2016年天津五校高二語(yǔ)文下冊(cè)期末試卷及答案
高二起到一個(gè)承上啟下的作用!那么，對(duì)于高二的語(yǔ)文，往往在期末的時(shí)候要怎樣復(fù)習(xí)呢?別著急，接下來(lái)不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)做份2016年天津五校高二語(yǔ)文下冊(cè)期末試卷，希望對(duì)各位有幫助!
2016年天津五校高二語(yǔ)文下冊(cè)期末試卷
一、(15分，每小題3分)
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是( )
A.處暑(chǔ) 蝙蝠(biǎn) 巢穴(xué) 矯揉造作(jiǎo)
B.間隔(jiān) 遨游(áo) 畫(huà)舫(fáng) 近鄉(xiāng)情怯(qiè)
C.屙屎(ē) 甲殼(qiào) 瘙癢(sào) 血脈賁張(bēn)
D.癖好(pǐ) 夾襖(jiā) 肖像(xiào) 咯血鷓鴣(kǎ)
2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是( )
A.砧聲 臃腫 捉謎藏 合轍押韻
B.神州 訣別 供給側(cè) 匿跡消聲
C.登錄 賠嫁 連鎖店 鉤心斗角
D.辨證 觀照 白費(fèi)蠟 蛛絲馬跡
3.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
(1)當(dāng)代著名作家莫言認(rèn)為，“微型小說(shuō)”是柳暗花明，是空山鳥(niǎo)語(yǔ)，是當(dāng)頭棒喝;是滴水可聽(tīng)海的消息，是 ，是一粒米壓死駱駝。
(2)唐玄宗與楊貴妃的故事成為很多詩(shī)人的詠嘆題材。其中“ ”這兩句詩(shī)使用對(duì)偶的手法，嘲諷了唐玄宗沉迷聲色，荒廢朝政。
(3)蘇軾也擅長(zhǎng)書(shū)法，他取法顏真卿，但能 ，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱宋代四大家。
A.(1)見(jiàn)微知著 (2)漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得 (3)別具一格
B.(1)一葉知秋 (2)此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛 (3)獨(dú)樹(shù)一幟
C.(1)見(jiàn)微知著 (2)此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛 (3)獨(dú)樹(shù)一幟
D.(1)一葉知秋 (2)漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得 (3)別具一格
4.下列各句，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是( )
A.在現(xiàn)階段，我國(guó)的“群眾”這一概念是十分具體的，有工人、農(nóng)民、農(nóng)民工群體， 非公中小企業(yè)主群體，知識(shí)分子群體，還有北漂、蟻?zhàn)暹@樣極富特色的群體。
B.隨著副食品的極大豐富和人們餐飲水平的日益提高，糖尿病患者日漸增多，并開(kāi)始向中青年伸出魔爪。
C.讀高二時(shí)，母親病故，當(dāng)生活把放棄求學(xué)與打工養(yǎng)家的兩難選擇推到面前時(shí)，他毫不猶豫地選擇了后者。
D.學(xué)會(huì)欣賞戲劇不易，能夠創(chuàng)作一部?jī)?yōu)秀的戲劇作品更不易，小張對(duì)戲劇情有獨(dú)鐘，因此，他平時(shí)在這方面花了不少時(shí)間，做了很多努力。
5.下列對(duì)文學(xué)常識(shí)的敘述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.《神女峰》作者舒婷，中國(guó)當(dāng)代女詩(shī)人，朦朧詩(shī)派的代表人物，作品《致橡樹(shù)》是朦朧詩(shī)潮的代表作之一。
B.《都江堰》作者余秋雨，著名文化史學(xué)者、散文家、作家、評(píng)論家，系列散文集有《文化苦旅》《文明的碎片》《病隙碎筆》《千年一嘆》《行者無(wú)疆》等。
C.長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》的作者茅盾，原名沈德鴻，字雁冰。他創(chuàng)作的兩個(gè)三部曲分別是“農(nóng)村三部曲”(《春蠶》《秋收》《殘冬》和《蝕》三部曲(《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》)
D.《葡萄月令》作者汪曾祺，中國(guó)當(dāng)代作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物，著有短篇小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。
二、(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成6——8題。、
宋代的文化藝術(shù)比較興盛，尤其是繪畫(huà)藝術(shù)，在封建社會(huì)里也是一個(gè)高峰，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的繪畫(huà)高手和大量精品力作。其中張擇端的《清明上河圖》是一幅從內(nèi)容到形式都具有極大特點(diǎn)的、不可多得的繪畫(huà)長(zhǎng)卷。
