今年河北語(yǔ)文高考答案出來(lái)了沒?別著急，接下來(lái)，學(xué)習(xí)啦小編就和大家分享2016年河北高考語(yǔ)文答案，希望對(duì)大家有幫助!

　　2016年河北高考語(yǔ)文試題：

　　一、 現(xiàn)代文閱讀(9 分.毎小題 3 分〉

　　閱讀下面的文字，完成任務(wù)-3 題

　　宋代的農(nóng)業(yè)，手工業(yè)，商業(yè)在唐代的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展，特別是商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了窗前的繁榮，在此背景下，宋代的貨幣流通和信用進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，開創(chuàng)了古代金融的新篇章。

　　宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。信用形式有借貸，質(zhì)，押，典、賒買賒賣等多種形式。借貸分為政府借貸和私人借貸。政府貸借主要表現(xiàn)為賑貸的形式，在緊急情況下通過貸給百姓糧食或種子的方式，幫助他們度過困境。私人借貸多為高利貸。它可以解決社會(huì)分化和“錢荒”帶來(lái)的平民百姓資金嚴(yán)重不足的問題，滿足特殊支付和燃眉之急的需要。質(zhì)、押是借貸擔(dān)保的形式，由質(zhì)庫(kù)、解庫(kù)、普惠庫(kù)、長(zhǎng)生庫(kù)等機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)。質(zhì)屬動(dòng)產(chǎn)擔(dān)保，它的設(shè)立必須轉(zhuǎn)移動(dòng)產(chǎn)的占有;押屬不動(dòng)產(chǎn)擔(dān)保，通常將抵押物的舊契交付抵押權(quán)人即可。債務(wù)人違約時(shí)，債權(quán)人可用變賣價(jià)款優(yōu)先受償。典當(dāng)作為不動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)移的一種形式，也是在宋代形成和發(fā)展起來(lái)的。其特點(diǎn)是典權(quán)人向出典人支付典價(jià)后，就占有了出典人典產(chǎn)的使用權(quán)和收益支配權(quán)，典權(quán)存續(xù)期間典權(quán)人不向出典人支付租金，出典人也不向典權(quán)人支付利息。宋代，商業(yè)貿(mào)易非常發(fā)達(dá)，但通貨偏于緊縮，故賒買賒賣行為也很普及，幾乎消費(fèi)領(lǐng)域、流通領(lǐng)域和生產(chǎn)領(lǐng)域的所有物品都能進(jìn)行賒買賒賣。而且賒買賒賣所涉及人員的關(guān)系也異常復(fù)雜，觸及官家和私人各層面。從其實(shí)際效果看，解決了軍需、賑濟(jì)了貧民、加強(qiáng)了流通、滿足了財(cái)政，更重要的一點(diǎn)，它向束縛生產(chǎn)流通擴(kuò)大和發(fā)展的高利貸發(fā)起了沖擊。

　　隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展對(duì)貨幣發(fā)展的要求越來(lái)越高，但是社會(huì)中貨幣供給和流通狀況不盡理想，表現(xiàn)為貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性、貨幣供給數(shù)量的有限性、貨幣幣材的復(fù)雜性以及大量流通的銅鐵錢細(xì)碎和不便攜帶的特性，其結(jié)果是抑制了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為了解決這類問題，在高度發(fā)達(dá)的造紙和印刷技術(shù)保障下，通過民間自發(fā)力量的作用或官府的強(qiáng)制推行，宋代社會(huì)陸續(xù)涌現(xiàn)出諸如茶引、鹽引、香藥引、礬引、便錢、交子、錢引、見錢公據(jù)、關(guān)子和會(huì)子等大量新型紙質(zhì)信用工具。茶引、鹽引、礬引、香藥引等信用工具要求相關(guān)人員先用糧草或現(xiàn)錢付出作為取得的條件，然后異地憑該票兌取現(xiàn)錢或其他禁榷貨物。這些信用票據(jù)的行用，除了可發(fā)揮信用功能外，也使得政府和商人在禁榷專賣品領(lǐng)域能夠共利發(fā)展，既有利于商人從政府專營(yíng)的禁榷物品中分得一份利益，又有利于政府實(shí)現(xiàn)補(bǔ)給軍需、增加收入的目標(biāo)。便錢、見錢公據(jù)和早期的交子、關(guān)子、會(huì)子等信用工具要求相關(guān)人員先交納現(xiàn)錢作為取得的條件，然后再根據(jù)需要持這些代表入納現(xiàn)錢價(jià)值的信用票據(jù)到指定的地區(qū)和入納地兌取現(xiàn)錢。這類信用工具攜帶方便且具有匯票性質(zhì)，可以保障大宗交易、跨地區(qū)交易貨款的順利清結(jié)。早期的交子、關(guān)子、會(huì)子后來(lái)在信用票據(jù)基礎(chǔ)上逐步發(fā)展為紙幣，它們的行用，彌補(bǔ)了貨幣不足，節(jié)省了貨幣流通需求量，使商品經(jīng)濟(jì)得到了擴(kuò)張。可見，宋代新型信用工具的大量行用，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中最具標(biāo)志性意義的新生事物，它緩解或解決了交換過程中的諸多不便與矛盾，從而在很大程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　*1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.宋代的信用進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個(gè)新特點(diǎn)。

