馬克思說：“人民群眾是人類歷史的創(chuàng)造者。”歷史是靜止不變的,但是其包容的是源源不斷的精神文化財(cái)富。作為21世紀(jì)的知識(shí)傳授者,需要有效指導(dǎo)祖國(guó)新時(shí)期的莘莘學(xué)子形成正確的世界觀和人生觀,而歷史就是一味良劑。高中歷史教學(xué),在整個(gè)高中教學(xué)體系中占據(jù)著極其重要的作用。

　　歷史教學(xué)中，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維就是要激活學(xué)生強(qiáng)烈的“問題意識(shí)”，這主要來自兩方面：一是教師的提問;二是學(xué)生的發(fā)問。教師的提問，要在深入研究教材的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握重點(diǎn)和難點(diǎn)，同時(shí)理清各部分知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，精心設(shè)計(jì)，環(huán)環(huán)相扣，從而引導(dǎo)學(xué)生去思考、聯(lián)想、探究，由此及彼，由表及里，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)歷史的本質(zhì)，明白歷史發(fā)展的階段特征，把握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的目的。所以，教師在教學(xué)過程中的提問具有舉足輕重的作用。帶著這些問題，在課堂上師生共同探討、不斷深化對(duì)歷史現(xiàn)象、歷史事件本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，通過環(huán)環(huán)相扣的設(shè)問，層層深入的剖析，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同看法，甚至得出不同結(jié)論。這樣，學(xué)生從中得到的是思維的啟迪，視野的開闊。其次，鼓勵(lì)、引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生發(fā)問也是培養(yǎng)學(xué)生“問題意識(shí)”的重要手段?；卮饐栴}是一種能力的表現(xiàn)，那么善于提出問題更是一種創(chuàng)新意識(shí)的體現(xiàn)。因?yàn)榘l(fā)問是一個(gè)人探索未知領(lǐng)域的外在表現(xiàn)，只有善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的人才能產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動(dòng)。教學(xué)中，應(yīng)非常注重激勵(lì)學(xué)生突破傳統(tǒng)思維定勢(shì)，提出自己獨(dú)到的見解。如果一般人對(duì)某問題沒有任何興趣，那他就不會(huì)有什么創(chuàng)新;反之，興趣越大，問題越多，創(chuàng)新能力就越能發(fā)揮出來。因而，歷史教學(xué)能否得到學(xué)生的認(rèn)可，歸結(jié)到最后還是在于一個(gè)“興趣”問題。

　　其實(shí)，歷史的本色是多姿多彩的，既富有民族興亡的戲劇性，又飽含各種人生哲理。暫且不說古老的用具、服裝、藝術(shù)、風(fēng)俗會(huì)給我們一種好奇，不同個(gè)性、不同利益的人群，共存于同一個(gè)時(shí)空下，由無數(shù)復(fù)雜的情感、利益衍生出來的歷史事件，不正是一幕幕活的戲劇嗎?它跌宕起伏，富有情節(jié)又耐人尋味，也包含許多發(fā)人深省的懸念。如此生動(dòng)具體的歷史，為何在教學(xué)過程中卻找尋不到學(xué)習(xí)的樂趣呢?最終找到了問題的所在：教材的“繁、難、多、舊”，而新教材對(duì)準(zhǔn)上述四種病癥，改變了這種格局，化“繁、難、多、舊”為“簡(jiǎn)、易、少、新”為新世紀(jì)的中學(xué)歷史教學(xué)增添盎然生機(jī)，尋回本應(yīng)該屬于歷史課的獨(dú)特魅力。

　　事實(shí)上，通過本學(xué)期的教學(xué)，感觸頗多，其中最大的體會(huì)是：教師講得少了，學(xué)生活動(dòng)得多了;師生單向交流少了，學(xué)生之間、師生之間的雙向交流多了;學(xué)生在教學(xué)過程中從過去的從屬地位一躍而成為主體地位。新教材中設(shè)置了多種形式的課堂練習(xí)，意在以靈活多樣的手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和思維的創(chuàng)造能力，為師生改革教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式提供了良好的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，作為一個(gè)新教師，在教學(xué)過程中還是存在許多不足之處，尤其是正逢新教材的初步試點(diǎn)階段，問題就顯得更多些，希望今后能有機(jī)會(huì)多吸取些其他教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷完善教學(xué)過程，使之更加符合新課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的要求，避免“穿新鞋，走老路”現(xiàn)象的發(fā)生。

