現(xiàn)代經(jīng)典散文鑒賞
現(xiàn)代經(jīng)典散文鑒賞
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現(xiàn)代經(jīng)典散文鑒賞1、《激濁而揚(yáng)清，廢貪而立廉》
佛曰：小舍小得，大舍大得，不舍不得，越舍越得。
——題記
落日黃昏，當(dāng)我捧一杯茗茶質(zhì)感著無(wú)染純凈的音符時(shí)，一縷清風(fēng)無(wú)意間劃過(guò)耳際，蔓延于穹宇。頃刻間，眼前閃現(xiàn)的是那潮漲潮落的滄海桑田和繁衍生息的萬(wàn)事萬(wàn)物。馨夢(mèng)柔腸般的思緒早已盤算著將那一縷幽靜、那一份閑適攬于心懷，莫名的深思又一次撒在這淡然的空間里……
孟子曰：“路雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。”當(dāng)時(shí)間的輪軸定格于浮躁與喧囂的塵世時(shí)，不甘人后的人們，總要為狹長(zhǎng)的夜空增光添熱，不斷演繹著自己的華彩。殊不知，有的人勤字當(dāng)頭，唱一首《愛(ài)拼才會(huì)贏》;有的人以奉獻(xiàn)開(kāi)路，譜一曲《生命在于奉獻(xiàn)》;而有的人卻貪字“掛帥”，奏一段《致命害蟲(chóng)》。
瞬間有如浮塵，也許我該承認(rèn)：滾滾紅塵中，在七情六欲之下，誰(shuí)又能真正做到無(wú)欲無(wú)求?可是當(dāng)站在時(shí)間崖口的那一刻，有的人清醒地選擇了世間正能量的向善之欲，獨(dú)守心中的那一份寧?kù)o，去換取永久的掌聲;抑或是屈服于黑暗的毀滅之欲，有意無(wú)意地踏上了一條毫無(wú)預(yù)兆的不歸路，進(jìn)而陷入痛苦的深淵以至萬(wàn)劫不復(fù)。
時(shí)光荏苒，歲月如梭。走進(jìn)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)廊，多少清風(fēng)廉潔之歷史故事仍歷歷在目。真所謂“青山高而望遠(yuǎn)，白云深而路遙。”
在春秋時(shí)期，有一個(gè)人得到了一塊玉石，他想把它獻(xiàn)給齊國(guó)的大夫子罕，子罕卻不肯接受。獻(xiàn)玉石之人對(duì)子罕說(shuō)：“我曾把這塊玉石拿給做玉器的工匠看過(guò)，工匠認(rèn)為這是一塊非常難得寶石，所以才敢拿來(lái)獻(xiàn)給您，可您為什么不肯接受呢?”子罕說(shuō)：“我為人處事以不貪為寶，而你以玉石為寶。如果我把玉石收下，那么我們兩個(gè)都丟失了寶。我不收，那我們就各自有各自的寶石啊!”曾記否，雖落葉千年，子罕的故事終究是那最為稱贊的清風(fēng)之景。
群雄爭(zhēng)霸的三國(guó)，運(yùn)籌帷幄于草廬的他，為何可以“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。也許只為兌現(xiàn)“鞠躬盡瘁，死而后已。”的諾言吧。諸葛亮生前，在給后主的一份奏章中對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)、收入進(jìn)行了申報(bào)：“成都有桑800株，薄田15頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下。”諸葛亮去世后，其家中情形確如奏章所言，可謂內(nèi)無(wú)余帛，外無(wú)贏財(cái)。
可曾想到，諸葛亮病危時(shí)，卻留下遺囑：要求把他的遺體安葬在漢中定軍山，喪葬力求節(jié)儉簡(jiǎn)樸，依山造墳，墓穴切不可求大，只要能容納下一口棺木即可。入殮時(shí)，只著平時(shí)便服，不放任何陪葬品?？窗?，這就是一代名相臥龍先生死后的最高要求，其高風(fēng)亮節(jié)實(shí)為可圈可點(diǎn)。花開(kāi)花敗，草榮草枯。彈指間，“草船借箭”、“空城計(jì)”……也許早已成為那一抹紅艷后的蕭條，但后人卻依稀記得不貪于權(quán)貴的孔明就應(yīng)該是萬(wàn)綠紅中一點(diǎn)紅。
“安能以身之察察，受物之汶汶者乎?”《韓詩(shī)外傳》如是說(shuō)也。在溫婉詞闕、飛揚(yáng)豪情的筆尖下，我沉醉于落日的余暉里，呼吸著恬靜的味道，發(fā)梢間的思緒不由的在春景、夏花、秋霜、冬雪之間徘徊。享有“江南第一清官”的張伯行;趙氏三坊上留有萬(wàn)歷皇帝御筆“清風(fēng)勁節(jié)”、“一代清臣”、“孤清震世”的廉吏趙邦清;十里長(zhǎng)街感天動(dòng)地的任長(zhǎng)霞;不惜獻(xiàn)血來(lái)補(bǔ)貼救助藏族孤兒的孔繁森……當(dāng)韶華不再的時(shí)刻，或是明媚回眸的瞬間，他們留下的就是那世間最美的容顏，永遠(yuǎn)晃動(dòng)著最為炫目的光團(tuán)。
然而，功名利祿來(lái)來(lái)往往，炎涼榮辱浮浮沉沉。在這物欲橫流的時(shí)代里，有的人還是抵不住誘惑，撐不住信念，守不住清貧，耐不住寂寞。
古語(yǔ)道：“縱貪欲如落水，不用吹灰之力，終成滅頂之災(zāi)。”且看：被史家稱為“貪辯之極”的北魏定州刺史元琛;史書(shū)形容“飛第檐反宇，轄輔周通”的北魏孝文帝之弟元雍;可謂“富可敵國(guó)”的以錦圍步幛五十里的西晉石崇;還有民諺“和珅跌倒，嘉慶吃飽”的大清國(guó)“二皇帝”和珅。茫茫歸塵，帶不來(lái)同樣也帶不去的是世俗的樊籠，他們留下的卻是無(wú)可脫逃的宣召——遺臭萬(wàn)年?duì)?