張擇端是山東諸城人，在北宋畫(huà)院供職。他的作品沒(méi)有那種士大夫氣，而多取材于民間生活?！肚迕魃虾訄D》以汴梁為中心，描繪市民生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，為后人提供了研究宋代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等多方面的形象史料。這幅畫(huà)有著多方面的價(jià)值，尤其是他以大量的筆墨、篇幅，描繪了數(shù)以百計(jì)的民眾，表現(xiàn)其生活與生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)面。這在中國(guó)古代繪畫(huà)中是不多見(jiàn)的，也是作者的可貴之處。
展開(kāi)這幅長(zhǎng)卷，猶如步入八個(gè)世紀(jì)之前的繁華都市。畫(huà)家以精細(xì)的手筆和入微的生活觀察，刻畫(huà)每一位人物、道具。每個(gè)人各有身份，各有神態(tài)，各有情節(jié)。房屋、橋梁等建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，描繪一絲不茍。車馬船只面面俱到，謹(jǐn)嚴(yán)而不失全貌，不失其勢(shì)。比如船只上的物件、釘鉚方式，甚至結(jié)繩系扣都交待得一清二楚，令人嘆為觀止。再看城郊，樹(shù)木蒼蒼，古河交縱，新枝吐綠，生機(jī)盎然。而整個(gè)都市街景，社會(huì)活動(dòng)，繁而不亂，多而有序，并有疏密的節(jié)奏變化，反映出畫(huà)家高度的畫(huà)面組織和控制能力。據(jù)解放后對(duì)開(kāi)封宋城的部分遺跡發(fā)掘考證，畫(huà)中的許多地方，如虹橋、鼓樓、中心街道等，都是互有對(duì)證、表現(xiàn)準(zhǔn)確的。盡管對(duì)“清明”的概念(是時(shí)令還是街坊地名等問(wèn)題)還時(shí)有爭(zhēng)論，但作品所蘊(yùn)涵的巨大信息量是無(wú)可置疑的，也是在古代繪畫(huà)中不多見(jiàn)的。
《清明上河圖》不但顯示了高度的藝術(shù)成就，而且具有多方面的研究?jī)r(jià)值。全圖規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，引人入勝。它有界畫(huà)的工整、準(zhǔn)確的優(yōu)點(diǎn)，又發(fā)揮了半工半寫(xiě)人物畫(huà)的生動(dòng)活潑，稱得上妙筆神工。
北宋、南宋均設(shè)有畫(huà)院，這種專業(yè)創(chuàng)作制度的確立，促進(jìn)了美術(shù)事業(yè)的大發(fā)展。宋代繪畫(huà)與唐代相媲美，已是一般藝術(shù)史學(xué)界無(wú)爭(zhēng)的事實(shí)。但在意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)創(chuàng)作上，還是各有異同的。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)、界畫(huà)趨向上升，人物畫(huà)趨向下降。宋徽宗趙佶的花鳥(niǎo)精品和南宋馬遠(yuǎn)、夏圭的山水名作，都能證實(shí)山水、花鳥(niǎo)畫(huà)的高度成就。隨著江南手工業(yè)的發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)一度興旺，市民階層形成并擴(kuò)大，與之相應(yīng)的文化得以確立。張擇端的《清明上河圖》正是在這一歷史背景下的創(chuàng)新之作。與唐代閻立本、吳道子等大畫(huà)家的作品相比較，張擇端把創(chuàng)作的視角對(duì)準(zhǔn)街衢市井，反映平民生活，這與表現(xiàn)帝王、貴族、宗教人物更具有民本、民生傾向。藝術(shù)走下神壇廟堂，走出深宮高墻，放棄附庸高貴的價(jià)值取向，轉(zhuǎn)而趨向世俗化，是藝術(shù)創(chuàng)作上的一個(gè)飛躍。
注：界畫(huà)，中國(guó)畫(huà)中以界筆直尺畫(huà)線的技法名稱，中國(guó)畫(huà)的畫(huà)種之一。
6.關(guān)于宋代繪畫(huà)藝術(shù)的敘述，正確的一項(xiàng)是( )
A.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了宋代繪畫(huà)藝術(shù)的大發(fā)展，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的繪畫(huà)高手和大量的精品力作，使宋代成為我國(guó)封建社會(huì)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的最高峰。
B.宋代繪畫(huà)和唐代繪畫(huà)在意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)創(chuàng)作上各有千秋，但唐代因?yàn)槲丛O(shè)畫(huà)院，故導(dǎo)致唐代繪畫(huà)的整體藝術(shù)水準(zhǔn)稍稍遜于宋代。
C.宋代的一些繪畫(huà)作品在表現(xiàn)帝王、貴族和宗教人物的同時(shí)，也關(guān)注平民生活，已經(jīng)具有了突出的民本、民生傾向，這在藝術(shù)創(chuàng)作上是一個(gè)飛躍。
