，為國學(xué)教育的傳承貢獻(xiàn)力量。(每點2分，共6分。)
(4)(8分)①國學(xué)大師的影響。王國維、梁啟超等諸位先生的治學(xué)思想、為人操守、處世態(tài)度對姜亮夫?qū)W術(shù)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
?、谇趹┨嵉木瘛Ｋ谟诠P記，潛心學(xué)術(shù)，執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì)奠定了他的國學(xué)功底。
?、蹛蹏骼淼钠焚|(zhì)。在巴黎拋棄學(xué)位抄錄拍攝中國文物是出于拳拳愛國之心，他從事屈
原研究是因為他認(rèn)為屈原是中華民族精神的象征，他認(rèn)為一切事理都是為全人類而成立，
這種精神使他能夠觸摸到治學(xué)的真諦。(每點2分，共6分)
啟示：應(yīng)該圍繞為人與為學(xué)相輔相成的核心，適當(dāng)聯(lián)系現(xiàn)實進(jìn)行闡釋。(2分)
第Ⅱ卷(表達(dá)題，共80分)
五、語言文字運用(20分)
13.(3分)選C。解析：A項“山清水秀”意為山山水水十分清幽秀麗，形容風(fēng)景優(yōu)美。在此是比喻的說法，正確;B項“不忍卒讀”意為不忍心讀完。常用以形容文章內(nèi)容悲慘動人。正確。C項“身無長物” 指除自身外再沒有多余的東西。形容貧窮。此處誤用來形容沒有特長。D項“如坐春風(fēng)”意為像坐在春風(fēng)中間。比喻同品德高尚且有學(xué)識的人相處并受到熏陶。正確。
14.(3分)A。本題從語序不當(dāng)、成分贅余、中途易轍三個角度考查對病句的辨析。
B項語序不當(dāng)，正確語序應(yīng)為“就可能誤入歧途，甚至走上違法犯罪的道路。”C項成分贅余，刪除“將近”或者“以上”;D項中途易轍，前句陳述還未完整，后句就開始陳述別的內(nèi)容。
15.(3分)D。本題考查語言表達(dá)連貫的能力。語段中“穴居的人類極易遭到毒蛇的攻擊”是形成對蛇的“恐懼”基因的原因。
16.(5分)①人們自然會選擇較短的一條;②但卻不一定明智;③是一個艱難的決定(或“是一個艱難的選擇”)
17.(6分)答案示例：一個人背著籮筐，在撿拾他人留下的“腳印”，因為“腳印”太多，所以累得滿頭大汗。寓意：對他人的經(jīng)驗要學(xué)會選擇，否則會成為一種負(fù)擔(dān)。
六、寫作(60分)
按高考評分標(biāo)準(zhǔn)?？忌鷳?yīng)圍繞如何加強家庭建設(shè)及其家庭建設(shè)的重要性這個主題行文。
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