高中歷史選修一宗教改革運動的擴展練習試題
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人教版高中歷史選修一宗教改革運動的擴展練習試題
選擇題
觀察圖片《圣·巴托羅繆之夜(1572年8月23日)》，從中我們能得出的結(jié)論是( )
?、偬熘鹘膛c新教各派之間發(fā)生了長期的爭論和戰(zhàn)爭
②信仰問題不能靠訴諸武力解決
?、凼澜绾推叫枰诮虒捜?/p>
④宗教改革是不同勢力利益紛爭的結(jié)果
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
歐洲宗教改革中，不代表資產(chǎn)階級利益的教派是( )
A.路德教派 B.加爾文教派
C.英國國教 D.英國清教
西歐的宗教改革中英國的宗教改革最具有獨特之處，最獨特的表現(xiàn)是( )
A.反對羅馬天主教會
B.確定“教隨國定”的原則
C.最激進，符合資產(chǎn)階級利益
D.依靠王權(quán)自上而下發(fā)動
關于“至尊法案”，下列說法不正確的是( )
A.1534年，由英國議會通過
B.規(guī)定國王為英國教會最高首腦
C.規(guī)定教會召開宗教會議，事后必須向國王匯報
D.規(guī)定教會法庭的職權(quán)移交國王法庭
亨利八世的改革主觀上主要是為了解決( )
A.統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾
B.教權(quán)與王權(quán)的矛盾
C.封建專制同資本主義發(fā)展的矛盾
D.資本主義與天主教統(tǒng)治的矛盾
加爾文在瑞士的宗教改革產(chǎn)生的影響有( )
?、偈谷諆?nèi)瓦成為“新教的羅馬”?、趯е铝朔▏淖诮虘?zhàn)爭?、鄢蔀槟岬绿m革命的旗幟?、艽龠M了王權(quán)的強大，加強了中央集權(quán)
A.①②③ B.②③
C.①③④ D.①②③④
恩格斯說：“加爾文的教會組織是完全民主的和共和的;而在上帝的王國已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國還能夠仍然從屬于君王、主教和領主嗎?”對材料理解不正確的是( )
A.加爾文主張建立民主的教會組織
B.加爾文主張建立政教合一的政權(quán)
C.加爾文的主張推動了歐洲資本主義的發(fā)展
D.加爾文主張加強王權(quán)
亨利八世宗教改革不同于加爾文宗教改革的是( )
①領導宗教改革的是國王?、诮塘x方面保留了天主教主教制、基本教義和儀式?、蹧]收教會財產(chǎn)，歸王室所有 ④否認教皇是最高領袖
A.①②③④ B.①②③
C.②③④ D.①③④
加爾文宗教改革和路德宗教改革的主要相同點是( )
?、賵猿帧妒ソ?jīng)》是最高權(quán)威 ②主張簡化宗教儀式?、鄯磳袒蕶?quán)威 ④主張“先定論”
A.①②③④ B.①②③
C.②③④ D.①③④
下列加爾文宗教改革主張中對資產(chǎn)階級進行資本原始積累起促進作用的是( )
A.主張《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對教皇權(quán)威
B.主張選民要以奮斗精神取得事業(yè)成功
C.主張實行共和制的長老制
D.廢除天主教的主教制度和煩瑣的宗教儀式
下列有關17世紀30年代至60年代英國宗教問題的表述，不正確的是( )
A.進行了宗教改革，建立起英國國教教會
B.清教徒議員在議會中拒絕通過征稅法案
C.查理一世的宗教壓迫導致了蘇格蘭人民起義
D.克倫威爾厲行清教法規(guī)
加爾文的學說在西歐比較發(fā)達的國家和地區(qū)廣泛傳播，主要是由于他學說中的( )
A.“因信稱義” B.“因行稱義” C.“先定論” D.“進化論”
馬丁·路德、加爾文和亨利八世宗教改革的共同影響包括( )
?、俅_定了“教隨國定”的原則 ②建立了以國王為首腦的教會
?、鄯穸肆_馬教廷的權(quán)威 ④促進了資本主義的發(fā)展
A.①②③④ B.①③④ C.②③④ D.③④
英國宗教改革中的清教徒們( )
?、僦鲝埣儩嵔虝?，清除舊教影響 ②提倡勤勞儉樸的生活
?、圩穹顕栏竦牡赖聹蕜t ④要求建立長老制教會
?、菀蟾母飮讨斜Ａ舻呐f教殘余
A.①②④ B.①②③ C.①②③④ D.①②③④⑤
加爾文說：“一個人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜。……財富本身決不像某些蠢人所想的應予斥責。這樣做就是褻瀆神明?！辈牧现饕w現(xiàn)了( )
