高三歷史《古希臘和羅馬的政治制度》高考復(fù)習(xí)試題
高三歷史《古希臘和羅馬的政治制度》高考復(fù)習(xí)試題
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2017年高三歷史《古希臘和羅馬的政治制度》高考復(fù)習(xí)試題
選擇題
公元前8世紀(jì)，希臘城邦逐漸發(fā)展起來，成為孕育古代希臘民主政治的搖籃。希臘城邦民主政治發(fā)展的最主要的原因是 ( )
A.城邦面積小，公民有更多機(jī)會(huì)直接參政
B.獨(dú)立自治使城邦民主發(fā)展具有連續(xù)性
C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，開闊了人們的眼界
D.希臘較早地受到平等、民主觀念的影響
李雅書等在《古代羅馬史》中談到：15、16世紀(jì)，西歐各國普遍出現(xiàn)了“采用羅馬法”的熱潮。到19世紀(jì)初，則更出現(xiàn)了以羅馬法為基礎(chǔ)的代表資產(chǎn)階級(jí)利益的《拿破侖法典》。由此可見羅馬法 ( )
A.為資本主義規(guī)范了社會(huì)秩序
B.推動(dòng)了工業(yè)資本取代商業(yè)資本
C.為資本主義立法提供了范本
D.保障了西歐社會(huì)資本原始積累
古羅馬的《十二銅表法》中規(guī)定，各種民事訴訟，即使是再小的事由，也由法庭處理;債務(wù)人如在規(guī)定的期限還不出債款，債權(quán)人可以將其出賣為奴或殺掉;死者的喪衣以三件為限，出喪時(shí)婦女不得無節(jié)制地嚎哭。上述這些規(guī)定說明當(dāng)時(shí)在羅馬 ( )
A.平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)取得重大勝利
B.社會(huì)生活中的倫理道德色彩濃郁
C.羅馬人熱衷于通過訴訟獲取利益
D.人們的日常生活由法律規(guī)范和調(diào)整
“在傳統(tǒng)中國，政治關(guān)系以及其他一切社會(huì)關(guān)系主要是由宗法因素決定的，而在傳統(tǒng)歐洲，政治關(guān)系以及其他一切社會(huì)關(guān)系主要是由契約規(guī)定的。”能夠得出與此觀點(diǎn)史論一致的是 ( )
A.古雅典的民主政治 B.古希臘的人文主義
C.古羅馬的法律原則 D.盧梭的政治學(xué)說
古羅馬《十二銅表法》第九表規(guī)定：“不得為了任何個(gè)人的利益，制定特別的法律……對(duì)刑事判決不服的，有權(quán)上告……任何人非經(jīng)審判，不得處死刑。”此規(guī)定體現(xiàn)了 ( )
?、僖婪ㄖ螄枷?/p>
②自然法的基本原則
?、郾Ｗo(hù)公民的利益
④城邦的民主化治理
A.①②③④ B.①②④
C.①③④ D.②③④
羅馬法是留給人類的寶貴遺產(chǎn)。下列司法理念中，明顯違背羅馬法原則的是
( )
A.被告在被確認(rèn)犯罪之前是無罪的
B.被告有權(quán)利在法庭上同原告對(duì)質(zhì)
C.主要按照以往的習(xí)慣和判例進(jìn)行判決
D.主要按照法律和法學(xué)家解釋進(jìn)行判決
“古希臘民主政體是一種最簡(jiǎn)陋也最粗糙的結(jié)構(gòu)，它實(shí)際上是由‘發(fā)言權(quán)’組成，災(zāi)難性地缺少過濾器和安全閥。”該觀點(diǎn)認(rèn)為( )
A.雅典民主缺少人文精神
B.雅典民主沒有法律保障
C.直接民主存在制度缺陷
D.雅典民主導(dǎo)致文明淹沒
伯利克里時(shí)代，雅典通過的一項(xiàng)法律規(guī)定：“對(duì)一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見解者，立即治罪。”根據(jù)這項(xiàng)規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。這表明 ( )
A.雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯
B.雅典公民只尊奉神明的意志
C.雅典民主制不能保障言論自由
D.伯利克里排斥“持不同見解者”
崇奉古代雅典民主的法國革命者，未能成功地建立現(xiàn)代民主;而懷疑雅典民主的美國建國精英，反而成了現(xiàn)代民主的奠基者。其原因是 ( )
A.雅典民主具有不可復(fù)制性
B.雅典民主并未影響現(xiàn)代民主
C.雅典民主不是一個(gè)好東西
D.雅典民主有性別和種族歧視
在古希臘，雅典人將美德定義為“幫助城邦，人人有責(zé)”。此美德理念( )
A.是長期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物 B.是公民政治影響的產(chǎn)物
C.說明在古雅典人人平等 D.有助于雅典國家的統(tǒng)一
綜合題
閱讀下列材料：
材料一 著名希臘史學(xué)家漢森認(rèn)為：“雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，具有民主、自由和平等三個(gè)基石。”這一結(jié)論是很難讓人信服的。……雅典的民主帶有相當(dāng)強(qiáng)烈的不寬容性。中國學(xué)者對(duì)此進(jìn)行的剖析可謂是入木三分：“這種專政滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角度，可以調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的力量，在需要的時(shí)候，它以絕對(duì)真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中。”
——倪學(xué)勇《雅典民主的多元解讀》
材料二 我們只需把它們與任何其他古代政體比較一下，便會(huì)毫不躊躇地宣稱它們具有無可懷疑的優(yōu)點(diǎn)。
——19世紀(jì)上半期英國希臘史專家格羅特
請(qǐng)回答：
(1)材料一中，作者對(duì)漢森的說法持怎樣的態(tài)度?說明理由。
(2)兩則材料對(duì)雅典的民主制度的看法有何不同?為何會(huì)形成這種差異?
法制的發(fā)展是人類歷史上社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步的一個(gè)重要指標(biāo)。閱讀下列材料：
材料一 《十二銅表法》是羅馬法發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。此前的習(xí)慣法是口耳相傳，含混不清的，司法官使用習(xí)慣法時(shí)任意曲伸，平民深受其苦，《十二銅表法》的出現(xiàn)，使刑事訴訟中的定罪量刑和民事訴訟中的裁決有了確定和公開的法律條文作為準(zhǔn)繩，這在很大程度上限制了貴族的司法專斷。《十二銅表法》是當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)政治斗爭(zhēng)，特別是平民與氏族貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。它集中了過去的習(xí)慣法，并結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要編纂而成。它是羅馬習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，是羅馬法發(fā)展的基礎(chǔ)。
——郭守蘭等《西方法文化史綱》
材料二 中國傳統(tǒng)的法律體系從秦漢時(shí)開始形成。張豈之主編的《中國歷史十五講》說：漢律特別強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上，法自君出……其法制的指導(dǎo)思想則為禮法并用，以禮入法，儒家經(jīng)義成為法理的基礎(chǔ)，堅(jiān)持德主刑輔，先教后刑，奠定了此后法制體系“禮刑一體”的基本框架。
請(qǐng)回答：
(1)依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析《十二銅表法》產(chǎn)生的背景及其重要?dú)v史影響。
(2)依據(jù)材料二說明中國古代法律制度的特點(diǎn)。
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