北京市的高三正在復(fù)習(xí)階段，歷史的復(fù)習(xí)試卷是很好的資料，大家要利用好歷史試卷進(jìn)行復(fù)習(xí)。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家提供關(guān)于北京市高三歷史復(fù)習(xí)試卷及答案，希望對(duì)大家有幫助!

　　北京市高三歷史復(fù)習(xí)試卷選擇題

　　12.中國(guó)古代有一部文學(xué)作品集，圖8是其作品來源地域示意圖。下列詩句出自這一作品集的是

　　A.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲 B.長(zhǎng)門獻(xiàn)賦漢相如，東籬賞菊陶元亮

　　C.漢代李將軍，奪得匈奴馬 D.政煩方改篆，愚俗乃焚書

　　13.中國(guó)古代某一時(shí)期，朝廷與地方矛盾尖銳。某節(jié)度使派人到中書省辦事，因其態(tài)度惡劣，遭宰相武元衡呵斥。不久，武元衡在靖安坊的東門被該節(jié)度使派人刺殺。此事發(fā)生在

　　A.漢長(zhǎng)安 B.唐長(zhǎng)安 C.宋汴梁 D.元大都

　　14.“神宗既用王安石為參知政事，安石為帝言天下財(cái)利所當(dāng)開辟斂散者，帝然其說，遂創(chuàng)立制置三司條例司”“以通天下之利”。這說明，王安石變法初期的改革重點(diǎn)在于

　　A.分散宰相權(quán)力 B.加強(qiáng)皇權(quán) C.加強(qiáng)軍事實(shí)力 D.增加財(cái)政收入

　　15.黃崇德是16世紀(jì)一位典型徽商。最初他只是經(jīng)營(yíng)棉布、糧食等，后獲得政府許可，轉(zhuǎn)而從事利潤(rùn)更大的食鹽貿(mào)易，積累了巨額財(cái)富，用于購(gòu)田置地。這說明當(dāng)時(shí)

　　①農(nóng)產(chǎn)品大量進(jìn)入商品流通領(lǐng)域 ②農(nóng)本思想依然占主導(dǎo)地位

　?、壅艞墝?duì)食鹽貿(mào)易的控制 ④商人社會(huì)地位顯著提高

　　A.①② B.②③ C.②④ D.①④

　　16.17世紀(jì)來華傳教士曾將《論語》《大學(xué)》等譯為拉丁文在歐洲出版，19世紀(jì)中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動(dòng)。這表明

　　A.儒家思想被西方學(xué)者普遍接受 B.中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注

　　C.中西文化交流限于傳教士之間 D.儒家思想推動(dòng)了西方政治革命

　　17.一種名為“人造自來血”的補(bǔ)藥曾在近代中國(guó)流行。圖9和圖10分別是1911年10月和11月刊登在《申報(bào)》上的廣告。這兩則廣告的變化折射出

　?、俑锩h人把廣告當(dāng)作發(fā)動(dòng)武昌起義的宣傳工具

　?、诿駠?guó)成立后商人積極投身中國(guó)政治變革的浪潮

　?、凵倘死脮r(shí)局巨變及時(shí)調(diào)整營(yíng)銷策略

　?、苊裰鞴埠鸵殉蔀橹袊?guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)

　　A.①② B.②③ C.③④ D.①④

　　18.20世紀(jì)一二十年代，一位歷史人物因創(chuàng)辦《新青年》被譽(yù)為新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，后又成為“五四運(yùn)動(dòng)的總司令”。此人

　　A.是中共“一大”上海組的代表 B.在中共“一大”被選為書記

　　C.提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的” D.指揮了“八一”南昌起義

　　19.“走向世界叢書”于20世紀(jì)80年代開始出版，所收著作記錄了近代國(guó)人親歷西方的見聞感言，如容閎的《西學(xué)東漸記》、康有為的《歐洲十一國(guó)游記》等，反響極大。該叢書的出版

　?、僬宫F(xiàn)了近代國(guó)人走出國(guó)門、了解世界的歷程

　?、诟淖兞私袊?guó)閉關(guān)鎖國(guó)、盲目自大的局面

　?、蹫橹袊?guó)改革開放、融入世界提供了歷史借鑒

　?、荛_創(chuàng)了中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交新局面

　　A.①② B.②③ C.①③ D.②④

　　20.有經(jīng)濟(jì)史學(xué)家估算，16～18世紀(jì)，荷蘭與英國(guó)人均GDP年增長(zhǎng)率均高于同時(shí)代的其他國(guó)家。這一時(shí)期荷、英經(jīng)濟(jì)的高增長(zhǎng)均得益于