　　因此，需要注意的幾點(diǎn)是：

　　1、自主學(xué)習(xí)是學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，但這種學(xué)習(xí)是在師生雙方統(tǒng)一的教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)，因而不是孤立的，是在教師的引導(dǎo)下發(fā)生的。所謂學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，意味著教師的教學(xué)不武斷、不強(qiáng)制、不灌輸，意味著教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)臈l件、營(yíng)造恰當(dāng)?shù)姆諊?，使學(xué)生產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的愿望，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。要避免把自主學(xué)習(xí)理解為拋開教師的作用、完全由學(xué)生自己學(xué)習(xí)的形式。自主學(xué)習(xí)既涉及學(xué)習(xí)內(nèi)容，也涉及學(xué)習(xí)方法。

　　2、合作探究的時(shí)候，教師游走的范圍應(yīng)當(dāng)遍及教室的每個(gè)角落，不要遺漏任何一組學(xué)生;教師不要在小組中逗留太長(zhǎng)時(shí)間。教師在教室里走動(dòng)時(shí)不宜太快或太頻繁，以免讓學(xué)生眼花繚亂;

　　3、需要掌握的原則：鼓勵(lì)——但不能庸俗化(適度);自主——但不能不幫助(引導(dǎo));合作——但不能走形式(實(shí)效);探究——但不能表面化(深入);真情——但不能偽矯情(自然);創(chuàng)新——但不能浮躁化(理智)

　　如何將這些理念正確運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中呢?

　　一、是注意新舊知識(shí)的結(jié)合，線索明確。歷史知識(shí)繁瑣而眾多，要想學(xué)好這門學(xué)科必須找到一個(gè)明晰的線索，由這條線索貫穿新舊知識(shí)，對(duì)于空間、時(shí)間跳躍性比較大的內(nèi)容更得需要線索的串聯(lián)。

　　二、是文史知識(shí)的結(jié)合。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些文史知識(shí)，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，文史不分家，學(xué)生讀一讀史詩(shī)，再讀一讀史實(shí)，相得益彰，可以增強(qiáng)歷史的趣味性。

　　三、是圖文結(jié)合。歷史學(xué)科的特點(diǎn)決定了學(xué)習(xí)歷史必須注意圖文結(jié)合，例如秦始皇像、君主專制中央集權(quán)制度、秦朝的疆域等，用圖表展示，形象直觀，學(xué)生印象深，記得牢。

　　四、是把知識(shí)學(xué)習(xí)與知識(shí)運(yùn)用緊密地結(jié)合起來。這一點(diǎn)可以說是學(xué)習(xí)歷史的終極目的。學(xué)歷史不是為了炫耀聊天，別人說你懂的多，上知天文下知地理;更不是為了考試。重要的是如何運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去認(rèn)識(shí)、理解、解決現(xiàn)實(shí)問題。“讀史可以明智”明確的道出了學(xué)習(xí)歷史的意義。知識(shí)是基礎(chǔ)，是依托，是載體，是學(xué)生發(fā)展的雙翅，學(xué)生只有在掌握基本的歷史線索和具體的歷史知識(shí)的同時(shí)，才能形成歷史學(xué)習(xí)的初步能力，才能真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才會(huì)產(chǎn)生愛國(guó)主義情感、正義感、社會(huì)責(zé)任感以及正確的生活態(tài)度、做人態(tài)度和科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。因此，要真正實(shí)現(xiàn)歷史新課程的培養(yǎng)目標(biāo)，不僅不能貶低知識(shí)的地位，反而應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步強(qiáng)化知識(shí)的作用。

　　教學(xué)工作任重而道遠(yuǎn)，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。