不卡AV在线|网页在线观看无码高清|亚洲国产亚洲国产|国产伦精品一区二区三区免费视频

學(xué)習(xí)啦 > 學(xué)習(xí)方法 > 初中學(xué)習(xí)方法 > 初三學(xué)習(xí)方法 > 九年級語文 > 中考語文測試試題及答案(2)

中考語文測試試題及答案(2)

時間: 妙純901 分享

中考語文測試試題及答案

  中考語文測試試題參考答案

  一、選擇題(共5小題,每小題2分,滿分10分)

  1.在下列句子的橫線上,給加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫漢字.

 ?、偻ㄟ^多讀好書,于和  xù 散文中感受溫馨,于熱辣雜文中感受ruì 睿 智,于爽朗詩歌中感受浪漫,于善變戲劇中感受豐富.﹣﹣選自黃爭榮《讀書養(yǎng)氣》

 ?、谇嗲鄻潢幭拢琅f,但在那不絕如lǚ 縷 的音韻中,我們卻聽出了一絲不屈和  jué 強(qiáng),聽出了一種發(fā)自靈魂深處的吶喊.

  ﹣﹣選自范君問《陋室吟》

  【考點(diǎn)】注音;根據(jù)拼音寫字詞.

  【分析】本題考查根據(jù)拼音寫漢字和重點(diǎn)詞解釋,解答時要讀懂上下文,結(jié)合語境的意思,填寫正確的字形.所以根據(jù)句意填寫字形至關(guān)重要.

  【解答】“和煦”的“煦”不要寫作“xùn”,“睿智”不要寫作“銳智”,“不絕如縷”不要寫作“不絕如履”,“倔強(qiáng)”的“倔”不要讀作“juè”.

  答案:①xù 睿; ②縷 jué

  2.請?jiān)谙逻叺臋M線上分別填充一個恰當(dāng)?shù)淖郑⒔忉屵@個字的意思.

  A. 孺 子可教 意思: 小孩子

  B.耳 濡 目染 意思: 沾染,受熏陶 .

  【考點(diǎn)】字詞的含義.

  【分析】本題考查成語的書寫和意思,解答時只要回顧以前所學(xué)即可.注意不要寫錯別字,對成語的中可能遇到的形近字要注意辨析.

  【解答】不要把“孺子可教”寫作“儒子可教”,不要把“耳濡目染”寫作“耳孺目染”.

  答案:

  A.孺:小孩子;

  B.濡:沾染,受熏陶.

  3.古人造字,源起象形,依樣畫葫,栩栩如生.請將下列古體字的序號對應(yīng)填入簡體字的括號里.

  【考點(diǎn)】文學(xué)常識.

  【分析】此題旨在通過淺近古體字的辨識,重點(diǎn)考查學(xué)生的形象思維能力和對漢語言文字的民族情感.

  【解答】①中間幾根橫線代表鳥的羽毛,這個是“鳥”;②這個“水”的象形字和“水”是非常接近的,很好辨認(rèn);③整個字看起來就是一個“蟲”字被外面的“草字頭”“絞絲旁”裹著,就是“繭”④整個字就像“一個人伸出雙手懷抱因饑餓而張開大口的孩子”,就是“乳”.

  答案:

  A.③B.①C.④D.②

  4.請根據(jù)字義,將文段后的4個選項(xiàng)分別填充到恰當(dāng)?shù)臋M線內(nèi).

  古人發(fā)現(xiàn)月有四相,并據(jù)此以訂歷法.于是,有了舊歷.舊歷每月初一無月謂之① B ,十五圓月謂之② D ,初七初八見上弦月謂之③ A ,每月最后一天謂之④ C .算來一個月分四段,與古猶太人每月四個星期之制相同.

  A.弦 B.朔 C.晦 D.望.

  【考點(diǎn)】文學(xué)常識.

  【分析】此題旨在通過漢字字義的理解考查學(xué)生對傳統(tǒng)文化常識的掌握情況,答題關(guān)鍵是平時的積累.

  【解答】A.弦:半圓形的月亮.

  B.朔:農(nóng)歷每月初一.

  C.晦:農(nóng)歷每月的末一天,朔日的前一天.

  D.望:月圓,農(nóng)歷每月十五日前后.

  根據(jù)上面的解釋,我們可以得出對應(yīng)的選項(xiàng):①B ②D ③A ④C

  答案:

 ?、貰 ②D ③A ④C

  5.請根據(jù)上下文選擇恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)填空.

  當(dāng)年南開校門側(cè),曾懸一大鏡,鏡旁鐫有箴詞曰“面必凈,發(fā)必理,衣必整,紐必結(jié).頭容正,肩容平,胸容寬,背容直.① B?。何鸢痢⑽鸨?、勿怠.② A?。阂撕?、宜靜、宜莊.”學(xué)生出入,知所儆戒.

  A. 顏色 B. 氣象.

  【考點(diǎn)】古今異義.

  【分析】本題旨在通過具有民族文化特征的箴言考查學(xué)生對古今字義差異的掌握情況,答題的關(guān)鍵在于理解“顏色”和“氣象”的古義.

  【解答】顏色:古義,臉色的意思;氣象:古義,人的舉止、態(tài)度.

  根據(jù)空格后的語境,“勿傲、勿暴、勿怠”是指人的態(tài)度,“宜和、宜靜、宜莊”指人的臉色、神色.所以,第一空選用“氣象”,第二空選用“顏色”

  答案:

 ?、貰 ②A

  一、縱情詩酒真名士,安貧樂道醒世人.