　?、儋Y本市場(chǎng)的發(fā)展 ②世界工廠地位的確立

　?、圪Y本主義世界體系的建立 ④海外殖民掠奪

　　A.①② B.②③ C.③④ D.①④

　　21.圖11中①②③④代表四個(gè)國(guó)家，對(duì)其歷史上發(fā)生的改革描述正確的是

　　A.16世紀(jì)前期在①進(jìn)行的改革，削弱了教會(huì)權(quán)力，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一

　　B.19世紀(jì)初在②進(jìn)行的改革，推翻了奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治

　　C.19世紀(jì)中后期在③進(jìn)行的改革，廢除了農(nóng)奴制，促進(jìn)了資本主義發(fā)展

　　D.20世紀(jì)前期在④進(jìn)行的改革，建立了君主立憲制

　　22.在美國(guó)第一屆聯(lián)邦政府中，國(guó)務(wù)卿杰斐遜和財(cái)政部長(zhǎng)漢密爾頓在內(nèi)政外交等問題上出現(xiàn)嚴(yán)重分歧，他們的追隨者之間隨之發(fā)生沖突。1796年大選中，選民因地域、職業(yè)和政治傾向的差異分裂成不同的集團(tuán)。這是美國(guó)一個(gè)重要制度的起源。這一制度是

　　A.邦聯(lián)制 B.兩黨制 C.議會(huì)制 D.共和制

　　23.電影往往是社會(huì)現(xiàn)實(shí)與輿論的一種反映。1943年，好萊塢拍攝了一些歌頌蘇聯(lián)的電影，比如《光榮的日子》《出使莫斯科》等。1948年，蘇聯(lián)對(duì)美國(guó)的威脅成為好萊塢電影的重要主題之一，這類影片有《鐵幕背后》《紅色威脅》等。與這一時(shí)期電影主題轉(zhuǎn)變相關(guān)的政治背景有

　　①“杜魯門主義”的提出 ②北大西洋公約組織成立

　?、勐?lián)合國(guó)成立 ④不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起

　　A.①② B.②③ C.③④ D.①④

　　北京市高三歷史復(fù)習(xí)試卷非選擇題

　　37.(36分)“教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)”――鄧小平

　　材料一 董仲舒按人性把人分為上中下三個(gè)等級(jí)，占人口多數(shù)的“中民”是教育的主要對(duì)象。他主張?jiān)O(shè)立各級(jí)學(xué)校，教授儒家經(jīng)典，將他們培養(yǎng)為“篤于禮薄于利”“以天下為憂”的君子，以使得“教化大行，天下和洽”。

　　古羅馬教育家昆體良(35～95年)認(rèn)為，學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育，培養(yǎng)演說家是公民教育的重要目標(biāo)。他還認(rèn)為，完美的常說家“不僅要有超群的演說天賦，還要有完美的品格”“能盡公民之義務(wù)，能在公私事務(wù)中完成使命，能以忠告引導(dǎo)國(guó)家，能以立法奠定其雄厚基礎(chǔ)”。

　　(1)閱讀材料一，概括董仲舒和昆體良教育主張的相同點(diǎn)。(8分)

　　材料二 嚴(yán)復(fù)認(rèn)為：“西之教平等，故以公治眾而貴自由”“講教育者，其事常三宗：曰體育，曰智育，曰德育，三者并重”。

　　1912年，蔡元培批評(píng)清政府的教育宗旨說：“忠君與共和政體不合，尊孔與信教自由相違”。同年，中華民國(guó)教育部公布的《教育宗旨》規(guī)定：“注重道德教育，以實(shí)利教育，軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。

　　1957年，提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”。

　　1995年，《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”

　　(2)閱讀材料二，概括中國(guó)近現(xiàn)代教育目標(biāo)的特點(diǎn);結(jié)合時(shí)代背景對(duì)此進(jìn)行分析。(10分)

　　材料三 人文教育是歐洲教育的傳承。19世紀(jì)，英國(guó)知識(shí)界對(duì)教育的內(nèi)容展開爭(zhēng)論。一派認(rèn)為，科學(xué)(自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué))應(yīng)該是教育的主體內(nèi)容，它是文明的基礎(chǔ)和核心，是國(guó)家富強(qiáng)之所在。教育不能只培養(yǎng)紳士，而是要滿足社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，但科學(xué)在教育中幾乎沒有獲得應(yīng)有的分量。另一派別認(rèn)為，古典人文科目(語言、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、數(shù)學(xué)等)仍然應(yīng)該是教育的核心內(nèi)容。人文教育不僅追求純粹知識(shí)，還是人類實(shí)現(xiàn)美、快樂、自由和道德的途徑。類似的爭(zhēng)論在近現(xiàn)代很多國(guó)家都發(fā)生過。

