沈陽(yáng)市高三歷史模擬考試卷
沈陽(yáng)的高三同學(xué)們，馬上就要模擬考試了，歷史知識(shí)點(diǎn)還沒(méi)復(fù)習(xí)的，做份歷史試卷也是一種復(fù)習(xí)。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家提供關(guān)于沈陽(yáng)市高三歷史模擬考試卷，希望對(duì)大家有幫助!
沈陽(yáng)市高三歷史模擬考試卷選擇題
本卷共35小題。每小題4分，共140分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選璜中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
24.漢儒稱贊《詩(shī)經(jīng)》能夠“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”，而朱熹稱《詩(shī)經(jīng)》為“淫奔之詩(shī)”，認(rèn)為《國(guó)風(fēng)》“多出于里巷歌謠之作，所謂男女相互歌詠，各言其情者也”。由此可知，朱熹
A.把《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容政教化
B.歪曲了《詩(shī)經(jīng)》的原始意義
C.比漢儒的觀點(diǎn)更接近事實(shí)
D.否定了《詩(shī)經(jīng)》的經(jīng)典地位
25.隋煬帝命編著全國(guó)各地風(fēng)俗，編寫(xiě)者“以吳人為東夷”。隋煬帝加以怒責(zé)，并稱：“昔漢末三方鼎立，大吳之國(guó)，以稱人物……自平陳之后，碩學(xué)通儒，文人才子，莫非彼至?！睋?jù)此可知，魏晉以來(lái)
A.南方文化在全國(guó)的地位上升
B.南北方民族間的隔閡仍較嚴(yán)重
C.江南經(jīng)濟(jì)地位全面超越北方
D.隋朝統(tǒng)治者偏好南方文化風(fēng)格
26.在唐代，政務(wù)裁決機(jī)制出現(xiàn)了由以奏抄為主向以奏狀為主的轉(zhuǎn)變。政務(wù)多由宰相匯總以中書(shū)門下的名義直接向皇帝申賽，門下省屬官給事中的職掌也隨之從以審讀奏抄為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑膺€制敕為主。這一轉(zhuǎn)變
A.導(dǎo)致了三省合作體制名存實(shí)亡
B.強(qiáng)化了諫官糾正宰相過(guò)失能力
C.有利于避免政務(wù)決策嚴(yán)重失誤
D.助長(zhǎng)了權(quán)臣專權(quán)亂政貪腐風(fēng)險(xiǎn)
27.清末歷史教科書(shū)大多認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是清初以來(lái)中國(guó)諸多對(duì)外交涉事件中的一種。民國(guó)成立后，歷史教科書(shū)開(kāi)始關(guān)注它對(duì)中國(guó)的影響。20世紀(jì)30年代前后一批史學(xué)專著則認(rèn)為它是中國(guó)近代史的開(kāi)端，但與這些史著不同的是，歷史教科書(shū)一面認(rèn)為它是帝國(guó)主義侵略中國(guó)之始，一面仍然采用明清之際是中國(guó)近代史開(kāi)端的說(shuō)法。據(jù)此可知，民國(guó)時(shí)期
A.民族危機(jī)的加劇導(dǎo)致教科書(shū)編寫(xiě)激進(jìn)
B.歷史教科書(shū)側(cè)重宣傳五族共和理念
C.歷史教科書(shū)重視近代國(guó)家觀念的塑造
D.教科書(shū)編寫(xiě)與學(xué)術(shù)研究成果保持同步
28.1887年，盛宣懷的電報(bào)總局與英國(guó)大東、丹麥大北公司簽訂“齊價(jià)合同”，“更得分收每年五、六十萬(wàn)，歲人二百數(shù)十萬(wàn)元”。這表明中國(guó)近代電報(bào)業(yè)
A.取得與外商的平等地位 B.在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)
C.在商戰(zhàn)實(shí)踐中取得成效 D.逐漸壟斷中國(guó)電訊市場(chǎng)
29.導(dǎo)致下圖所示變化的主要原因是
A.城市工人暴動(dòng)的慘敗 B.工人階級(jí)隊(duì)伍的萎縮
C.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的失敗 D.土地革命的廣泛開(kāi)展
30.1947年秋，我國(guó)學(xué)者即注意到美國(guó)扶植日本侵略勢(shì)力的問(wèn)題，在上海發(fā)起對(duì)日問(wèn)題座談會(huì)。從1948年春起，“反美扶日”成為國(guó)統(tǒng)區(qū)人民運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容。這表明
