從修辭色彩的角度賞析句子

　　在現(xiàn)代文閱讀中，重點句的賞析是十分重要的能力訓練之一。下面是學習啦小編整理的關于從修辭色彩的角度賞析句子的方法，希望對你有幫助。

　　從修辭色彩的角度賞析句子的方法

　　1、定義：

　　比擬是把甲事物模擬作乙事物來寫的修辭方式。包括把物當作人來寫(擬人);把人當作物來寫(擬物)和把此物當作彼物來寫(擬物)幾種形式。事實上，前一種形式是把事物“人化”，后兩種形式則是把人“物化”或“把甲物乙物化”。

　　2、種類：

　?、?、擬人。例如：女人坐在小院當中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子，葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著。

　?、?、擬物。例如：指導員講得真來勁兒.嘎子豎起耳朵聽。

　　3、比擬的作用：

　　第一,比擬的主要效果是使表達形象生動.比擬可以讓靜的變成動的,讓死硬呆板的變成活潑和有生氣的,讓無性格的變成有性格的,讓抽象的變成具體形象,活靈活現(xiàn)的.客觀事物經(jīng)過人們合理的屬性轉移和合乎規(guī)律的創(chuàng)造性想象,而變得富有藝術魅力.

　　比如:

　　沙果笑得紅了臉,西瓜笑得比蜜甜,花兒笑得分了瓣,豌豆笑得鼓鼓圓.《紅旗歌謠》

　　將植物"沙果""西瓜""花兒""豌豆"等都人格化了,形象生動地描繪出了豐收的景象.

　　第二,通過比擬,還可以表現(xiàn)人們的想象力,思想傾向和感情色彩,并創(chuàng)造某種意境,給人以強烈的感染力.

　　例如

　　秦淮河失去了往日的歡笑,莫愁湖發(fā)出了撕膽的哭聲.(張?zhí)烀鳌栋凑杖嗣竦拿睢?

　　用擬人方法描寫了中國人民失去的悲哀,連江河湖泊也發(fā)出了悲哀的哭聲,表達出了人民對周恩來同志無比熱愛的真摯感情.

　　4、總體把握

　　同比喻類似，把握“比擬”類修辭的表達效果時，要先弄清楚本體和擬體，然后分析擬體的特點，再結合這個特點來考慮作者所要表現(xiàn)的本體的特征。

　　5、分類指導

　　擬人

　　把事物當成人來寫，賦予人的思想、感情、活動，這樣的修辭方法就叫擬人。

　　人具有會說話,會思想,會勞動,會創(chuàng)造和富有感情的本質特點,人類對自己的這些本質特點最為熟悉,最為理解,最易接受,最易產(chǎn)生共鳴.為了表達的需要,將人的本質特點轉移于其他事物,讓它們具有人的某些特點,可以將事物描寫得具體,生動,形象,使人感到親切,容易受到感染.

　　以動物擬人：

　　例如

　　一只探險的蜜蜂正繞著布滿的柳樹枝頭的金色的花朵嗡嗡著.看不見的云雀在天鵝絨般的綠油油的田野和蓋滿了冰的,收割后的田地上顫巍巍地歌唱著;田鳧在那積滿了塘水的洼地和沼澤上面哀鳴;鶴和鴻雁高高地飛過天空,發(fā)出春的叫喊.脫落了的毛還沒有全長起來的家畜在牧場上吼叫起來了;彎腿的小羊在它們那掉了毛的咩咩地叫著的母親身邊跳躍;……真正的春天已經(jīng)到來了.②(托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》)

　　[簡析]上述文字具體地,有層次地描寫了春天給動物帶來的變化.作者將動物人格化,賦予它們以人的品格.蜜蜂在"探險",云雀在"歌唱",田鳧在"哀鳴",鶴和鴻雁發(fā)出"叫喊",小羊在"母親"身邊跳躍.作者將這些動物寫得栩栩如生,畫面洋溢著春天到來的蓬勃生機. 從而讓人感受到作者心中的安慰,希望和信心.

　　以植物擬人：

　　例如：

　　高粱好似一隊隊的"紅領巾",悄悄地把周圍的道路觀察,

　　向日葵搖著頭微笑著,望不盡太陽起處的紅色天涯.

　　矮小而年高的垂柳,用蒼綠的葉子撫摸著快熟的莊稼;

　　密集的蘆葦,細心地護衛(wèi)著腳下偷偷開放的野花.

