對(duì)于不同學(xué)科的學(xué)習(xí)，每個(gè)人對(duì)此都有不同的方法!不過(guò)，對(duì)于歷史的學(xué)習(xí)，在小編看來(lái)，想要提升自己的歷史學(xué)習(xí)成績(jī)的一種重要方法就是多做試題!下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的人教版高二歷史《文藝復(fù)興和宗教改革》期末檢測(cè)試題以供大家學(xué)習(xí)參考。

　　人教版高二歷史《文藝復(fù)興和宗教改革》期末檢測(cè)試題

　　選擇題

　　文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者皮柯說(shuō)：“上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，他可以下降為動(dòng)物，也可以上升到與上帝相似的東西。”這說(shuō)明他(　　)

　　A.鼓吹人的自私自利

　　B.肯定人的價(jià)值和創(chuàng)造

　　C.藐視宗教，不承認(rèn)上帝萬(wàn)能

　　D.強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性

　　“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”這句話(huà)(　　)

　　①反映了追求世俗人生樂(lè)趣的愿望

　?、谂c禁欲主義主張相矛盾

　?、鄯从沉巳宋闹髁x思想主張

　?、苷f(shuō)明了人們對(duì)現(xiàn)世生活悲觀絕望的態(tài)度

　　A.①④ B.②③④

　　C.①②③ D.①②③④

　　某地舉行“弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧社會(huì)”活動(dòng)，學(xué)生李明參加了這次活動(dòng)，并搜集、查找有關(guān)“人文精神”的資料。你認(rèn)為下列資料不符合“人文精神”的有(　　)

　　A.蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”

　　B.莎士比亞的《哈姆雷特》

　　C.達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》

　　D.天主教會(huì)的“上帝創(chuàng)造萬(wàn)物”理論

　　溫家寶在《同文學(xué)藝術(shù)家談心》中認(rèn)為：文藝復(fù)興時(shí)代是一個(gè)百花競(jìng)放、碩果累累、群星燦爛、人才輩出的光輝時(shí)代。文藝復(fù)興時(shí)期，揭露和批判的矛頭主要是針對(duì)(　　)

　　A.封建君主專(zhuān)制制度

　　B.天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治

　　C.貴族的特權(quán)制度

　　D.封建地主土地所有制

　　馬丁·路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。”該材料反映了馬丁·路德(　　)

　　A.倡導(dǎo)人的解放 B.否定基督教

　　C.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神 D.否定教皇地位

　　15世紀(jì)，意大利人開(kāi)始用各種地方性通俗語(yǔ)言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說(shuō)明(　　)

　　A.天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制

　　B.宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響

　　C.人文主義思潮在意大利興起

　　D.通俗語(yǔ)言文字取代拉丁文成為官方文字

　　教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會(huì)系由上帝獨(dú)自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認(rèn)。這體現(xiàn)了(　　)

　　A.教權(quán)高于王權(quán) B.王權(quán)與教權(quán)平等

　　C.王權(quán)高于教權(quán) D.教權(quán)與王權(quán)互不干涉

　　在的枷鎖，但是給人們的心靈套上了枷鎖。”材料中前后兩個(gè)“枷鎖”分別是指(　　)

　　A.贖罪券和《圣經(jīng)》 B.天主教會(huì)和宗教思想

　　C.封建統(tǒng)治和人文主義 D.禁欲主義和人文主義

　　“人具有高貴的理性，人具有偉大的力量，人的行為像天使，人的智慧像天神。”這段話(huà)反映的思想是(　　)

　　A.專(zhuān)制主義 B.教權(quán)主義

　　C.神學(xué)世界觀 D.人文主義

　　綜合題

　　閱讀下列材料：

　　材料1：2011年是莎翁誕辰四百四十七周年，以“永遠(yuǎn)的莎士比亞”為主題的第四屆中國(guó)國(guó)家話(huà)劇院國(guó)際戲劇季緩緩拉開(kāi)序幕。

　　材料2：除非圣經(jīng)或理由清楚地說(shuō)服我，我受所引用的圣經(jīng)約束，我的良心受神的話(huà)捆綁。我不能，也不愿收回任何的意見(jiàn)，因?yàn)檫`背良心既不安全，也不正當(dāng)。我不能那樣做。這是我的立場(chǎng)，求神幫助我。

　　——馬丁·路德

　　請(qǐng)回答：

　　(1)材料1反映了文藝復(fù)興時(shí)期的什么時(shí)代精神?依據(jù)是什么?

　　(2)材料2中馬丁·路德對(duì)《圣經(jīng)》的態(tài)度是什么?

　　(3)上述材料反映的歷史事件之間的關(guān)系是什么?

　　閱讀下列材料：

　　材料：馬丁·路德是16世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者……他的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“因信稱(chēng)義”;靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱(chēng)為“義”，要想稱(chēng)“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會(huì)規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰……1517年10月，路德以學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的方式在維登堡大教堂的大門(mén)上張貼了“歡迎辯論”的“九十五條論綱”。論綱使贖罪券在德意志各地的銷(xiāo)路大減。

　　——《世界近代現(xiàn)代史》教學(xué)參考資料

　　請(qǐng)回答：

　　(1)材料中的“因信稱(chēng)義”體現(xiàn)了什么思想?

　　(2)材料中馬丁·路德張貼“九十五條論綱”的直接原因是什么?有何意義?