D.江南手工業(yè)的發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)的一度興旺，市民階層的形成并擴(kuò)大，與之相應(yīng)的文化的確立，這些因素對(duì)宋代繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
7.關(guān)于《清明上河圖》的敘述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.《清明上河圖》以大量的筆墨和篇幅，描繪了數(shù)以百計(jì)的民眾，表現(xiàn)其生活和勞動(dòng)場(chǎng)面，同時(shí)蘊(yùn)涵著巨大信息量，這兩點(diǎn)在我國(guó)古代繪畫(huà)中都是不多見(jiàn)的。
B.《清明上河圖》反映生活入微，手筆精細(xì)，展現(xiàn)的內(nèi)容繁而不亂，多而有序，規(guī)模宏大又不失結(jié)構(gòu)的謹(jǐn)嚴(yán)、工整準(zhǔn)確但又生動(dòng)活潑，是一幅從內(nèi)容到形式都令人稱道的繪畫(huà)精品。
C.《清明上河圖》展現(xiàn)的是公元八世紀(jì)的繁華都市景象，為后人提供了研究當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技等方面的形象史料。
D.《清明上河圖》所體現(xiàn)出來(lái)的世俗化傾向，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景密切相關(guān)，這種傾向在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一種創(chuàng)新。
8.下列敘述或判斷，與原文不相符的一項(xiàng)是( )
A.張擇端的作品多取材于民間生活，走出深宮高墻，放棄附庸高貴，在這方面，《清明上河圖》無(wú)疑是其最杰出的代表作。
B.本文在介紹《清明上河圖》時(shí)，既有整體的介紹，也有局部的說(shuō)明;既介紹了藝術(shù)成就，又介紹了研究?jī)r(jià)值;同時(shí)，對(duì)其產(chǎn)生的歷史背景也做了必要的說(shuō)明。
C.宋代設(shè)立的畫(huà)院，在制度上保證了當(dāng)時(shí)繪畫(huà)藝術(shù)的大發(fā)展?！肚迕魃虾訄D》的作者張擇端也是這種制度的受益者。
D.本文主要是為了說(shuō)明宋代的繪畫(huà)藝術(shù)達(dá)到了封建社會(huì)的高峰，而《清明上河圖》是文中的重要論據(jù)。
三、文言文閱讀(12分，每小題3分)
閱讀下面的文言文，完成9——12題。
察傳
《呂氏春秋》
夫傳言不可以不察。數(shù)傳而白為黑、黑為白，故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過(guò)也。
聞而審，則為福矣;聞而不審，不若無(wú)聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國(guó)霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國(guó)亡身死也。
凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問(wèn)于孔子曰：“樂(lè)正夔一足，信乎?”孔子曰：“昔者舜欲以樂(lè)傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂(lè)正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂(lè)，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和，和樂(lè)之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”
宋之丁氏家無(wú)井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無(wú)聞也。
子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。”至于晉而問(wèn)之，則曰，晉師己亥涉河也。
辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎?緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A.聞而審，則為福矣 審：考察
B.樂(lè)正夔一足，信乎 信：相信
C.夔于是正六律 正：使……定
D.是非之經(jīng)，不可不分 經(jīng)：界限
10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是( )
A.(1)齊桓公聞管子于鮑叔 (2)以勇氣聞?dòng)谥T侯
B.(1)昔者舜欲以樂(lè)傳教于天下 (2)以其無(wú)禮于晉
C.(1)子夏之晉 (2)縱一葦之所如
D.(1)人之與狗則遠(yuǎn)矣 (2)時(shí)則不至
11.以下各組句子中，全都屬于證明“察傳”觀點(diǎn)的正面論據(jù)的一組是( )
?、俪f聞孫叔敖于沈尹筮 ②吳王聞越王勾踐于太宰嚭
?、蹣?lè)正夔一足 ④魯哀公問(wèn)于孔子曰：“樂(lè)正夔一足，信乎?”
