高一歷史必修1《夏商西周的政治制度》期末練習(xí)試題
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人教版高一歷史必修1《夏商西周的政治制度》期末練習(xí)試題
選擇題
《漢書·地理志》載:“秦遂并兼四海,以為周制微弱,終為諸侯所喪,故不立尺土之封,分天下為郡縣。”材料中的“周制”是指( )
A.郡縣制 B.分封制 C.王位世襲制 D.行省制
有人將“分封制”稱為“封建制”,是指古代帝王列土封疆、封邦建國的制度,被封諸侯擁有自己的領(lǐng)地。按照上述定義,下列現(xiàn)象不屬于分封制的是( )
A.周天子封功臣姜尚于齊地
B.漢高祖封侄子劉濞為吳王
C.明太祖封四子朱棣于燕地
D.康熙封四子胤稹為雍親王
家譜,是記載一個以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁。以父系家族世系、人物為中心。古人重視修訂家譜的原因不包括
A.為了彰顯家族的聲譽 B.為了凝聚親族
C.為了給歷史研究者提供歷史史料 D.為了教化子孫
斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說:“中國人的姓總是位于個人的名字之前,而不像西方那樣,位于個人的名字之后。”從上述中國人重視姓氏這一現(xiàn)象中可以看出
A.男尊女卑思想嚴重 B.家族宗法觀念濃厚
C.個人名利色彩鮮明 D.聚族而居根深蒂固
歷史學(xué)家黃仁宇說:“(周朝)800年的統(tǒng)治中,影響之深遠,常使歷史學(xué)家難于區(qū)分,究竟某些特色是周朝的還是中國人的性格?”產(chǎn)生這一疑惑的原因是 ( )
①宗法觀念成為中國的傳統(tǒng)思想,形成中華民族的親情之愛
?、谧诜ㄖ剖怪袊说淖灾饕庾R和平等權(quán)利長期受到壓制
③分封制在秦始皇統(tǒng)一中國后雖被取消,但其影響貫穿中國古代
?、芊址庵朴欣谥袊糯醒爰瘷?quán)的加強和國家的統(tǒng)一
A.①③ B.①②③ C.①②④ D.②③④
2011年3月底,中國國家博物館新館開館,“司母戊鼎”的標(biāo)牌被改為“后母戊鼎”。“司母戊鼎”的命名是郭沫若先生所為,他認為“司母戊”即為“祭祀母親戊”。祭祀祖先的傳統(tǒng)起源于( )
A.分封制 B.宗法制度
C.集權(quán)制度 D.禮樂制度
祭祀祖先是中國古代社會的一種民間風(fēng)俗。江西樂安流坑村是江南地區(qū)具有代表性的聚族而居的封建宗族組織,保存了較為完整的祠堂祭祀習(xí)俗和歷史文化遺跡。追根溯源,上述現(xiàn)象與下列哪種制度中有密切關(guān)系( )
A.井田制 B.分封制 C.宗法制 D.郡縣制
《呂氏春秋•宰分覽•慎勢》言:“立嫡子,不使庶孽疑焉。疑生爭,爭生亂。”這表明宗法制的目的是
A.維護宗族內(nèi)部的穩(wěn)定與團結(jié) B.保證各級貴族的特權(quán)
C.消除諸子矛盾 D.實現(xiàn)長治久安
與宗法制行用于貴族社會相對應(yīng),普通民眾僅有名而無姓氏。春秋以前,史料中提到“百姓”,通常是指( )
A.貴族 B.平民 C.官僚 D.諸侯
至唐為止,法律規(guī)定嫡長子擁有財產(chǎn)繼承權(quán)。至宋代,庶子也可參與財產(chǎn)分配。到了明清時期,非婚生子也擁有程度不一的財產(chǎn)繼承權(quán)。從家庭內(nèi)部權(quán)力關(guān)系來說,上述變化反映出的趨勢是:
A.嫡妻的地位日漸下降 B.家庭成員關(guān)系已經(jīng)平等
C.家父長權(quán)力益趨鞏固 D.傳統(tǒng)家庭觀念逐漸解體
(2012年1月紹興市期末1題)《荀子·儒效篇》記載:“(周公)兼制天下,立七十一國,姬姓獨居五十三人。”這反映在周朝政治中
A.周天子對地方進行垂直統(tǒng)治 B.主要按血緣關(guān)系分配政治權(quán)力
C.周公開創(chuàng)了分封制 D.先后分封了七十一個諸侯王
《左傳》記載:“天子建國,諸侯立家,卿置側(cè)室,大夫有貳宗,王有隸子弟,庶人、工、商,各有分親,皆有等衰。”材料反映的西周政治制度的信息包括
?、俜址庵?②宗法制 ③世襲制 ④等級制
A.①② B.②④ C.①②④ D.②③④
(2011年9月江西六校聯(lián)考1題)為避免出現(xiàn)“廢嫡而更立諸弟子,弟子或爭相代立”的混亂情形,周朝開始確立( )
A.禪讓制 B.嫡長子繼承制 C.分封制 D.王位世襲制
“中國人總是作為他家庭中忠誠的成員生活著,非常關(guān)心親族關(guān)系,對于輩分、男女性別和身分的區(qū)別很是敏感,從古代起,女兒都是嫁到別家去,兒子則將媳婦娶進自己家里。”對上述材料理解最準(zhǔn)確的是( )
A.體現(xiàn)了宗法制等級森嚴及與分封制互為表里的特點
B.宗法制最大的特點是嫡長子繼承制,有利于權(quán)力的分配
C.宗法制的形成有利于宗族的團結(jié)及內(nèi)部的穩(wěn)定
D.體現(xiàn)了大宗和小宗的關(guān)系,小宗必須服從大宗
“中國”一詞在出土文物中最早見于西周初年青銅器“何尊”的銘文:“余其宅茲中或(國),自茲(音yì,治理)□民。”意思是建都于天下的中心,從這里統(tǒng)治人民。對此認識正確的是
A.青銅器“何尊”是由官府督造的 B.銘文表明西周開始出現(xiàn)國家
C.銘文說明西周時盛行郡縣制 D.“中國”一詞西周和現(xiàn)在意思一致
