高三歷史《春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴》強(qiáng)化練習(xí)試題
高三歷史《春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴》強(qiáng)化練習(xí)試題
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2017年高三歷史《春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴》強(qiáng)化練習(xí)試題
選擇題
在《論語》一書中,“仁”字的出現(xiàn)達(dá)l09次之多,下列對這種情況理解正確的是
A.體現(xiàn)了孔子“民貴君輕”的思想
B.表明“仁”在孔子思想體系中有重要地位
C.“仁”是儒家思想的核心
D.體現(xiàn)了孔子的民本思想
《韓非子·外儲說左上》中說:“人為嬰兒也,父母養(yǎng)之簡,子長而怨。子盛壯成人,其供養(yǎng)薄,父母怒而誚之。子、父,至親也,而或譙或怨者,皆挾相為而不周于為已也。”與材料觀點(diǎn)相似的是
A.“性各有陰陽,善惡在所養(yǎng)焉”
B.“人無有不善,水無有不下”
C.“人之性惡,其善者偽”
D.“人皆有不忍人之心”
胡錦濤在耶魯大學(xué)的演講中提到中華文明早有“強(qiáng)不執(zhí)弱,富不侮貧”的傳統(tǒng)。該話源自“強(qiáng)不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖賤,詐不欺愚。”這反映了
A.“仁政”思想 B.“法治”思想
C.“兼愛”思想 D.“性善論”思想
假如時光倒流,回到先秦。你發(fā)現(xiàn)有人正在給大家講 “守株待兔”的故事,借以宣傳他的思想主張,那么他可能是
A.荀子 B.莊子 C.韓非子 D.墨子
春秋戰(zhàn)國時期,各個學(xué)派在建立時大都有一定的地域性,如鄒魯是儒、墨的發(fā)祥地;三晉是法家的溫床;南方是道家的搖籃;而燕、齊是陰陽家的誕生地。造成這種局面的原因是
A.交通落后不便交流 B.語言不同 C.諸侯割據(jù) D.生產(chǎn)力發(fā)展水平差異
美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中載: “因?yàn)檫@兩家學(xué)說正好相互補(bǔ)充,滿足了中國人民在理智和感情上的需要??鬃訉W(xué)說強(qiáng)調(diào)的是禮儀、順從和社會責(zé)任,而……學(xué)說則強(qiáng)調(diào)個人的種種奇念怪想和順從大自然的偉大模式。”省略號處應(yīng)是
A.道家 B.法家 C.墨家 D.陰陽家
商鞅變法時“宗室非有軍功論,不得為屬籍。明尊卑爵秩等級,各以差次名田宅,臣妾衣服以家次。有功者顯榮,無功者雖富無所芬華”。能為這一措施提供理論依據(jù)的是
A.“節(jié)用而愛人” B.“官無常貴,而民無終賤”
C.“天法道。道法自然” D.“為政以德”
“在證明了法家思想確有效用的同時,秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。”“孟子的一個思想”指的是
A.“仁義” B.“仁” C.“民貴君輕” D.“性本善”
某學(xué)者說:“儒教中包含的這種共同體意識在韓國的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用。……正是這種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神,韓國才能在1997年亞洲金融危機(jī)中處變不驚,從容應(yīng)對,讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興。”該學(xué)者認(rèn)為儒家思想對韓國的影響主要體現(xiàn)在
A.形成了團(tuán)結(jié)自強(qiáng)的精神 B.塑造了韓國的民族文化
C.推動了韓國的經(jīng)濟(jì)建設(shè) D.幫助韓國克服金融危機(jī)
稷下學(xué)宮(又稱稷下之學(xué),戰(zhàn)國時期田齊的官辦高等學(xué)府)實(shí)行“不任職而論國事”“不治而議論”“無官守,無言責(zé)”的方針,和這一方針有關(guān)的現(xiàn)象是
A.諸子并立、百家爭鳴 B.以法為教、焚書坑儒
C.罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù) D.崇儒尚佛、兼收并蓄
春秋戰(zhàn)國時期,告子曾與某人辯論人性問題。告子曰:“人性之無分于善不善也,猶水之不分于東西也。”某人反駁曰:“人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下。今夫水,搏而躍之,可使過顙;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也。人之可使為不善,其性亦猶是也。”此人可能是
A.孟子 B.荀子 C.老子 D.孔子
2012年賀歲片《飯局也瘋狂》里有一句經(jīng)典臺詞: “上下幾千年,成功之路,離不開老裝(莊)孫子!”下列言論不屬于上述三人的是
A.“故善用兵者,屈人之兵而非戰(zhàn)也”
B.“治大國,若烹小鮮”
C.“制在己日重,不離位日靜。重則能使輕,靜則能使躁”
D.“日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得”
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