?、輹x師三豕涉河 ⑥非也，是己亥也
A.②③⑤B.①③⑥C.②④⑤D.①④⑥
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.作者舉從狗到玃、母猴再到人這一事例，最終的目的是為了說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)人們“數(shù)傳”后把白說(shuō)成黑把黑說(shuō)成白這一道理。
B.作者在第二段論述時(shí)，使用的最為突出手法是對(duì)比。不僅在說(shuō)理時(shí)用正反對(duì)比，在舉例時(shí)也用了正反對(duì)比。
C.作者提出了“熟論”和“驗(yàn)之以理”的觀點(diǎn)后，共舉了三個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，這三個(gè)例子，都包括有傳言及對(duì)傳言驗(yàn)證后所得出的真實(shí)情況。
D.“察傳”即明察傳聞之意。文中認(rèn)為傳聞中的事物往往有似是而非之處，應(yīng)加以審驗(yàn)。文章多用故事為論據(jù)，生動(dòng)有趣。
第II卷(共114分)
四、(21分)
13.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)此愚者之所以大過(guò)也。(2分)
(2)乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之。(3分)
(3)緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。(3分)
14.閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。(7分)
漁家傲•東昌道中【注】
張淵懿
野草凄凄經(jīng)雨碧，遠(yuǎn)山一抹晴云積。午睡覺(jué)來(lái)愁似織。孤帆直，游絲繞夢(mèng)飛無(wú)力。
古渡人家煙水隔，鄉(xiāng)心繚亂垂楊陌。鴻雁自南人自北。風(fēng)蕭瑟，獲花滿地秋江白。
【注】作者乘船北上，在東昌道中寫(xiě)下的紀(jì)行之作。
(1)“午睡覺(jué)來(lái)愁似織”，你認(rèn)為哪一個(gè)字用得最傳神，為什么?(3分)
(2)詞人在下闋是如何表達(dá)鄉(xiāng)愁的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
15.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。(6分)
(1) ，晚有兒息。(《陳情表》)
(2) ，巫山巫峽氣蕭森。(《秋興八首(其一)》)
(3)會(huì)桃花之芳園， 。(《春夜宴從弟桃花園序》)
(4)故不積跬步， 。(《勸學(xué)》)
(5)而藺相如徒以口舌為勞， 。(《廉頗藺相如列傳》)
(6) ，盡西風(fēng)，季鷹歸未?(《水龍吟•登建康賞心亭》)
五、(21分)閱讀下面的文字，完成16——20題。
追尋古典的夕陽(yáng)
丁帆
當(dāng)20世紀(jì)即將成為古典時(shí)，我們遙望漫漫的21世紀(jì)現(xiàn)代文化之路，感到了一絲歷史的蒼涼，亦觸摸到了逝去的舊文化美學(xué)的哀婉之情。
我總是喜歡和自己心靈最契合的朋友尋覓這古城里未被現(xiàn)代文明所浸潤(rùn)的文化遺跡和自然景觀。(1)最后一抹古典的夕陽(yáng)，照耀在寺廟旁那座斑駁陸離的木結(jié)構(gòu)的茶肆酒樓上，一杯清茶，二人對(duì)坐，海闊天空，江山社稷，一縷縷秋風(fēng)吹上了你的心頭，人與自然都沉浸在了無(wú)紅塵煩惱的古意之中。
全球性的現(xiàn)代文明使人類進(jìn)入了一個(gè)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的時(shí)空，同時(shí)，物質(zhì)主義所帶來(lái)的文化弊病也被人們所痛陳。倘使物質(zhì)文明需要人類以對(duì)大自然的破壞為犧牲代價(jià)，以人的潔凈靈魂作祭祀的供品的話，那么，在兩種文化的選擇中，我們更向往古典的、自然的文化與人性。
懷舊，作為現(xiàn)代文明的悖反，它往往是以一個(gè)貶義詞出現(xiàn)在我們的生活之中。甚至本世紀(jì)的一位偉大的鄉(xiāng)土小說(shuō)作家也曾說(shuō)過(guò)“回憶是有毒的”箴言(不管他是用反諷口吻陳述，還是發(fā)自肺腑之言)，但我仍然以為懷舊作為一種文化回眸的生存觀念和方式的追覓，自然是人類撫慰自身心靈的一帖精神良方。
江蘇既是一個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沿海地區(qū)，又是一個(gè)古代文化底蘊(yùn)深厚的重鎮(zhèn)。在春筍般凸起的城市群樓里，你還能找到昔日文化的古韻嗎?你還能覓到大自然的萋萋芳草地嗎?我們盡可以到周邊的小城鎮(zhèn)里去追尋古典文化的神韻，去親吻大自然的芬芳，但那種遠(yuǎn)離自然的人工雕琢之氣油然被現(xiàn)代化商業(yè)旅游烘托得一塌糊涂，讓你毫無(wú)“漸進(jìn)自然”的美感，尤其是那導(dǎo)游小姐惡俗的文化導(dǎo)語(yǔ)，實(shí)在讓人興味索然。
近幾年來(lái)，我去過(guò)蘇州的周莊、同里、甪直，每每都是被擁塞的人群簇?fù)肀薏咧巫?，人們似乎不是?lái)尋找一種寂靜的古典文化氛圍，而是為“到此一游”而走動(dòng)著，這與逛上海的城隍廟、南京路又有什么本質(zhì)區(qū)別呢?
古典的人文景觀似乎永遠(yuǎn)不再，而你想親近一下大自然，恐怕也會(huì)感到失望了。黃山近年來(lái)是整潔干凈了，很有一點(diǎn)一塵不染的清潔味道。然而，過(guò)于整潔的黃山到處都露出了它的人工斧鑿之痕，昔日大自然的人工鬼斧被一把掃帚、一根鐵釬掃蕩得干干凈凈。張家界、九寨溝可謂天賜之自然造化，但據(jù)撐船的船家告之，那里的人工污染足以使它們?cè)?1世紀(jì)內(nèi)消失在中國(guó)的版圖上!