　　B.宋代的政府借貸基本上是賑濟(jì)性借貸，主要目的是幫助百姓度過困境，因此與私人借貸相比，政府借貸的利率要低得多。

　　C.在宋代，債務(wù)人可以用不動(dòng)產(chǎn)的契約或動(dòng)產(chǎn)作為擔(dān)保，向債權(quán)人借貸，在債務(wù)人不償還債務(wù)時(shí)，債權(quán)人可用變賣價(jià)款優(yōu)先受償。

　　D.賒買賒賣的信用形式在一定程度上解決了宋代通貨緊縮帶來(lái)的資金不足的問題，緩解了生產(chǎn)、流通、消費(fèi)領(lǐng)域中的諸多矛盾。

　　*2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，宋代的信用工具不斷創(chuàng)新，出現(xiàn)了茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會(huì)子等信用工具。

　　B.各類新型紙質(zhì)信用工具最初是由宋代政府發(fā)行的，期發(fā)行的目的是為了解決貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性等多方面的問題。

　　C.茶引、鹽引等信用工具的使用，可以使一些商人取得茶、鹽等貨物的專賣憑證，從政府專營(yíng)的物品中分得一部分利益。

　　D.宋代的造紙術(shù)和印刷術(shù)高度發(fā)達(dá)，這為交子、關(guān)子和會(huì)子等新型信用工具的產(chǎn)生提供了技術(shù)條件。

　　3.檢驗(yàn)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.質(zhì)庫(kù)，解庫(kù)是進(jìn)行押物，放款，放息的機(jī)構(gòu)。唐宋時(shí)期隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，質(zhì)庫(kù)解庫(kù)也隨之興盛。

　　B.在宋代，出典人交房產(chǎn)押給典權(quán)人后，可以獲得一筆典價(jià)，且不必支付利息，在典期內(nèi)，典權(quán)人不但享有房屋的使用根，同時(shí)還擁有出租權(quán)。

　　C.雖然早期的交子具有匯票性質(zhì)，可以克服金屬貨幣不便攜帶的缺點(diǎn)，保障商品交易中貸款的順利結(jié)算，但是它還沒有發(fā)展成為紙幣。

　　D. 宋代各種信用形式和信用工具對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起支非常積極的作用，同時(shí)也為此后各個(gè)朝代提供了借鑒。

　　古代詩(shī)文閱讀(36 分)

　　(一)文言文閱讀(19 分)

　　孫傅，字伯野，海州人，登.進(jìn)士第，為禮部員外郎。時(shí)蔡袺為尚書，傅為言天下事，勸其亟有所更，不然必?cái)?。偹不能用。遷至中書舍人。宣和末高麗入貢使者所過調(diào)夫治舟騷然煩費(fèi)傅言索民力以妨農(nóng)功而于中國(guó)無(wú)絲毫之益宰相謂其所論同蘇軾奏貶蘄州安置給事中許翰以為傅論議雖偶與軾合，意亦亡他，以職論事而責(zé)之過矣，翰亦罷去。靖康元年，召為給事中，進(jìn)兵部尚書。上章乞復(fù)祖宗法度，欽宗問之，傅曰：“祖宗法惠民，熙，豐法慧國(guó)，崇、觀法慧奸。”時(shí)謂名言。十一月，拜尚書右丞，俄改同知樞密院，金人圍都城，傅日夜親當(dāng)矢石。金兵分四翼嗓而前，兵敗退，墮與護(hù)龍河，填尸皆滿，城門急閉。是日，進(jìn)人遂登城。二年正月，欽宗詣金帥營(yíng)，以傅輔太子留守，仍兼少傅，帝兼旬不返，傅屢貽書請(qǐng)之。及廢立檄至，傅大慟曰：“吾唯知吾君可帝中國(guó)爾，茍立異姓，吾當(dāng)死之。”金人來(lái)索太上，帝后，諸王、妃主，傅留太子不遣。密謀匿之民間，別求關(guān)類宦者二人殺之，并斬十?dāng)?shù)死囚，持首送之，給金人曰：“宦者欲竊太子出，都人爭(zhēng)斗殺之，誤傷太子。因帥兵討定，斬首為亂者以獻(xiàn)，茍不已，剛以死繼之，”越五日，無(wú)肯承其事者，傅曰：“吾為太子傅，當(dāng)同生死。金人雖不吾索，吾當(dāng)與之俱行，求見二酋面責(zé)之，庶或萬(wàn)一可濟(jì)。”遂從太子出。金守門者曰：“所欲得太子，留守何預(yù)?”傅曰：“我宋之大臣，三太子傅也，當(dāng)死從。”是夕，宿門下，明日，金人召之去。明年二月，死于朝廷，紹興中，贈(zèng)開府儀同三司，謚曰忠定。(節(jié)選自《宋史孫傅傳》)

