高二下冊歷史歐洲各國的宗教改革試題及答案
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高二下冊歷史歐洲各國的宗教改革試題及答案
一、選擇題
1.在“九十五條論綱”中有這樣的一句話：“教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富，他為了建筑一個(gè)圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢?”這句話反映了( )
A.教皇聚斂財(cái)富，實(shí)力雄厚
B.天主教徒忠實(shí)于自己的信仰
C.歐洲教會(huì)熱衷于建造教堂
D.路德反對(duì)教會(huì)的腐朽貪婪和對(duì)德意志的經(jīng)濟(jì)掠奪
解析： “九十五條論綱”出現(xiàn)的直接原因是教皇到德國兜售贖罪劵，而路德反對(duì)他對(duì)德國的經(jīng)濟(jì)搜刮。由題中材料可知路德反對(duì)富有的教皇用貧窮信徒的錢去修建圣彼得堂，應(yīng)該用教皇自己的錢。
答案： D
2.德國電視臺(tái)曾舉辦過“最杰出的德國人”的評(píng)選活動(dòng)。宗教改革先驅(qū)馬丁•路德名列第二。下列給出的理由不正確的是( )
A.他于1517年貼出“九十五條論綱”，拉開了宗教改革的序幕
B.他主張人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》
C.他主張靈魂能否得救在于心中的信仰
D.主張神職人員要潔身自好，不能結(jié)婚
解析： 馬丁•路德允許神職人員結(jié)婚。A、B、C三項(xiàng)都是馬丁•路德的宗教改革活動(dòng)與思想。
答案： D
3.卡爾文的學(xué)說在西歐比較發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)廣泛傳播，主要是由于他學(xué)說中的( )
A.“因信稱義” B.“因行稱義”
C.“先定論” D.“進(jìn)化論”
解析： 卡爾文所宣傳的“先定論”，要靠每個(gè)人在自己所從事的事業(yè)的成敗中去體會(huì)，適應(yīng)了“當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最勇敢人的需要”。
答案： C
4.卡爾文宗教改革和英國宗教改革的相同點(diǎn)是( )
?、購脑蛏峡?，都深受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和路德宗教改革的影響?、诙挤磳?duì)羅馬教皇權(quán)威 ③都主張《圣經(jīng)》是信仰的根據(jù) ④改革的領(lǐng)導(dǎo)者都是國王(或君主)
A.①②③④ B.①②③
C.②③④ D.①③④
解析： 本題考查學(xué)生比較分析問題的能力。瑞士卡爾文宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者不是國王，英國宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者是國王亨利八世，所以排除④。
答案： B
5.英國宗教改革中的“清教徒運(yùn)動(dòng)”中的“清教徒”們要求( )
①主張純潔教會(huì)，清除舊教影響?、谔岢趧趦€樸的生活
?、圩穹顕?yán)格的道德準(zhǔn)則?、芨母飮瘫Ａ舻呐f教殘余
A.①②③④ B.①②③
C.②③④ D.①③④
解析： 本題意在考查學(xué)生綜合歸類、組合復(fù)合選擇的能力。依據(jù)教材辨析可知①②③④都符合題意。
答案： A
6.天主教實(shí)行的內(nèi)部改革的實(shí)質(zhì)是( )
A.放松對(duì)教徒的管理 B.加強(qiáng)天主教會(huì)的專制
C.緩和階級(jí)矛盾 D.順應(yīng)時(shí)代潮流
解析： 從天主教繼續(xù)強(qiáng)化異端裁判所和網(wǎng)羅狂熱分子看其實(shí)質(zhì)一目了然。
答案： B
7.“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”材料集中體現(xiàn)了馬丁•路德的哪一主張( )
A.教權(quán)高于王權(quán) B.教士是由教徒選舉出來的公仆
C.世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán) D.國家權(quán)力為神所授
解析： 本題考查學(xué)生分析能力。由材料中的“世紀(jì)權(quán)力都有權(quán)來管他”可知C項(xiàng)更為貼切。A項(xiàng)與此相反;B、D兩項(xiàng)與題意無關(guān)。
答案： C
8.馬丁•路德、卡爾文和亨利八世宗教改革的共同影響包括( )
?、俳夥帕巳藗兊乃枷搿、诮⒘艘試鯙槭啄X的教會(huì)
?、鄯穸肆_馬教廷的權(quán)威?、艽龠M(jìn)了資本主義的發(fā)展
A.①②③ B.①③④
C.①②③④ D.②③④
解析： 本題考查學(xué)生對(duì)歐洲宗教改革的影響的分析能力。注意結(jié)合史實(shí)分析各項(xiàng)。建立以國王為首腦的教會(huì)只符合英國，故排除含②的選項(xiàng)。
答案： B
二、非選擇題
9.閱讀下列材料：
材料一 羅馬天主教會(huì)鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個(gè)__靠其行事修為而成為符合上帝意愿的人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍、服從教會(huì)、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。
材料二 馬丁•路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只需靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。
材料三 卡爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行;而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為選民和棄民;選民發(fā)財(cái)致富，萬事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)上述材料，指出馬丁•路德和卡爾文的基本主張的共同點(diǎn)是什么?與羅馬天主教會(huì)的主張有何不同?他們?yōu)槭裁匆岢鲞@些與天主教會(huì)不同的思想?
(2)概括宗教改革與社會(huì)變革的關(guān)系。
解析： 第(1)問將馬丁•路德和卡爾文主張進(jìn)行比較即可得出答案。原因可從當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)及階級(jí)狀況分析。第(2)問從宗教改革對(duì)社會(huì)制度的影響即經(jīng)濟(jì)、思想、階級(jí)等方面分析。
答案：
(1)共同點(diǎn)：馬丁•路德和卡爾文都主張信仰得救(因信稱義)。不同：羅馬天主教會(huì)主張因行得救(因行稱義)。原因：動(dòng)搖天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威，建立適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的民族教會(huì)。
(2)①在宗教改革運(yùn)動(dòng)中，天主教會(huì)被剝奪的財(cái)產(chǎn)很大一部分落到新興資產(chǎn)階級(jí)手里，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。②否定了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威，解放了人們的思想。③為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
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