儒林外史第二回的主要內(nèi)容
儒林外史第二回的主要內(nèi)容
《儒林外史》，長篇小說，清代吳敬梓作，為了讓大家有進一步的了解的章節(jié)里的內(nèi)容。下面就讓學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一些儒林外史第二回主要內(nèi)容吧，希望能對你有幫助!
儒林外史第二回主要內(nèi)容
王孝廉村學(xué)識同科，周蒙師暮年登上第
夏總甲推薦周進在薛家集學(xué)堂做館。
王舉人在庵里避雨，大吃大喝，周進只能吃老菜葉、喝白開水。次日雨住，王舉人走了，他替人家打掃雞骨頭等。
周進因沒巴結(jié)夏總甲，被辭館失業(yè)。隨姐夫金有余到省城做買賣。周進參觀貢院。見了號板，一頭撞去，不省人事。
儒林外史創(chuàng)作背景
《儒林外史》作者吳敬梓出身望族。曾祖父和祖父兩代人“科第仕宦多顯者”(程晉芳《文木先生傳》)，共有六名進士，其中榜眼、探花各一名。而其父吳霖起是康熙年間的拔貢。吳敬梓1722年(康熙六十一年)考取秀才，同年父親病逝。由于不善于治理生計，他過著揮霍浪子生活。1729(雍正七年)，他應(yīng)科舉時，被斥責(zé)為“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后憤懣離開故土，靠賣文和朋友接濟為生。1736年(乾隆元年)，吳敬梓參加博學(xué)鴻詞科預(yù)試。安徽巡撫趙國麟正式薦舉他入京廷試，但他“堅以疾篤辭”(顧云《吳敬梓傳》)，從此不再參加科舉考試。至晚年，常處于饑寒交迫。這樣的個人經(jīng)歷，令他本人對考八股、開科舉等利弊感受尤深。[3] 而在時代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中國已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，社會表面的繁榮掩蓋不了封建社會的腐朽，統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓武裝起義的同時，采用大興文字獄，考八股、開科舉，提倡理學(xué)以統(tǒng)治思想等方法以牢籠士人，吳敬梓反對八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚。他把這些觀點反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法，對丑惡的事物進行深刻的揭露。
書名上，“儒林”一詞源出《史記》“儒林列傳”。是“儒者之林”，指學(xué)術(shù)界等。
國史列傳，自然是“正史”，作者專門以“外史”為書名，正是為了作區(qū)別，正如作者的摯友程晉芳在《懷人詩》中所揭示的：“外史記儒林，刻畫何工妍;吾為斯人悲，竟以稗史傳。”則是作一正統(tǒng)記史之外的的儒林傳記，并且作者有意把書中故事假托發(fā)生在明代，以類“正史”，而實際上描繪的卻是清代廣泛的社會生活，反映了作者同時代的文人在科舉制度毒害下的厄運。
儒林外史版本情況
中華書局《儒林外史》封面 《儒林外史》版本，按回數(shù)分，一共有4種版本的說法：50回本;55回本;60回本;56回本。其中，何為真本，歷來各有不同意見，但至20世紀末，專家學(xué)者大體厘清原貌，一般認為原著系56回。故2011年版《辭海》“儒林外史”條已直接標明是“五十六回”，并未錄他說。各版本情況如下：
第一種，50回本的說法，始自程晉芳《勉行堂文集》卷六的《文木先生傳》，謂“《儒林外史》有50卷”，該說流行于道光、咸豐年間，今人仍有人襲其說，但是從來未見50回本存世，該本可謂并不存在。第二種，55回本，最早來自清代金和在群玉齋本《儒林外史》的“跋”，該跋稱，吳敬梓的表侄金兆燕作揚州府教授時有刊刻行世的55卷(55回)，且金和還認為第56回“幽榜”(編輯者注：即第五十六回“神宗帝下詔旌賢，劉尚書奉旨承祭”)無意義，是偽作，于是刪去;然而金和所稱金兆燕時的55回本，卻一直不見，只有被他刪去“幽榜”的55回本。第三種，60回本，該本只有一種，即增補齊省堂本，最早的是上海鴻寶齋的石印本，后面的4回是居世紳(筆名東武惜紅生)所增。
原著56回本，一共有8個本子，現(xiàn)見最早是臥閑草堂刊本，1803(清嘉慶8年)刊印，人民文學(xué)出版社曾據(jù)此出影印本。另有：注禮閣刊本、藝古堂刊本、潘世恩抄本(編輯者注：學(xué)界一般稱“潘氏抄本”，現(xiàn)上海圖書館有藏)、群玉齋活字本、申報館排印本、申報館巾箱本、齊省堂增訂本(編輯者注：齊省堂有56回本與60回本，為區(qū)別，前者一般稱“56回齊省堂本”)。
今本情況，解放后出版的排印本90%以上都是55回本，是不全的。而以祖本56回臥閑草堂本為底本的刊行出版的有：《儒林外史》張慧劍校注，人民文學(xué)出版社1958年版，1978年版，1995年版;《新批〈儒林外史〉》江蘇古籍出版社1989年版，此評本以臥閑草堂本作底本，以潘氏抄本等多種刊本為校本和參校本，予以分段、標點，在此基礎(chǔ)上重新批評;還有《儒林外史》，中華書局1972年版、2009年版;等。
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