現(xiàn)代物質(zhì)文明的飛速發(fā)展，同時(shí)也產(chǎn)生了巨大的文化負(fù)效應(yīng)，人在物的面前變得畸形猥瑣，自然在物質(zhì)面前也失卻了昔日的風(fēng)采。
所有這些，我們只能靠回憶、靠夢(mèng)境、靠文學(xué)創(chuàng)作來(lái)再造。這“白日夢(mèng)”是人類的幸運(yùn)還是不幸呢?是人類進(jìn)化史上的喜慶還是悲哀呢?
(2)當(dāng)我咀嚼著昔日文化的神韻時(shí)，當(dāng)我擁抱親吻大自然泥土的芳香時(shí)，我才能真正體味到現(xiàn)代物質(zhì)文明所應(yīng)剔除的文化危機(jī)。
我居住在這座有著深厚文化底蘊(yùn)的古城里，我十分喜歡沿著那充滿著古意滄桑的城墻蹀躞;我也十分愉悅地流連于中山植物園，感謝蒼天造化，給南京留下了這一片寧?kù)o而典雅的自然去處，在人跡罕至群山環(huán)抱的蒼翠之間，你盡可以在空山鳥(niǎo)語(yǔ)的熱帶雨林中諦聽(tīng)天籟之音，那幾萬(wàn)種植物將你包圍在大自然的清新之中，讓你切切實(shí)實(shí)感到遠(yuǎn)離紅塵、漸近自然的妙處。
(3)除此而外，中山陵一帶的陵墓文化也讓你領(lǐng)略著 “古道、西風(fēng)、瘦馬”的意蘊(yùn)，亦足以勾起你對(duì)千古歷史的遐思，只要你肯走近它。
現(xiàn)代文明造就了人與人之間的隔膜，傾訴孤獨(dú)，恐怕是當(dāng)下現(xiàn)代文明病最好的療救方式，但要找到醫(yī)治靈魂創(chuàng)痛的醫(yī)生是很難很難的。
我們只能去尋找能夠溝通心靈的摯友，正像尤利西斯小說(shuō)中那個(gè)同在一個(gè)城市同住一個(gè)房間同睡一張床的夫妻相互都是陌生的一樣，朋友也是很難尋覓的，仿佛“他人即地獄”的陷阱無(wú)處不在。
然而，我還是要尋找，找到他以后，我們一起坐在世紀(jì)末最后一抹古典的夕陽(yáng)下，去品嘗這充滿著古典人文景觀的城堞，去體味這大自然賦予我們的清新芬芳。
16.根據(jù)文意說(shuō)明“古典的夕陽(yáng)”所指的是什么?作者在文章中提到的哪些具體事物可稱為“古典的夕陽(yáng)”?(5分)
17.在兩種文化的抉擇中，作者為什么排斥現(xiàn)代文明更向往古典的、自然的文化與人性?(3分)
18.人類對(duì)古典文化和自然景觀的破壞有哪些方面(6分)
19.從語(yǔ)言特點(diǎn)看，本文有不少富有表現(xiàn)力的句子。從文中畫(huà)線的句子中選出你最欣賞的一句加以賞析。(3分)
20.下列對(duì)這篇散文的分析正確的兩項(xiàng)是( )( )(4分)
A.這篇作于20世紀(jì)末的散文并非在抒發(fā)矯揉造作的懷舊情懷，而是抒寫(xiě)了作者對(duì)物質(zhì)文明帶來(lái)的文化弊病的清醒反思。
B.作者認(rèn)為到蘇州的周莊、同里、甪直與逛上海城隍廟、南京路沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別。
C.“古典的夕陽(yáng)”只能靠回憶、靠夢(mèng)境、靠文學(xué)來(lái)再造，作者無(wú)法判斷這是人類的幸運(yùn)還是悲哀，只能表現(xiàn)出惆悵。
D.南京作為一座有著深厚文化底蘊(yùn)的古城，那被現(xiàn)代文明所浸潤(rùn)的文化遺跡和自然景觀，讓作者切切實(shí)實(shí)地感受到了遠(yuǎn)離紅塵、漸近自然的妙處。
E.文章的結(jié)尾一段再一次表達(dá)了對(duì)古典的自然的文化景觀的向往與追尋，與開(kāi)頭兩段形成照應(yīng)，結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)。
六、語(yǔ)言表達(dá)(12分)
21.請(qǐng)?jiān)谙旅嬉欢挝淖值目瞻滋幐魈钜粋€(gè)合適的字。(5分)
簡(jiǎn)約主義的先秦史