　　(3)①概述這一教育爭(zhēng)論在英國(guó)出現(xiàn)的時(shí)代背景。(6分)

　　②教育內(nèi)容既受限于歷史時(shí)代，又對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生影響。你如何看待上述教育爭(zhēng)論中的觀點(diǎn)?運(yùn)用中外歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要史實(shí)加以論述。(12分)

　　要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)充分，史論結(jié)合，邏輯清晰。

　　40.(18分)河南安陽西高穴曹操墓和江西南昌劉賀墓都是近年來的重大考古發(fā)現(xiàn)。

　　西高穴曹操(155～220年)墓 海昏候劉賀(前92～前59年)墓

　　墓葬位置 只符合部分文獻(xiàn)記載(注：文獻(xiàn)中關(guān)于曹操墓位置有多種記載) 與文獻(xiàn)記載一致

　　墓葬形制和結(jié)構(gòu) 與當(dāng)時(shí)王侯級(jí)墓類似 符合漢代列侯墓的規(guī)制

　　出土器物 具有漢代特征 具有典型的漢代風(fēng)格

　　出土器物上的文字 “魏武王”(注：包括曹操在內(nèi)，這一歷史時(shí)期曾有三位“魏武王”) “劉賀”“?；韬虺假R”

　　目前學(xué)術(shù)界基本上一致認(rèn)為海昏候墓的墓主就是劉賀，但在西高穴墓的墓主是否為曹操這一問題上還存在爭(zhēng)議。

　　(1)閱讀上表，對(duì)比劉賀墓資料，說明西高穴墓墓主身份存在爭(zhēng)議的原因。(8分)

　　41.(26分)中法兩國(guó)的文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2016年4月至6月，第十一屆“中法文化之春”在中國(guó)舉行，促進(jìn)了兩國(guó)之間的友好往來。

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，孟德斯鳩、盧梭等人的思想被中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派廣為宣傳?！墩摲ǖ木瘛泛汀渡鐣?huì)契約論》也被譯成漢語出版。

　　(2)概括孟德斯鳩和盧梭的思想，并分析其思想在近代中國(guó)廣為傳播的原因。(8分)

　　北京市高三歷史復(fù)習(xí)試卷答案

　　題號(hào) 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

　　答案 A B D A B C B C D C B A

　　37.(36分)

　　(1)相同點(diǎn)：教育的主要對(duì)象不是全體民眾;學(xué)校教育是培養(yǎng)人的重要方式;教育要培養(yǎng)品德高尚的人;人才要為國(guó)家服務(wù)。

　　(2)特點(diǎn)：將德、智、體作為人才培養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn);不同時(shí)代對(duì)教育目標(biāo)都有所補(bǔ)充、發(fā)展。

　　分析：清末思想家提出，人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)以西方的自由、平等理念為核心;這一主張一度成為中華民國(guó)的教育宗旨。新中國(guó)成立后，教育方針強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)社會(huì)主義的勞動(dòng)者;改革開放后，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的全面發(fā)展的人。

　　(3)①時(shí)代背景：工業(yè)革命的興起;科學(xué)技術(shù)的發(fā)展;理性主義的發(fā)展。

　　②觀點(diǎn)及論述：(略)

　　40.(18分)

　　(1)原因：與?；韬钅褂嘘P(guān)的資料都沒有引發(fā)爭(zhēng)議，結(jié)合器物上的文章，完全可以證明其墓主為劉賀。西高穴墓出土器物的時(shí)代以及墓葬規(guī)制分別于曹操所處時(shí)代及其身份相符，但這一時(shí)期有三位“魏武王”，且文獻(xiàn)中關(guān)于曹操墓的位置有多種記載。綜合來看，雖然西高穴墓的墓主為曹操的可能性比較大，但相關(guān)資料說服力不如?；韬顒①R墓，因此墓主的身份存在爭(zhēng)議。

　　41.(26分)

　　(2)思想：反對(duì)君主專制，主張三權(quán)分立，倡導(dǎo)平等、自由，提倡天賦人權(quán)，倡導(dǎo)主權(quán)在民。

　　原因：中華民族危機(jī)嚴(yán)重，需要政治變革;政治變革需要新的理論指導(dǎo);西方民主思想成為中國(guó)政治變革的理論武器。

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