語(yǔ)文課文史記的主要內(nèi)容有哪些
語(yǔ)文課文史記的主要內(nèi)容有哪些
《史記》是中國(guó)西漢時(shí)期的歷史學(xué)家司馬遷編寫(xiě)的中國(guó)一本紀(jì)傳體通史，也是我們語(yǔ)文課文中必考的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編就和大家介紹史記的主要內(nèi)容，希望對(duì)大家有幫助!
史記的主要內(nèi)容
《史記》是我國(guó)歷史學(xué)上一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志，是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，是司馬遷對(duì)我國(guó)民族文化特別是歷史學(xué)方面的極其寶貴的貢獻(xiàn)。全書(shū)包括本紀(jì)、表、書(shū)、世家和列傳，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字。“本紀(jì)”除《秦本紀(jì)》外，敘述歷代最高統(tǒng)治者帝王的政跡;“表”是各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記，是全書(shū)敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充;“書(shū)”是個(gè)別事件的始末文獻(xiàn)，它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀，與后世的專(zhuān)門(mén)科學(xué)史相近;“世家”主要敘述貴族侯王的歷史;“列傳”主要是各種不同類(lèi)型、不同階層人物的傳記，少數(shù)列傳則是敘述國(guó)外和國(guó)內(nèi)少數(shù)民族君長(zhǎng)統(tǒng)治的歷史?！妒酚洝肪褪峭ㄟ^(guò)這樣五種不同的體例和它們之間的相互配合和補(bǔ)充而構(gòu)成了完整的體系。它的記事，上自黃帝，下至武帝太初(前104—101)年間，全面地?cái)⑹隽宋覈?guó)上古至漢初三千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的歷史發(fā)展，是我國(guó)古代歷史的偉大總結(jié)。
史記的史學(xué)貢獻(xiàn)
一、建立杰出的通史體裁
《史記》是中國(guó)史學(xué)史上第一部貫通古今，網(wǎng)羅百代的通史名著。正因?yàn)椤妒酚洝纺軌驎?huì)通古今撰成一書(shū)，開(kāi)啟先例，樹(shù)立了榜樣，于是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風(fēng)，一直影響著近現(xiàn)代的史學(xué)研究與寫(xiě)作。
二、建立了史學(xué)獨(dú)立地位
中國(guó)古代，史學(xué)是包含在經(jīng)學(xué)范圍之內(nèi)沒(méi)有自己的獨(dú)立地位的。所以史部之書(shū)在劉歆的《七略》和班固的《藝文志》里，都是附在《春秋》的后面。自從司馬遷修成《史記》以后，作者繼起，專(zhuān)門(mén)的史學(xué)著作越來(lái)越多。于是，晉朝的荀勖適應(yīng)新的要求，才把歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學(xué)，乙部記諸子兵術(shù)，丙部記史記皇覽，丁部記詩(shī)賦圖贊。從而，史學(xué)一門(mén)，在中國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里才取得了獨(dú)立地位。飲水思源，這一功績(jī)應(yīng)該歸于司馬遷和他的《史記》。
三、建立了史傳文學(xué)傳統(tǒng)
司馬遷的文學(xué)修養(yǎng)深厚，其藝術(shù)手段特別高妙。往往某種極其復(fù)雜的事實(shí)，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線(xiàn)遠(yuǎn)，見(jiàn)識(shí)高，文字生動(dòng)，筆力洗煉，感情充沛，信手寫(xiě)來(lái)，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人“驚呼擊節(jié)，不自知其所以然”。(《容齋隨筆·史記簡(jiǎn)妙處》)。其中，《廉頗藺相如列傳》被列入小學(xué)生語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教科書(shū)第18課《將相和》。
史記的名人評(píng)價(jià)
班固批評(píng)《史記》，說(shuō)它“是非頗謬于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢(shì)利而羞貧賤，此其所蔽也。然自劉向、揚(yáng)雄博極群書(shū)，皆稱(chēng)遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。
干寶對(duì)《史記》不滿(mǎn)，《史通·二體篇》：“晉世干寶著書(shū)，乃盛譽(yù)丘明而深抑子長(zhǎng)。其義云能以三十卷之約括囊二百四十年事，靡有遺也。”又“及干令升史議，歷詆諸家而獨(dú)歸美《左傳》。云丘明能以三十卷之約，括囊二百四十年之事，靡有孑遺。斯蓋立言之高標(biāo)，著作之良模也。”
劉知幾曾說(shuō)：“自戰(zhàn)國(guó)以下，辭人屬文，皆偽立客主，假相酬答。”[13]劉知幾甚至說(shuō)《史記》將寓言、神話(huà)、傳說(shuō)當(dāng)作史料，“至于屈原《離騷》辭，稱(chēng)遇漁夫于江渚;宋玉《高唐賦》，云夢(mèng)神女于陽(yáng)臺(tái)。夫言并文章，句結(jié)音韻。以茲敘事，足驗(yàn)憑虛。而司馬遷、習(xí)鑿齒之徒，皆采為逸事，編諸史籍，疑誤后學(xué)，不其甚邪!”。
周亮工在《尺牘新抄》中表示：“垓下是何等時(shí)?虞姬死而弟子散，匹馬逃生，身迷大澤，亦何暇更作歌詩(shī)?既有作，亦誰(shuí)聞之，而誰(shuí)記之歟?吾謂此數(shù)語(yǔ)者，無(wú)論事之有無(wú)，應(yīng)是太史公筆補(bǔ)造化代為傳神。”
黃震在《黃氏日抄》中說(shuō)：“凡看衛(wèi)霍傳，須合李廣看，衛(wèi)霍深入二千里，聲振華夷，今看其傳，不值一錢(qián)。李廣每戰(zhàn)輒北，困躓終身，今看其傳，英風(fēng)如在。史氏抑揚(yáng)予奪之妙，豈常手可望哉。”
魯迅贊譽(yù)《史記》為：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。”
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