盤(pán)古說(shuō)：我開(kāi);共工說(shuō)：我撞;女?huà)z說(shuō)：我補(bǔ)：夸父說(shuō)：我追;精衛(wèi)說(shuō)：我填;后羿說(shuō)：我射;倉(cāng)頡說(shuō)：我造;神農(nóng)說(shuō)：我嘗;燧人說(shuō)：我 (1) ;有巢說(shuō)：我搭;黃帝說(shuō)：我們?cè)趺锤?堯說(shuō)：我讓;舜說(shuō)：我也讓;禹說(shuō)：我還是讓;啟說(shuō)：讓讓讓，讓什么讓，也不看看人家受得了受不了!鯀說(shuō)：我堵;禹說(shuō)：我 (2) ;盤(pán)庚說(shuō)：我 (3) ;伯夷說(shuō)：我采;叔齊說(shuō)：我餓;子牙說(shuō)：我釣;武王說(shuō)：我 (4) ;穆王說(shuō)：我游;幽王說(shuō)：我點(diǎn);干將說(shuō)：我鑄;魯班說(shuō)：我鋸;王僚說(shuō)：我砍;荊軻說(shuō)：我刺;贏政說(shuō)：我是始皇帝!孫子說(shuō)：我謀;孔子說(shuō)：我 (5) ;孟子說(shuō)：我義;老子說(shuō)：無(wú)為;莊子說(shuō)：自在;公孫龍子說(shuō)：我辯;韓非子說(shuō)：把你們這些人統(tǒng)統(tǒng)抓起來(lái)!所以沒(méi)了!
22.學(xué)校舉行“我最喜歡的一篇高中語(yǔ)文課文”的推薦活動(dòng)，請(qǐng)你從《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》一書(shū)中推薦一篇課文。要求表述簡(jiǎn)明連貫，突出課文特點(diǎn)，不必拘泥于示例的形式。(4分)
示例：課文題目：《聲聲慢》
推薦理由：李清照用明白如話的語(yǔ)言，錯(cuò)落和諧的韻律節(jié)奏，在詞中營(yíng)造了一種化不開(kāi)、驅(qū)不散的孤獨(dú)失落氛圍。無(wú)疑，這是一種凄切的美。
課文題目：
推薦理由：
23.根據(jù)以下材料，按要求作答(3分)
材料一：據(jù)新華網(wǎng)轉(zhuǎn)載《新聞晨報(bào)》報(bào)道，日前，央視和一些地方電視臺(tái)開(kāi)始在節(jié)目中屏蔽外文縮略詞，例如“NBA”、“CBA”、“F1”等，改說(shuō)賽事中文全稱。此外，“GDP”、“WTO”、“CPI”等詞也進(jìn)入“整頓”范圍。
材料二：央視體育頻道總監(jiān)江和平證實(shí)，廣電總局一周前向央視等媒體下發(fā)通知，要求在主持人口播、記者采訪和字幕中，不再使用諸如NBA.GDP、WTO、CPI等外語(yǔ)和縮略詞。
用一句話概括以上材料的內(nèi)容。(不超過(guò)40字)
七、作文(60分)
24.閱讀尼采的一首小詩(shī)，根據(jù)要求作文。
處世之道
尼采
別爬上山頂去，
也別站在山腳。
打從半高處看，
這世界最美好。
讀完這首詩(shī)，你可能有自己的看法，你是否同意尼采的看法?你認(rèn)為從哪里看這個(gè)世界才最美好?請(qǐng)結(jié)合你的人生感悟?qū)懸黄簧儆?00字的作文。
要求：自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，文體不限(詩(shī)歌除外)。不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
2016年天津五校高二語(yǔ)文下冊(cè)期末試卷答案
一、(15分)
1.C(A蝙蝠biān;B間隔jiàn 畫(huà)舫fǎng;D夾襖jiá)
2.D(A捉迷藏B匿跡銷聲C陪嫁)
4.A(B項(xiàng)搭配不當(dāng) “糖尿病患者……開(kāi)始向中青年伸出魔爪”C項(xiàng)不合邏輯 “放棄求學(xué)”與“打工養(yǎng)家”是一回事，并非“兩難選擇”;D項(xiàng)“這”指代不明)
5.B(《病隙碎筆》是史鐵生的作品)
二、(9分)
6.D(文中有“也是一個(gè)高峰”和“宋代繪畫(huà)與唐代相媲美”的說(shuō)法，故A.B不對(duì);C項(xiàng)文中有“這比表現(xiàn)帝王、貴族、宗教人物更具有民本、民生傾向”一句，是將兩者作比較，并非說(shuō)兩者都具備。)
7.C(文中是說(shuō)“八個(gè)世紀(jì)之前”，并非說(shuō)“八世紀(jì)”。)
8.D(文章主要是為了介紹《清明上河圖》)
三、(12分)
9.B(信：真實(shí))