C.國(guó)民黨軍隊(duì)主力已被消滅 D.日本的民主化改造失敗
31.公元前536年，鄭國(guó)把刑書(shū)刻在青銅鼎上;公元前449年，古羅馬頒布《十二銅表法》法律條文刻寫(xiě)于12塊銅牌之上。這表明
A.中國(guó)比西方更早進(jìn)入法治社會(huì) B.中西方開(kāi)啟了法治文明的交流
C.成文法體現(xiàn)了文明發(fā)展的訴求 D.法律文獻(xiàn)保證了社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展
32.在近代社會(huì)轉(zhuǎn)型中，法國(guó)貴族恃強(qiáng)凌弱，蔑視工商業(yè)活動(dòng)，恥于與商人為伍。在英國(guó)，貴族、紳士與商人雜處，貴族的子弟進(jìn)入貿(mào)易圈。這一反差
A.反映出英法兩國(guó)近代化轉(zhuǎn)型起點(diǎn)不同
B..說(shuō)明法國(guó)人文思想的底蘊(yùn)比英國(guó)淺薄
C.體現(xiàn)出英國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)更有利于創(chuàng)新
D.說(shuō)明商人是左右社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵力量
33.英國(guó)1679年通過(guò)《人身保護(hù)法》，該法案針對(duì)復(fù)辟王朝肆意抓人、侵害反對(duì)派議員人身自由的行徑提出來(lái)的，規(guī)定在逮捕人之前應(yīng)先公布他的罪狀，被捕者有權(quán)要求立刻依法審訊。議會(huì)上院曾力圖阻撓這項(xiàng)立法，但下院不屈不撓，終于三度通過(guò)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)英國(guó)
A.進(jìn)一步擴(kuò)大了議會(huì)權(quán)利 B.注重維護(hù)個(gè)人自由權(quán)利
C.上院權(quán)利已轉(zhuǎn)移到下院 D.上下兩院權(quán)利斗爭(zhēng)激烈
34.下表是美國(guó)聯(lián)邦政府雇員人數(shù)統(tǒng)計(jì)表。導(dǎo)致表中數(shù)據(jù)變化的主要原因是
A.政府對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面干預(yù) B.解決失業(yè)問(wèn)題的客觀需要
C.現(xiàn)代文官管理制度的建立 D.美國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的根本好轉(zhuǎn)
35.有作者評(píng)論說(shuō)，不能以簡(jiǎn)單的“好”與“壞”、“優(yōu)”與“劣”來(lái)界定這一藝術(shù)形式，因?yàn)槌吮憩F(xiàn)人類“真善美”的一面外，還有的美術(shù)作品表現(xiàn)的是另一面(如戰(zhàn)爭(zhēng)、罪惡、恐怖、絕望等等)，不論以何種方式、何種手段來(lái)表現(xiàn)塑造，它表現(xiàn)的是“美”還是“丑”不重要，重要的是作品具有作者想要表現(xiàn)的直覺(jué)或理念。這一藝術(shù)形式是
A.理實(shí)主義 B.浪漫主義 C.印象主義 D.現(xiàn)代主義
沈陽(yáng)市高三歷史模擬考試卷非選擇題
40.(25分)閱讀材料，完成下列要求。
材料一
古代中西方思想家關(guān)于法律與教化關(guān)系的思考
材料二
從《五月花公約》到《邦聯(lián)條例》到1787阜《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》，都可以尋覓到美國(guó)人對(duì)“好政府”的渴望與珍視，誕生了以華盛頓為代表的早期“紳士政府”，大部分官員都是根據(jù)對(duì)憲法的忠誠(chéng)、道德高尚和能力超凡等奈件任命的。1829年杰克進(jìn)出任總統(tǒng)被認(rèn)為是美國(guó)政治和社會(huì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。美國(guó)政治規(guī)則發(fā)生了明顯的變化，政黨在大選中發(fā)揮了巨大威力?！懊癖娬蹦Ｊ剑o更多的公民提供了參與政治的機(jī)會(huì)，但當(dāng)“政黨分贓制”發(fā)展成為政府選任官員的主要形式時(shí)，美國(guó)官場(chǎng)出現(xiàn)腐敗亂象就成為不可避免的政治現(xiàn)實(shí)。加菲爾德總統(tǒng)未給競(jìng)選立功者分配滿意職位而遇害事件直接導(dǎo)致了1883年《彭德?tīng)栴D法》的頒布實(shí)施。該法案授權(quán)總統(tǒng)組成一個(gè)專門的道德委員會(huì)，負(fù)責(zé)制定委任聯(lián)邦官員的程序規(guī)則，美國(guó)政府官員的從政道德從總體上步入正軌。此后隨著《從政道德法》的頒布和聯(lián)邦道德規(guī)范局的運(yùn)行，從聯(lián)邦政府到地方基層單位，從部門到專業(yè)學(xué)套以及企事業(yè)單位，道德法體系不斷地完善和發(fā)展起來(lái)。