　　4、下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3 分)

　　A.宣和末/高麗入貢/使者所過/調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國(guó)無(wú)絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾/奏貶蘄州安置/

　　B. 宣和末/高麗入貢/使者所過/調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國(guó)無(wú)絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾奏/貶蘄州安置/

　　C. 宣和末/高麗入貢使者/所過調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國(guó)無(wú)絲毫之益/宰相謂其所論/同蘇軾奏/貶蘄州安置/

　　D. 宣和末/高麗入貢使者/所過調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國(guó)無(wú)絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾/奏貶蘄州安置/

　　5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是(3 分)

　　A.登進(jìn)士第，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士。

　　B.兵部是古代“六部”之一，掌管全國(guó)武官選用和兵籍，軍械，軍令等事宜。

　　C.廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如高祖，太宗，欽宗。

　　D.太子指土建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒子。

　　6.下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3 分)(　)

　　A.孫博入仕以后，積極向上建言，他擔(dān)任禮部員外郎，對(duì)上書蔡修縱論天下大事，勸蔡迅速

　　有所更變，否則必將失敗，可惜他的建議沒有被采納

　　B.孫博上奏，請(qǐng)求恢復(fù)祖宗法度，他任兵部尚書后，從小用角度高度評(píng)價(jià)祖宗法度和熙，

　　豐年間的法度，批評(píng)祟、觀年間的法度，受到時(shí)人贊許

　　C.孫博不畏金人，努力全包太子，金人擄走欽宗后又索求太子，他密謀藏匿太子，殺二宦者將首級(jí)送至金營(yíng)，欺騙金人，這就是誤傷太子之人

　　D.孫博舍人取義，死后謚為忠定，太子被迫至金營(yíng)，孫博前往，卻受到守門者勸阻，他表示身為太子博，應(yīng)誓死跟從太子，后被金人召去，死于北亭

　　7.把中文畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10 分)

　　(1)吾唯知吾軍可帝中國(guó)爾，茍立異姓，吾當(dāng)死者

　　(2)金人雖不吾索，吾當(dāng)與之俱行，求見二酋面責(zé)之，庶或萬(wàn)一可濟(jì)

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11 分)

　　閱讀下列這首唐詩(shī)，完成 8-9 題

　　發(fā)臨洮將赴北亭留別①

　　閱說輪臺(tái)路②，連年見雪飛

　　春風(fēng)不曾到，漢使亦應(yīng)

　　白草通疏勒，青山過武威

　　勤王敢道遠(yuǎn)，私向夢(mèng)中歸

　　8.與《白雪歌送武判官歸京》相比，本詩(shī)描寫塞外景物的角度有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)

　　9.詩(shī)的尾聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的思想感情?對(duì)全詩(shī)的情感抒發(fā)有怎樣的作用?(6 分)

　　A.黃土高原

　　B.松嫩平原

　　C.華北平原

　　D.長(zhǎng)江中下游平原

　　(三)名篇名句默寫(6 分)

　　10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6 分)

　　(1)在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他鑒定的表示：“________。”

　　(2)王維《使至塞上》中“________，________”一聯(lián)，寫了到達(dá)邊塞后看到的奇特壯麗風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾。

　　(3)蘇軾《念奴嬌(大江東去)》中“________，________”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對(duì)歷史的緬懷。