若無(wú)知足心，貪求何時(shí)了?魚(yú)為誘餌吞鉤，鳥(niǎo)為秕谷落網(wǎng)。原河北省國(guó)稅局局長(zhǎng)李真，曾是中國(guó)最年輕的廳級(jí)干部，正值風(fēng)華正茂之年，擁一身位高權(quán)重的他，卻拜倒于花花色色的誘惑之下，錯(cuò)把開(kāi)始當(dāng)作結(jié)尾，不再思量自己清貧的童年，曾經(jīng)飽滿的工作熱情無(wú)跡可尋，為人民服務(wù)的人生信念早已煙消云散。朝朝暮暮間，將罪惡的黑手伸向了人民和國(guó)家的利益，漸漸成為社會(huì)的蛀蟲(chóng)，干部隊(duì)伍中的害群之馬，最終淪為階下囚，被永遠(yuǎn)地釘在了歷史的恥辱柱之上。試問(wèn)，李真是否明白落葉終究要?dú)w根呢?或者是否懂得香餌之下，觸口是鉤啊?非也。
塵埃落定，舊事回放。作為肉眼凡胎的我們，也許真的不能像佛家儒生那樣無(wú)欲無(wú)求四大皆空。但是否銘于心房，“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以見(jiàn)興替;以人為鏡，可以明得失”這歷經(jīng)滄桑的古訓(xùn)，曾何幾時(shí)拯救了多少被世俗所耍弄和麻痹的靈魂?
寧作清水之沉泥，不為濁路之飛塵。出淤泥而不染，濯清漣而不妖。在舉手投足間，不妨停下自己匆忙的腳步，去思索這浮生究竟走過(guò)怎樣的路?給自己留下任何回旋的余地，也給自己一個(gè)救贖的機(jī)會(huì)吧!經(jīng)年以后，也許不能引來(lái)文人騷客的詩(shī)詞歌賦，無(wú)法贏得才子佳人的風(fēng)雅頌，但也不會(huì)有無(wú)盡的遺憾和久久的嘆息。
當(dāng)一曲心音滌蕩了世間塵埃之際，我只愿掬一抹月色，讓醉筆于素箋之上訴說(shuō)著夏夜的一脈癡語(yǔ)。然后靜守一份安然，枕一簾幽夢(mèng)，閑觀云卷云舒。
現(xiàn)代經(jīng)典散文鑒賞2、《為夢(mèng)想而飛》
愛(ài)，總是有條件的
不要說(shuō)你無(wú)條件地愛(ài)一個(gè)人，愛(ài)，總是有條件的。
你可以什么也不要，但是你要他愛(ài)你，這難道不是條件嗎?
父母愛(ài)子女，也是有條件的，條件就是他們必須是他的兒女，如果是別人的兒女，
他不會(huì)愛(ài)他們，不會(huì)用生命保護(hù)他們。
女孩說(shuō)：“我的確是無(wú)條件地愛(ài)他，我甚至不需要他愛(ài)我。”是的，即使他不愛(ài)她，
她還是愿意守候在他身邊一輩子，她愛(ài)他的才華。如果他沒(méi)有才華，她還會(huì)那樣義無(wú)反
顧地愛(ài)他嗎?不會(huì)了。她的愛(ài)，還是有條件的。
女人可以愛(ài)一個(gè)頂沒(méi)用的男人，他沒(méi)才華，沒(méi)出息。女人說(shuō)：“這還不算無(wú)條件
嗎?”但她要他承諾永遠(yuǎn)和她一起，要他承諾改過(guò)缺點(diǎn)。要一個(gè)男人付出承諾。這不是
條件又是什么?
男人說(shuō)：“我就是愛(ài)她這個(gè)人。”如果她不是長(zhǎng)得不難看，如果她不是那么聰明，
不是有他喜歡的性格，他還會(huì)愛(ài)她嗎?她必須符合他的條件才會(huì)被愛(ài)。
我們每一個(gè)人都是被有條件地愛(ài)著，也是有條件地愛(ài)著別人。不必心灰意冷。既然
知道世上沒(méi)有無(wú)條件的愛(ài)，你應(yīng)該努力使自己更具備條件去被愛(ài)，同時(shí)也該學(xué)習(xí)忘記一
些條件去愛(ài)一個(gè)人。
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