A.加爾文的先定論思想
B.加爾文宗教改革對許多國家產(chǎn)生了重大影響
C.加爾文代表了社會各階層的利益
D.加爾文徹底否定了天主教會的作用
宗教改革的實質(zhì)是( )
A.新教各派反對羅馬天主教會的斗爭 B.天主教會內(nèi)部各派爭權(quán)奪利的斗爭
C.封建君主擺脫羅馬教廷的斗爭 D.早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭
綜合題
閱讀下列材料：
材料一 中世紀的歐洲，封建割據(jù)嚴重，王權(quán)衰微，天主教勢力異常強大，占據(jù)了支配地位，羅馬教皇終于確立了西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。
14——16世紀，在西歐，隨著商品生產(chǎn)與交換的繁榮，封建生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義萌芽開始產(chǎn)生和發(fā)展，同時資產(chǎn)階級開始興起，他們反對教會和貴族的特權(quán)，強烈要求分享政治權(quán)利。
文藝復興的思想家們批判了中世紀教會的蒙昧、禁欲說教與封建的等級特權(quán)制度，宣傳了個人自由、平等與欲望，提倡競爭進取精神與科學的求知理念。
西歐資本主義進入原始積累時期以后，無論是國內(nèi)放置還是海外掠奪，都需要有強大國家作支撐。英國、法國等逐漸形成統(tǒng)一的民族國家，天主教會成為西歐各國強化王權(quán)道路上的一大障礙。
材料二 我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如------所寫的：“義人靠信仰生活”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神思所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：《福音書》表現(xiàn)了神的裁判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。
——馬丁·路德
人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預定，人的意志無法改變。人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標志，就是“選民”與“棄民”的標志。
——加爾文
請回答：
?、乓罁?jù)材料一，歸納出歐洲宗教改革運動出現(xiàn)的主要原因。
?、埔罁?jù)材料二，你認為誰的教義更符合新興資產(chǎn)階級的要求?為什么?
?、且罁?jù)上述材料和所學知識，指出歐洲宗教改革運動的實質(zhì)。
閱讀下列材料
材料一 比較一般的歷史運動帶有宗教的色彩，甚至在____傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級以往的解放斗爭的最初階段的歷史，即從13世紀到17世紀，才帶有這種宗教色彩，而且，這種色彩……要用以往的整個中世紀的歷史來解釋，中世紀的歷史只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學。
——恩格斯
材料二 路德的宗教改革運動在德國蛻化了，把該國引向滅亡;而加爾文的宗教改革運動卻成了日內(nèi)瓦、荷蘭和蘇格蘭等地共和黨的旗幟，把荷蘭從西班牙和德意志帝國的統(tǒng)治下解放出來，并為英國發(fā)生的資產(chǎn)階級革命的第二幕提供了思想體系的外衣。
——思格斯《費爾巴哈與德國的古典哲學的終結(jié)》
材料三 加爾文教的信條正適合當時資產(chǎn)階級中最果敢大膽分子的要求。……加爾文教的教會體制是完全民主的、共和的;既然上帝的王國已經(jīng)共和化了，人民的王國難道還能仍然聽命于君主、主教和領主嗎?……加爾文教卻在荷蘭創(chuàng)立了共和國。
——恩格斯
請回答：
⑴根據(jù)材料一說明，為什么在西歐資產(chǎn)階級反封建斗爭的最初階段帶有宗教色彩?
⑵路德的宗教改革運動和加爾文的宗教改革運動有何基本主張?
?、墙Y(jié)合材料二、三說明加爾文教對荷蘭共和國產(chǎn)生所起的影響。
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