　　(郭小川《團泊洼的秋天》)

　　[簡析] 詩人滿懷激情,以擬人的方式描繪了團泊洼色彩繽紛,生機勃勃的動人秋景:高粱在"悄悄""觀察",向日葵"微笑"著,"望"著,"年高"的垂柳"撫摸"著莊稼,蘆葦"細心地護衛(wèi)"著"偷偷開放的野花".如此擬人,使畫面上的這些自然景物靜謐美好,多情和諧,栩栩如生,使詩人在特定環(huán)境中的滿腔情懷形象化了.

　　以無生物擬人:

　　槍口對準星星,

　　星星大吃一驚!

　　看它呀,躲躲閃閃,

　　看它呀,跳跳蹦蹦.

　　星星,不要害怕,

　　戰(zhàn)士的眼睛最清!

　　我們揍的是空中強盜,

　　瞄你,只是練功.

　　星星笑了,

　　笑著跳上了準星.

　　眼睛——星星,一條線,

　　牽來了多少黎明! (石祥《瞄星星》)

　　[簡析] 星星,怎么會"大吃一驚" 怎么能"躲躲閃閃","跳跳蹦蹦" 又怎么會"笑" 怎么會"跳上準星" 因為戰(zhàn)士在用槍口瞄準他,然后作者又解釋這是練功.之所以寫得如此生動,形象,是因為作者展開想象之翼,根據(jù)星星的形象特征,讓其人格化,賦予它以人的動作和情態(tài).

　　以事理擬人:

　　這里叫洋八股廢止,有些同志卻實際上還在提倡.這里叫空洞抽象的調頭少唱,有些同志卻硬要多唱.這里叫教條主義休息,有些同志卻叫它起床.

　　(毛澤東《反對黨八股》)

　　[簡析]"教條主義"是個抽象的概念,看不見,摸不著.可是時行起來,害人不淺.許多反對教條主義的同志要它罷休,有的同志卻偏要推之以出.作者將教條主義人格化,形象地說明:它躺著休息,便安然無事;若是活動起來,害人至深.

　　第二 擬物

　　各類事物無不具有自己的"個性".如鳥會飛,蟲會鳴,樹會開花,水會奔流,太陽會發(fā)出光和熱,真理會被傳播……擬物常常在一定的言語環(huán)境中進行,可以給人以形象感,新奇感,收到生動的富有情趣的表達效果.

　　擬物可分為以下幾種:

　　一是把人當作動物,植物或無生物來描寫,賦予人以動物,植物或無生物的某些特征.

　　人擬為動物:

　　例如

　　金色的太陽照耀著金色的麥浪,

　　豐收的歌兒在田野里蕩漾;

　　維吾爾族姑娘插上金色的翅膀,

　　在廣闊的天地里飛翔.(阿不都熱西提《女拖拉機手》)

　　[簡析] 翅膀是屬于鳥類的.作者卻賦予維吾爾族姑娘以翅膀,并熱情地謳歌:維吾爾族女拖拉機手駕駛鐵牛,在肥沃的田野上自由地飛馳.

　　人擬為植物:

　　那肥大的荷葉下面,有一個人的臉,下半截身子長在水里.荷花變成了人那不是我們的水生嗎又往左右看去,不久,各人便找到了各人丈夫的臉,啊,原來是他們! (孫犁《荷花淀》)

　　[簡析] 幾個婦女去前方看望丈夫.在荷花淀,看見荷葉下面的人"下半截身子長在水里".人擬為荷,將隱蔽在荷葉下面的戰(zhàn)士物化了,顯得那么清新,美麗,可愛.

　　二是將物擬為物.包括以生物擬為無生物,以無生物擬為生物,以物擬為抽象事理,以抽象事理擬為物.

　　擬無生物為動物:

　　予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖.銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陽,氣象萬千.此則岳陽樓之大觀也.(范仲淹《岳陽樓記》)

　　[簡析]"銜"與"吞"都是動詞,可以表示人或動物的動作.根據(jù)文意,作者是將"洞庭一湖"擬為動物.巍巍群山,能"銜"住,滾滾長江,能吞吐,可見八百進里洞庭之闊大,氣墊之宏偉.

　　擬抽象事理為物:

　　三百年過去了,臺伯河還像當年一樣淙淙地流著,亞平寧半島上的陽光也像當年一樣和煦.羅馬經(jīng)歷過戰(zhàn)爭,流血,唯物主義者——戰(zhàn)士布魯諾的思想在自由的人民當中翱翔.(鄭文光《火刑》)

　　[簡析]"翱翔"是鳥特有的本領."思想"不是鳥,是個抽象的概念,可以在人民中迅速傳播.作者抓住這一點,運用比擬手法,賦予布魯諾的思想以雄健的翅膀,把"思想"寫活了,形象地說明了他的唯物主義思想具有強大的力量.