10.C(C兩個(gè)“之”均為動(dòng)詞，往，到……去;A①介詞“從”，②介詞“在”;B①介詞“用”，②介詞“因?yàn)?rdquo;;D①連詞“就”，②副詞“或”)
11.D(②③⑤為反面論據(jù)，①④⑥為正面論據(jù)。③④句，③句“樂(lè)正夔一足”是誤傳，④句是魯哀公在考查那句誤傳)
12.A(用狗到人的事例，最終的目的是為了說(shuō)明“得言不可以不察”這個(gè)觀點(diǎn))
四、(21分)
13.(8分)(1)這是愚蠢的人犯大錯(cuò)誤的原因。(“所以”、“過(guò)”各1分)
(2)就讓重黎把夔從民間選拔出來(lái)進(jìn)薦給他。(“乃”、“舉”、“狀后”各1分)
(3)遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來(lái)審察聽(tīng)到的傳聞，就可以得到真實(shí)的情況了。(“緣”、“以為所聞”、“之”各1分)
14.(7分)(1)(3分)“織”。(1分)“織”字化虛為實(shí)，把看不見(jiàn)摸不著的愁緒寫(xiě)得可見(jiàn)可感，(1分)形象生動(dòng)地表現(xiàn)了愁緒的繁密，雜亂與綿長(zhǎng)。(1分)
(2)(4分)①通過(guò)“鄉(xiāng)心繚亂”直抒胸臆，寫(xiě)思鄉(xiāng)心緒之煩亂;②通過(guò)南歸的鴻雁反襯離家之悲愁;③以景結(jié)情，通過(guò)秋風(fēng)蕭瑟，荻花遍開(kāi)的蒼涼景象，抒發(fā)了無(wú)窮無(wú)盡的凄涼鄉(xiāng)思。(每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)即可得滿分。只答術(shù)語(yǔ)不分析不得分。)
15.(1)門(mén)衰祚薄(2)玉露凋傷楓樹(shù)林(3)序天倫之樂(lè)事(4)無(wú)以至千里(5)而位居我上(6)休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾(共6分，每句1分。有差錯(cuò)該句不得分)
五、(21分)
16.(5分)“古典的夕陽(yáng)”指的是未被現(xiàn)代文明所浸潤(rùn)的充滿古典人文景觀的文化遺跡(1分)和清新芬芳的自然景觀(1分)。寺廟旁那班駁陸離的木結(jié)構(gòu)茶肆酒樓，南京城里充滿古意滄桑的城墻，寧?kù)o典雅的中山植物園，讓人領(lǐng)略古韻的中山陵。(答出三點(diǎn)即可得3分)
17.(3分)①物質(zhì)文明需要人類以破壞大自然為犧牲代價(jià)。②物質(zhì)文明要以人的潔凈靈魂作祭祀的供品。③物質(zhì)文明造成了人們的孤獨(dú)，造就了人與人之間的隔膜。④懷舊作為一種文化回眸的生存觀念和方式的追覓，是人類撫慰自身心靈的一帖精神良方。(答出三點(diǎn)即可得3分)
18.(6分)①春筍般凸起的城市樓群建設(shè)破壞了古典文化的神韻和大自然的清新芬芳。②遠(yuǎn)離自然的人工雕琢之氣、人工污染等破壞了天賜的自然造化。③為“到此一游”而走動(dòng)的商業(yè)旅游破壞了古典文化寂靜的氛圍。(每點(diǎn)2分)
19.(3分)①運(yùn)用短句，節(jié)奏明快，生動(dòng)形象地描繪了人與自然和諧相處的美好意境。②句式整齊，用詞精當(dāng)，“咀嚼”一詞寫(xiě)出了品味之深刻，“擁抱、親吻”寫(xiě)出了親近自然的熱切心情。③引用古詩(shī)文語(yǔ)句，激發(fā)讀者的聯(lián)想，展現(xiàn)了一道未被現(xiàn)代文明所浸潤(rùn)的文化景觀。(寫(xiě)出任意一點(diǎn)得3分：特點(diǎn)1分，好處2分)
20.(4分)AE(每個(gè)2分)
六、(12分)
21.(5分)22.(5分)①鉆 ②疏(導(dǎo)) ③遷 ④伐 ⑤仁
22.(4分)示例：課文題目(1分)作者(1分)內(nèi)容(1分)特色(1分)
24.(3分)根據(jù)廣電總局的要求，(1分)央視和一些地方電視臺(tái)(1分)開(kāi)始在節(jié)目中屏蔽外文縮略詞(1分)。
七、作文(60分)(參見(jiàn)高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn))
