初三語文美文閱讀:敦煌漫記
初三語文美文閱讀:敦煌漫記
莫高窟是世界聞名的敦煌藝術(shù)寶庫的正名。下面是學習啦小編收集整理的初三語文美文閱讀《敦煌漫記》以供大家學習。
敦煌漫記
夏歷的九月中旬,在西北已是相當寒冷的天氣了,特別是在深夜里。我們乘坐的一輛大卡車,在明凈的月光下行馳于一無所有的個戈壁灘上,格外顯得冷漠。
車子顛簸得歷害。我們從敦煌縣城向東南走了約莫一個多小時后,前面突然出現(xiàn)了一片黑壓壓的樹叢,那就是我們的目的地——敦煌莫高窟。
這里被稱為瀚海中的仙島,沙漠中的綠洲;那密密層層的白楊樹,在秋末冬初的的陽光下,閃發(fā)著片耀眼的金黃,它掩映在懸異樣的幽美和壯麗了。
莫高窟是世界聞名的敦煌藝術(shù)寶庫的正名,但當?shù)氐娜藗儏s管它叫千佛洞。離開敦煌縣城約四五十華里,那象蜂窩般的無數(shù)洞窟,就修建在三危山和鳴沙山交接處的峭壁上。雖然經(jīng)過千百年的自然風化和人為的損壞,但是直到現(xiàn)在,還有四百八十個洞窟,就修建在三危山和鳴沙山交接處的峭壁上。雖然經(jīng)過千百年的自然風化和人為的損壞,但是直到現(xiàn)在,還有四百八十個洞窟被完好地保存下來。據(jù)說當年有個叫樂僔佛像一樣,他認為這是佛地,于是就在三危山上,反射出萬道金光,而山上的大大小小的巖石,就象千萬尊佛像一樣,他認為這是佛地,于是就在三危山對面的崖壁上修鑿了一個洞窟,這就是莫高窟創(chuàng)建的開始,距今將近一千六百年了。嗣后,經(jīng)過苻秦、北魏、隋、唐、五代、宋、元歷代的鑿窟、修龕、繪畫、塑像,而成為我國最豐富的佛教的佛教藝術(shù)寶庫之一。
這被保存下來的四百八十個洞窟,大小不一,有的象小禮堂,有的象亭子間,有的象灶洞,地窖,但是不管洞窟的大或小,卻有一個共同的特點,那就是每個洞窟的四周和天頂以及窟內(nèi)佛龕的四圍,都無不繪滿了各式各樣的壁畫,就連地面上也都鋪砌著各種紋樣的花磚;據(jù)文物研究所的統(tǒng)計,如果把全部壁畫展開接連起來,可以伸展到五十華里,若把窟內(nèi)的二千四百多個塑菩薩排起隊來,則長達二三華里,其浩繁豐富,可以想見。因此,據(jù)工作人員的估計,其中有一個最大的洞窟,如果要把里面的全部壁畫臨摹下來,那么一個人從青年起一直要工作到變成老頭子時才能完成;而有的洞窟卻小得叫一個人在里面根本就站立不起來,但是,洞內(nèi)卻仍然繪滿著很精致的壁畫。其宏偉與精巧的程度,簡直使人難以思議。不僅如此,還有許多壁畫,因為歷經(jīng)修建,往往一層又一層,被重復畫上兩三次之多,我們就曾在幾個洞窟里看到新剝出來的最早一層的壁畫,由于原壁被后代涂沫重繪,被壓在底下的一層壁畫,沒有經(jīng)受太多的風日的侵蝕,色彩反而顯得相當新鮮。但是,更多的情況卻是:原先的壁畫,因為后來涂沫重繪時,為使新上的泥漿吃得牢固,初刀鑿劃了許多縫痕而毀壞了。
洞窟和臺龕的形式,壁畫和彩塑的風格,歷代不同,各具特點,通過這些留傳來來的藝術(shù)遺產(chǎn),可以看出歷代藝術(shù)風貌的演變,如北魏、隋時期的粗壯洗練,唐代的宏偉富麗,宋的簡素,元的遒勁等等。我們從唐代許多大壁畫的繁雜無比的大構(gòu)圖和彩塑菩薩栩栩如生的神態(tài)、細節(jié)的刻劃,甚至一個腳趾頭都作有文章的嚴肅不茍的創(chuàng)作態(tài)度來看,充分顯示了我國唐代政治、經(jīng)濟和文化的空前強盛;但是,到了宋代,情況就開始變化了,不僅自己開鑿的洞窟已寥寥無幾,大多都利用前代原有洞窟,予以涂抹重修,而且絕大部分的壁畫已趨于大同小異的圖案和千佛為主,失去了唐以前那種豐富多采、宏偉壯麗的氣魄;明代因為它不在中國統(tǒng)治勢力范圍之內(nèi),所以沒有留下什么東西;清代雖然做了一些修建工作(特別是彩塑的重修),可是由于藝術(shù)技巧的低下,一經(jīng)修建。反而面目全非,粗劣不堪,等于毀壞,真是好心做了壞事。因此,敦煌的研究工作只承認到元代為止,是不無道理的。
佛教是從西域傳入的,因此佛都藝術(shù)自然也就受到外來的影響,但是,富于創(chuàng)造精神的我們的祚,卻加以融會消化,創(chuàng)造出具有民族個性和地方特色的自己的藝術(shù),不僅在形式上,而且在內(nèi)容上也滲入了自己民族的東西。當我們面對著這些偉大寶貴的祖國藝術(shù)遺產(chǎn)時,總會自然而然地萌起一種民族的自豪感!
我們在平日能夠看到一些宋代繪畫的原跡,已視為珍寶了,更不必說唐和唐以前的;而在敦煌,從北魏到隋唐,卻完好地保存了那么豐富的壁畫和塑像,真是學習和研究我國民族藝術(shù)成長、發(fā)展和演變過程的大課堂。從事藝術(shù)的工作者,是不能不親臨一看的。