——據(jù)《美國(guó)聯(lián)邦政府治理腐敗研究：從1883年(彭德?tīng)栴D法)的視角觀察》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出古代中西方思想家關(guān)于法律的主張，并分析形成這些主張的時(shí)代背景。(15分)
(2)根據(jù)材料二，歸納美國(guó)政治生活中官員選任的階段特點(diǎn)，簡(jiǎn)評(píng)美國(guó)的道德立法實(shí)踐。(10分)
41(12分)閱讀材料，完成下列要求
材料
在明末清初的中西文化交流中，不論是西學(xué)東漸還是中學(xué)西漸，都有一現(xiàn)象值得注意，那就是跨文本的誤讀。無(wú)論是傳教士或中國(guó)的儒者_(dá)_將天主教的天主理解為古儒家經(jīng)典中的上帝，或是徐光啟將歐洲描繪為理想的樂(lè)土，還是后來(lái)的啟蒙思想家將中國(guó)文化理解為一種完全遵守自然法的思想體系，或認(rèn)為中國(guó)人的行為充分體現(xiàn)了自然權(quán)力等等，都很難說(shuō)是一種切近天主教或中國(guó)儒學(xué)本來(lái)面目的準(zhǔn)確理解。
——據(jù)袁行霈《中華文明史》
結(jié)臺(tái)所學(xué)知識(shí)，對(duì)這一時(shí)期中西文明交流中“跨文本的誤讀”進(jìn)行探討。(要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，理由充分，邏輯清楚)
請(qǐng)考生在第44、45、46三道歷史題中任選一題做答，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。
44(15分)歷史上的重大改革回眸
材料
約翰•威克里夫(1324-1384)是英榕蘭的神學(xué)家和哲學(xué)家。他撰寫(xiě)了《神權(quán)論》和《論政權(quán)》兩篇反教皇的檄文，提出教產(chǎn)世俗化，主張由國(guó)家，特別是由國(guó)王和貴族來(lái)執(zhí)行教產(chǎn)世俗化的任務(wù)。他聲明，人所行使的權(quán)力直接來(lái)自上帝，只有上帝是萬(wàn)眾的主宰。人們可直接向上帝表示忠順，恰如每個(gè)英國(guó)子民對(duì)國(guó)王效忠，而無(wú)須經(jīng)過(guò)任何中舟。
教皇連續(xù)發(fā)布5份通諭批評(píng)他帶有明顯政治目的的宗教觀點(diǎn)，要求英國(guó)政府將他逮捕，官方不予理睬，但英國(guó)教會(huì)卻禁止他教課講道。威克里夫閉門著述，系統(tǒng)批判教會(huì)。他認(rèn)為教皇和教廷的設(shè)置缺乏《圣經(jīng)》上的依據(jù)，并從“得救預(yù)定論”出發(fā)，贊同由上帝的選民組成“無(wú)形”的教會(huì)反對(duì)有形的天主教會(huì)。他主張以《圣經(jīng)》作為信仰的唯一源泉，不分責(zé)賤僧俗，人人可擁有一本《圣經(jīng)》。在他的倡導(dǎo)下，兩種英文《圣經(jīng)》譯本出現(xiàn)，其中一種文筆通俗流暢，便于下層人理解。
威克里夫死后，被羅馬教皇判為“異端”，他的著作被銷毀。但是在此后的二百年內(nèi)，威克里夫的“幽靈”一再出現(xiàn)。
——據(jù)錢乘旦《英國(guó)通史》、閆照祥《英國(guó)史》等
(1)根據(jù)材料，概括威克里夫的宗教改革觀點(diǎn)。(6分)
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出威克里夫宗教改革的影響。(9分)
45.(15分)20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平
材料
民國(guó)三十年(1941年)十二月下旬至民國(guó)三十一年(1942年)一月中旬的第三次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)，是太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，盟軍方面獲得的第一個(gè)勝利。