從甲骨文中我們可以看到很多商王求豐年和降雨的卜辭,但奇怪的是他們不是直接向他們心目中的最高神——“帝”請求,而是托祖先轉(zhuǎn)達。據(jù)此我們可以斷定商代
A.祖先的地位高于神 B.崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成
C.王權(quán)具有神秘色彩 D.國家大事完全通過占卜來決定
廣東省新會縣城隍廟的廟門上鐫刻著一副楹聯(lián):女無不愛,媳無不憎,勸天下家婆,減三分愛女之心而愛媳;妻何以順?親何以逆?愿世上人子,將一點順妻之意以順親。這副楹聯(lián)實質(zhì)上說明了( )
A.忠恕孝悌是鞏固家庭和睦的前提 B.宗法觀念是維護家庭和睦的基礎(chǔ)
C.血緣關(guān)系是維系家庭和睦的紐帶 D.維護家庭和睦是重大的社會責(zé)任
夏曾佑認為:“中國之有周人,猶泰西(泛指西方國家)之有希臘。”他這樣說的依據(jù)可能是
A.周和希臘政治制度相同 B.周和希臘分別奠定了中西文化的基礎(chǔ)
C.東、西方文化同時形成 D.當(dāng)時東西方文化交流頻繁
《孝經(jīng)》上說:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢損傷。”這體現(xiàn)出中國人看待自己身體的出發(fā)點是
A.孝親順長 B.天人合一 C.三綱五常 D.宗法觀念
綜合題
歷史信息浩如煙海,多種多樣。有效獲取和正確解讀歷史信息,是研習(xí)歷史的重要前提。閱讀材料,結(jié)合所學(xué)完成下列問題。
材料一 周有天下,裂土四而瓜分之,設(shè)五等,邦群后……然而降于夷王(周第九代君主),害禮傷尊,下堂而迎覲者……秘宇幽厲,王室東徙,而自列為諸侯矣。厥后,問鼎之輕重者有之,射王中肩者有之……天下乖,無君君之心……周之?dāng)《?,其在乎此矣?/p>
材料二 秦有天下,裂都會而為之郡邑,廢侯衛(wèi)而為之守宰,據(jù)天下之雄圖,都六合之上游,攝制四海,運于掌握之內(nèi),此其所以為得也。不斷載而天下大壞,其有由矣……咎在人怨,非郡邑之制也。
材料三 漢有天下,矯秦之枉,徇周之制,剖海內(nèi)而立宗子,封功臣……郡國之半,時則有叛國而無叛郡,秦制之得亦以明矣。
——柳宗元《封建論》
(1)材料一中“周之?dāng)《?,其在乎此?rdquo;指什么?(2分)
(2)材料二中作者對秦亡的分析是否正確?為什么?(3分)
(3)材料三中漢“矯秦之枉,徇周之制”指什么 ?導(dǎo)致了什么后果?后來又如何解決的?(6分)
閱讀材料,回答問題:
材料一 宗法制最早可追溯到原始社會父系家長制時代。經(jīng)過夏、商的衍化,到西周時最后形成嚴密的制度即宗法制度------從整個中國歷史的角度看,西周作為短暫一瞬消失了,但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國社會,承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng),使中國封建政治中的等級制源于原始的血緣宗親關(guān)系,它表現(xiàn)為絕對的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義----中國封建政治還有一個宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng),最終導(dǎo)致中國封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向。即反對理性,經(jīng)驗守舊,這是封建宗法又一特色。
——《中國歷史縱與橫》
材料二 宗族制群體作為一種松散的利益群體,在廣大農(nóng)村普遍存在,而由宗族群體所形成的宗族勢力,雖與過去相比有了本質(zhì)性的變化,但作為封建殘余仍對農(nóng)村社區(qū)起著一定的破壞性作用,成為農(nóng)村基層社區(qū)生活中一股不可忽視的潛在的破壞力量。
——陳永平、李委莎《宗族勢力:當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)生活中一股潛在的破壞力量》(《社會學(xué)研究》1991年第5期)
材料三 家族組織與中國傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系,與中國國家政權(quán)之間具有較為廣闊的合作空間,與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對立的狀態(tài)。然而,家族組織又是一柄雙刃劍,以它為表現(xiàn)形式的族際沖突制(編者注:農(nóng)村宗族械斗),以及由于政府處置不當(dāng)而引發(fā)的普遍不滿,很可能在家族組織復(fù)興中成為某種破壞性力量”。
——楊平《湛江農(nóng)村家族宗法制度調(diào)查》(《戰(zhàn)略與管理》1994 年第1期)
(1)據(jù)材料一概括宗法制對中國封建社會的影響(4分)
(2)評材料中關(guān)于宗法制的復(fù)興或重建的觀點。(8分)
(要求:圍繞材料二或材料三中的任一種觀點展開評論;觀點明確,邏輯嚴密,表述清楚。)
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