1.切入分45;2.偏離題意40分左右;3.跑題在36分左右
【參考立意】
(1)贊同站在山頂看世界：生命是有高度的，要努力攀登道德、學(xué)識(shí)、事業(yè)的高峰，達(dá)到一覽眾山小的境界。
(2)贊同站在山腰看世界：山頂有居高臨下、高處不勝寒的弱點(diǎn)，山腳有仰人鼻息、目光短淺的短處，只有站在山腰看世界，才能看得清清楚楚、明明白白。
(3)贊同站在山腳看世界：保持一種謙遜的態(tài)度站在山腳下，腳踏實(shí)地看世界。
(4)分別站在山腳、山腰、山頂看世界：多角度、多層次打量這個(gè)世界，橫看成嶺側(cè)成峰，善于變換不同的角度，世界便異彩紛呈。
附：【文言文參考譯文】
聽(tīng)到傳聞不可不審察清楚。多次輾轉(zhuǎn)相傳，白的就變成了黑的，黑的就變成了白的。所以說(shuō)狗像玃，玃像獼猴，獼猴像人，但人與狗相比較就相差甚遠(yuǎn)。這是愚蠢的人犯大錯(cuò)誤的原因。
聽(tīng)到傳聞如果加以審察，就會(huì)帶來(lái)好處;聽(tīng)到后如果不進(jìn)行審察，不如沒(méi)有聽(tīng)到。齊桓公從鮑叔牙那里聽(tīng)到管仲的情況，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖的情況，然后加以審察，所以國(guó)家大治、稱霸諸侯;吳王夫差從太宰嚭那里聽(tīng)到關(guān)于越王勾踐的情況，智伯從張武那里聽(tīng)到關(guān)于趙襄子的情況，聽(tīng)到后不加審察，所以國(guó)家滅亡、自身被殺。凡是聽(tīng)到傳聞一定要深入考察，對(duì)關(guān)于人的議論一定要用道理加以驗(yàn)證。
魯哀公向孔子問(wèn)道：“聽(tīng)說(shuō)樂(lè)正夔只有一只腳，真的嗎?”孔子說(shuō)：“從前，舜想用音樂(lè)把教化傳布到天下，就讓重黎把夔從民間選拔出來(lái)進(jìn)薦給他。舜讓夔當(dāng)樂(lè)正。夔于是正定六律，和諧五聲，以協(xié)合八方民樂(lè)，因而天下盡都?xì)w服。重黎還想多些像夔這樣的人，舜說(shuō)：“音樂(lè)是天地的精華，政治得失的關(guān)鍵，所以只有圣人才能使音樂(lè)和諧。和諧是音樂(lè)的根本，夔能使音樂(lè)和諧，來(lái)安定天下。像夔這樣的人，有一個(gè)就足夠了。所以說(shuō)‘夔一足’，并不是說(shuō)夔只有一只腳啊?”
宋國(guó)的丁氏，家里沒(méi)有井，要外出打水，所以經(jīng)常有一個(gè)人住在外邊。等到他家挖了井，就告訴別人說(shuō)：“我挖井得到一個(gè)人。”有人聽(tīng)到后，就傳言說(shuō)：“丁氏挖井時(shí)挖得一個(gè)人。”國(guó)人們談?wù)撨@件事，被宋國(guó)國(guó)君聽(tīng)到了。宋君就讓人向丁氏了解這件事。丁氏回答說(shuō)：“我是說(shuō)得到一個(gè)人使喚，并不是從井里挖到一個(gè)人。”根據(jù)傳聞尋求賢能的人，如果像這樣不加審察便信以為真，還不如沒(méi)有聽(tīng)到傳聞。
子夏到晉國(guó)去，途經(jīng)衛(wèi)國(guó)，聽(tīng)到有人在讀史書(shū)，說(shuō)：“晉國(guó)軍隊(duì)三豕渡過(guò)黃河。”子夏說(shuō)：“不對(duì)，應(yīng)該是‘己亥’啊。‘己’和‘三’形體相近，‘豕’和‘亥’寫(xiě)法類似。”到了晉國(guó)一問(wèn)，果然說(shuō)是“晉國(guó)軍隊(duì)己亥這天渡過(guò)黃河”。
許多言辭好像是錯(cuò)誤其實(shí)是正確的，有許多好像是正確的其實(shí)是錯(cuò)誤的。正確和錯(cuò)誤的界限，不可不分辨清楚，這是連圣人都要慎重對(duì)待的。既是如此該怎么慎重對(duì)待呢?應(yīng)根據(jù)自然和人事的情理來(lái)考察聽(tīng)到的傳聞，就能得到真實(shí)的情況了。
看了"2016年天津五校高二語(yǔ)文下冊(cè)期末試卷及答案"的人還看：
2.2016高考語(yǔ)文新課標(biāo)卷及其答案解析
2016年天津五校高二語(yǔ)文下冊(cè)期末試卷及答案