在第三次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)勝利之后，中國(guó)第九戰(zhàn)區(qū)召開(kāi)了大規(guī)模的慶祝大會(huì)。另在此役結(jié)束后不久，美國(guó)即宣布將向中國(guó)貸款5億美元，同盟國(guó)亦決定任命蔣中正為盟軍“中印緬戰(zhàn)區(qū)”最高統(tǒng)帥，次月，蔣中正訪問(wèn)印度，全力游說(shuō)印度加入同盟軍陣營(yíng)，因印度各界受此戰(zhàn)中國(guó)走勝的影響，最終印度同意加入同盟國(guó)。隨后，美英兩國(guó)宣布虛除對(duì)華不平等條約。在此之后的兩年內(nèi)，日軍再?zèng)]有向第九戰(zhàn)區(qū)發(fā)動(dòng)大規(guī)模進(jìn)攻。然而，第九戰(zhàn)區(qū)部隊(duì)尤其是長(zhǎng)沙一線守軍由于長(zhǎng)期相持亦放松了警惕，日軍則在此戰(zhàn)后總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，于是在1944年的長(zhǎng)衡會(huì)戰(zhàn)中，日軍經(jīng)過(guò)充分準(zhǔn)備，集中主力20余萬(wàn)人向第九戰(zhàn)區(qū)發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，井改變進(jìn)軍策略，改由湘江逆水而上先奪取岳麓山炮兵陣地，在1944年的第四班長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)中日軍成功攻占長(zhǎng)沙，并在整個(gè)長(zhǎng)衡會(huì)戰(zhàn)中將第九戰(zhàn)區(qū)擊潰而使其至戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束都再無(wú)反擊能力。唯在衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)中，第十軍孤軍堅(jiān)守衡陽(yáng)長(zhǎng)達(dá)47天并重創(chuàng)日軍，大大延緩了日軍打通其“陸上交通線”計(jì)劃的進(jìn)程，令日本國(guó)內(nèi)生產(chǎn)原料匱乏，從而為中國(guó)軍隊(duì)套同盟軍在滇西和緬北的反攻作戰(zhàn)及美軍在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)的反攻作戰(zhàn)創(chuàng)造了戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。
——摘編自《第三次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)》等
(1)據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，概括第三次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)爆發(fā)的背景。(6分)
(2)據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析第三次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)勝利的意義。(9分)
46(15分)中外歷史人物評(píng)說(shuō)
材料
1917年，王國(guó)維接連發(fā)表《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王續(xù)考》《殷周制度論》三作，運(yùn)用“二重證據(jù)法”，以新出土的甲骨卜辭與紙上的舊材料參照對(duì)證，不但證實(shí)了《史記》關(guān)于殷商世系的記載大致無(wú)誤，而且發(fā)現(xiàn)《山海經(jīng)》《蓮辭•天問(wèn)》等古籍中的神話傳說(shuō)，也非全屬荒誕，而是有相當(dāng)?shù)氖穼?shí)為依據(jù)，由此開(kāi)出一條“古史新證”的路子來(lái)。同一年，胡適由美國(guó)留學(xué)歸采，初登北京大學(xué)講壇，講授“中國(guó)哲學(xué)史”。胡適在北大，“丟開(kāi)唐虞夏商，徑從周宣王以后講起”，認(rèn)為“我們對(duì)于東周以前的中國(guó)古史，只可存一個(gè)懷疑的態(tài)度”，開(kāi)出另一條疑古辨?zhèn)蔚牡缆贰?/p>
——據(jù)陳鴻祥《王國(guó)維傳》
(1)根據(jù)材料，概括1917年王國(guó)維、胡適上古史研究思路的異同。(6分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出王國(guó)維“古史新論”的研究方法及其創(chuàng)立的歷史背景。(9分)
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