蘇教版六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)8三打白骨精
蘇教版六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《三打白骨精》課文故事性強(qiáng)，情節(jié)曲折生動(dòng)，又是學(xué)生所熟悉的故事題材，適合學(xué)生的閱讀理解和進(jìn)行簡(jiǎn)要的復(fù)述訓(xùn)練。學(xué)習(xí)啦小編在此整理了蘇教版六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第8課《三打白骨精》，供大家參閱，希望大家在閱讀過(guò)程中有所收獲!
蘇教版六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第8課《三打白骨精》課文原文
一天，唐僧師徒四人來(lái)到一座高山前，只見(jiàn)山勢(shì)險(xiǎn)峻，峰巖重疊。走了一天的路，唐僧感覺(jué)饑餓，就讓孫悟空去找些吃的。悟空跳上云端，四處觀看，見(jiàn)南山有熟透的山桃，便要摘些來(lái)給師父充饑。
悟空剛走，唐僧就被妖怪白骨精發(fā)現(xiàn)了。白骨精不勝歡喜，自言自語(yǔ)道：“造化!造化!都說(shuō)吃了唐僧肉可以長(zhǎng)生不老。今天機(jī)會(huì)來(lái)了!”它正要上前，見(jiàn)唐僧身邊有豬八戒和沙僧保護(hù)，就搖身變作美貌的村姑，拎了一罐齋飯，徑直走到唐僧面前，說(shuō)是特地來(lái)請(qǐng)他們用齋的。唐僧一再推辭，八戒嘴讒，奪過(guò)罐子就要?jiǎng)涌凇?/p>
正在這時(shí)，悟空從南山摘桃回來(lái)，睜開(kāi)火眼金睛一看，認(rèn)出村姑是個(gè)妖精，舉起金箍棒當(dāng)頭就打。唐僧連忙扯住悟空。悟空說(shuō)：“它是個(gè)妖精，是來(lái)騙你的。”說(shuō)著，就朝妖精劈臉一棒。妖精扔下一具假尸首，化作一縷輕煙逃走了。
唐僧責(zé)怪悟空無(wú)故傷人性命。悟空打開(kāi)罐子，從里面跳出來(lái)幾只青蛙、癩蛤蟆，根本沒(méi)有什么齋飯。唐僧這才有些相信那村姑是妖怪。
師徒們吃了桃子繼續(xù)趕路。山坡上閃出一個(gè)年滿(mǎn)八旬的老婦人，手拄著彎頭竹杖，一步一聲地哭著走來(lái)。悟空見(jiàn)又是那妖精變的，也不說(shuō)話(huà)，當(dāng)頭就是一棒。白骨精見(jiàn)棍棒落下，又用法術(shù)脫了身，丟了具假尸首在路上。
唐僧一見(jiàn)，驚得從馬上摔下來(lái)，坐在地上，不由分說(shuō)，一口氣念了二十遍緊箍咒。悟空頭痛難忍，連忙哀告。唐僧喝道：“你為何不聽(tīng)勸說(shuō)，把人打死一個(gè)，又打死一個(gè)?”“它是妖精!”唐僧非常生氣：“胡說(shuō)!哪有那么多妖精!你無(wú)心向善，有意作惡，你去吧!”悟空說(shuō)：“師父若真不要我，就請(qǐng)退下我頭上的金箍?jī)?”唐僧大驚：“我只學(xué)過(guò)緊箍咒，卻沒(méi)有什么松箍咒兒!”悟空說(shuō)：“若無(wú)松箍咒，你還帶我走吧。”唐僧無(wú)奈：“我再饒你這一次，但不可再行兇了。”悟空忙點(diǎn)頭答應(yīng)，扶著唐僧上了馬，繼續(xù)前行。
白骨精不甘心就這樣讓唐僧走了，又變成一個(gè)白發(fā)老公公，假裝來(lái)找他的妻子和女兒。悟空把金箍棒藏在身邊，走上前迎著妖精，笑道：“你瞞得了別人，瞞不過(guò)我!我認(rèn)得你這個(gè)妖精。”悟空抽出金箍棒，怕師父念咒語(yǔ)，沒(méi)有立刻動(dòng)手，暗中叫來(lái)眾神，吩咐道：“這妖精三番兩次來(lái)蒙騙我?guī)煾?，這一次定要打死它。你們?cè)诎肟罩凶髯C。”眾神都在云端看著。悟空掄起金箍棒，一棒打死了妖精。妖精化作一堆骷髏，脊梁上有一行字，寫(xiě)著白骨夫人。
蘇教版六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第8課《三打白骨精》教學(xué)賞析課
一、魅力語(yǔ)言，點(diǎn)燃求知火種
張老師的課非常“活”，學(xué)生的思維、語(yǔ)言、情緒甚至動(dòng)作異常活躍。課堂上發(fā)出的陣陣笑聲、掌聲，處處洋溢著真情。她的語(yǔ)言幽默、干練、樸實(shí)、自然、，時(shí)時(shí)傳達(dá)著真情，激勵(lì)著學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
課始，學(xué)生對(duì)張老師是陌生的，加之他們到了那么多教師聽(tīng)課的陌生場(chǎng)所，感到那嚴(yán)肅的氛圍，心情更緊張。張老師采用了一段評(píng)書(shū)式的說(shuō)故事開(kāi)場(chǎng)白(話(huà)說(shuō)唐僧師徒四人為去西天取經(jīng)，歷經(jīng)磨難。一日他們來(lái)到一座大山腳下，但見(jiàn)此山懸崖峭壁，地勢(shì)險(xiǎn)惡，山林之中不時(shí)騰起一團(tuán)團(tuán)妖霧。孫悟空不禁倒吸一口涼氣：“啊呀，不好!”欲知后事如何，請(qǐng)看書(shū)本分解。)這段生動(dòng)、詼諧的開(kāi)場(chǎng)白，不僅營(yíng)造了和諧寬松的閱讀氛圍，更激發(fā)了學(xué)生自主閱讀的動(dòng)機(jī)此時(shí)，學(xué)生的閱讀心向在教師的調(diào)解與引導(dǎo)下，轉(zhuǎn)向了誘人的故事之中，他們期待的是一睹為快。
課堂上，張老師處處對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的鼓勵(lì)，肯定學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和思維。“你的水平真高，都能讀原著了!”“你不僅知道用話(huà)筒說(shuō)，還知道別人說(shuō)時(shí)積極地遞話(huà)筒。”學(xué)生說(shuō)得不好時(shí)也說(shuō)是“話(huà)筒沒(méi)打開(kāi)”。在課堂上，張老師的評(píng)價(jià)與啟發(fā)總是同時(shí)存在，像這樣充滿(mǎn)情趣的語(yǔ)言與體態(tài)語(yǔ)言不勝枚舉。她的評(píng)價(jià)靈活多樣，使學(xué)生時(shí)時(shí)感到溫暖，給他們以啟迪、賞識(shí)，激勵(lì)著他們揚(yáng)起自信的風(fēng)帆。
二、多元解讀，促進(jìn)個(gè)性體驗(yàn)
閱讀本是個(gè)性化的內(nèi)化過(guò)程，需要學(xué)生結(jié)合自己的前理解，親自去思索、去發(fā)現(xiàn)、去品悟，從而在閱讀實(shí)踐中獲得個(gè)性化的體驗(yàn)。《孫悟空三打白骨精》這一課例圍繞“孫悟空有和特點(diǎn)”這一探究主題，引導(dǎo)學(xué)生自主探究、自我感悟。讓學(xué)會(huì)在自由的朗讀中，運(yùn)用比較讀，表演讀等手段，逐漸讓學(xué)生走進(jìn)文本，極具個(gè)性化的充滿(mǎn)正義的孫悟空形象也深深印入了學(xué)生的心靈。
三、精準(zhǔn)點(diǎn)撥，引導(dǎo)價(jià)值取向
在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，有些教師“以尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”為由，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的明顯錯(cuò)誤“視而不見(jiàn)”，一味地“尊重”，盲目地追求“生成”，追求“奇異”，而忽略了教育的“價(jià)值引導(dǎo)”。
蘇教版六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第8課《三打白骨精》之《西游記》作者及源流
西游記雖然是一部捏造出來(lái)的小說(shuō)，但也并非完全沒(méi)有根據(jù)，從西游記的內(nèi)容中，我們可以知道，它是以唐朝貞觀年間玄奘至天竺取經(jīng)的史實(shí)加以想象而成。其中由玄奘口述，弟子辯護(hù)記錄的《大唐西域計(jì)》，和另外一位弟子所著之《大唐慈恩寺三藏法師傳》，均為西游記重要的參考數(shù)據(jù)。唐貞觀十九年(公元六四五)，玄奘自印度帶回佛教經(jīng)典六百五十七部。這不僅是中國(guó)佛教史上的大事，也是中西文化交流的偉大成就。此一壯舉，使佛學(xué)多年?duì)幷摬恍莸膯?wèn)題得到解答，也使得佛教界得以在中國(guó)境內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大。因此引起不少讀書(shū)人的興趣，再加上宋元話(huà)本興盛，使得玄奘取經(jīng)的故事得以發(fā)揮。
南宋時(shí)期刊印的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》，記錄了許多寺院俗講的取經(jīng)故事，在大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)中，西游記主要的結(jié)構(gòu)及人物已大致完成。除了偷仙桃的猴行者之外，更出現(xiàn)了獅子林、鬼母子國(guó)、女人國(guó)等故事。取經(jīng)詩(shī)話(huà)雖然已經(jīng)具有西游記的雛型，卻還談不上什么文學(xué)價(jià)值。直到元末明初，《西游記平話(huà)》的出現(xiàn)，取經(jīng)故事才算接近完成?，F(xiàn)存最早的百回本西游記，是刊于明萬(wàn)歷二十年的金陵世德堂本，其后還有萬(wàn)歷三十一年的楊閩齊刊本，以及崇禎年間的李卓君評(píng)本。但上述刊本都無(wú)述及玄奘的身世，使其所歷經(jīng)的八十一難少了前四難。直到康熙年間，汪象旭、黃周星才在第九回加入了「陳光蕊赴任逢災(zāi)，江流兒復(fù)仇報(bào)本」。
根據(jù)推論，西游記是由一位位大的文學(xué)家作最后的整理工作。至于這位偉大的文學(xué)家是誰(shuí)，一般都認(rèn)為是吳承恩。吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。淮安山陰人。善詩(shī)文，有秦少游之風(fēng)，又擅長(zhǎng)諧劇，著雜劇幾種，名震一時(shí)。吳承恩曾參加科考，但屢試不中，四十多歲才補(bǔ)為貢生。晚年歸居鄉(xiāng)里，貧老以終。著有《射陽(yáng)先生傳》。一般認(rèn)為，西游記應(yīng)是吳承恩晚年的作品。雖然各種刻本都沒(méi)署名作者，但由西游記的結(jié)構(gòu)觀之，絕對(duì)經(jīng)過(guò)一位偉大文學(xué)家之手，并以其豐富的想象力與深厚的學(xué)問(wèn)整理而成，吳承恩是較為大眾所接受的通說(shuō)。
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