  6. 陶潛之略傳

  ◆房玄齡

  陶淵明,字元亮,又名潛.少懷高尚,博學(xué)善屬文,穎脫不羈,任真自得,為鄉(xiāng)鄰之所貴.

  著《五柳先生傳》以自況曰:““環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也..”其自序如此,時人謂之實(shí)錄.其親朋好事,或載酒肴而往,潛亦無所辭焉.每一醉,則大適融然①.未嘗有喜 之色惟遇酒則飲時或無酒亦雅詠不 .嘗言夏月虛閑,高臥北窗之下,清風(fēng)颯至,自謂羲皇上人.性不解音,而畜②素琴一張,弦徽③不具,每朋酒之會,則撫而和之,曰:“ 識琴中趣,何勞弦上聲!”

  ﹣﹣節(jié)選自《晉書•陶潛傳》

  【注釋】①融然:和悅的樣子.②畜:通“蓄”. ③徽:系琴弦的繩子.

  (1)請結(jié)合你所學(xué)過的文言文,解釋文中加點(diǎn)詞的意思.

  嘗 曾經(jīng) 慍 生氣,發(fā)怒 輟 停止 但 只,只要

  (2)文中有許多帶“之”的句子,請找出一個與例句中加點(diǎn)“之”字用法相同的句子.

  例句:高臥北窗 下.

  答句: 未嘗有喜慍之色

  (3)請用“/”為文中畫線的句子斷句.

  未 嘗 有 喜 慍 之 色 惟 遇 酒 則 飲 時 或 無 酒 亦 雅 詠 不 輟.

  (4)翻譯文中畫橫線的句子.

  環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也.

  (5)陶淵明無論是窮困之時,還是酒醉之后,都能始終保持一種樂觀開朗、超然物外的心態(tài).請?jiān)谖闹姓页雠c“晏如也”意思相近的另一個句子.

  (6)請?jiān)谠闹姓页鲎钅芨爬ㄌ諟Y明性格特征的8個字.

  (7)積累鏈接:請默寫出《竹里館》一詩中王維在竹林獨(dú)自彈琴的詩句.

  【考點(diǎn)】文言文閱讀綜合.

  【分析】參考譯文:

  陶潛,字元亮,年少時便志向高遠(yuǎn),學(xué)識淵博又善于寫作.天資聰明而不拘小節(jié),追求真性率直而自得其樂,被鄉(xiāng)里鄰居所看重.曾寫過一篇《五柳先生傳》說:“(我的住所)四壁破敗蕭然,不能擋風(fēng)遮陽.穿著簡陋粗布衣服,糾結(jié)破敝,盛食的簞瓢常常是空的,還是安然自若.”他自己這么說,當(dāng)時的人也說確實(shí)是這樣.他的親朋有時帶著酒菜去找他,他也不推辭.每當(dāng)喝醉的時候,就十分滿足地酣睡.從沒有高興或生氣的樣子,只要遇到酒就喝.有時沒酒,也照樣不停地吟誦.夏天月亮高懸的晚上,散淡而閑適,在北窗邊的床上躺著,清風(fēng)輕輕吹著.感覺自己就是羲皇一樣的高尚之人了.他天生不懂音樂,卻收藏有一張素琴,琴弦和琴徽都不齊備,每當(dāng)參與朋友們喝酒的活動,也撫著琴一起唱和,還說:“只要能領(lǐng)會琴中的樂趣,何必在意琴的聲音呢?”

  【解答】(1)本題考查對文言實(shí)詞的理解能力.作答本題,重點(diǎn)在于文言實(shí)詞的積累,同時也可以借助整個句子的意思來判斷.

  ①從沒有高興或生氣的樣子.嘗:曾經(jīng).

 ?、趶臎]有高興或生氣的樣子.慍:生氣,發(fā)怒.

  ③也照樣不停地吟誦.輟:停止.

 ?、苤灰茴I(lǐng)會琴中的樂趣.但:只,只要.

  (2)本題考查一詞多義.答題需要結(jié)合句子的意思,解釋出相關(guān)字詞的含義,然后總結(jié)歸納得出答案.

  “高臥北窗之下”的意思是“在北窗邊的床上躺著”,“之”為結(jié)構(gòu)助詞“的”,文中句子“未嘗有喜慍之色”、“每朋酒之會”中的“之”的意思為“的”.

  (3)本題考查文言斷句的能力.做“斷句題”要通讀全文,理解文段主要意思,在此基礎(chǔ)上再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判讀.常見的斷句方法有:語法分析、對話標(biāo)志、常見虛詞、結(jié)構(gòu)對稱、固定句式等.

  “喜慍之色”為“有”的賓語,所以在“色”后斷句;“時或”是“有時”的意思,一般放在句首,其前斷句;“亦”是“也的意思”,表并列,其前斷句.故句子斷句為:未嘗有喜慍之色/惟遇酒則飲/時或無酒/亦雅詠不輟.句子翻譯為:從沒有高興或生氣的樣子,只要遇到酒就喝.有時沒酒,也照樣不停地吟誦.

  (4)本題考查的是理解并翻譯句子的能力,解答時一定要先回到語境中,根據(jù)語境讀懂句子的整體意思,然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn),首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞,查看有無特殊句式,運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法,直譯為主,意譯為輔.并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范,將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整,達(dá)到詞達(dá)句順.此句中重點(diǎn)的詞有:

  堵,墻壁.蕭然,空寂的樣子.結(jié),縫補(bǔ).屢:經(jīng)常.晏如:安然自若的樣子.句子翻譯為:簡陋的居室空空蕩蕩,不能遮蔽風(fēng)雨烈日,粗布短衣上打著補(bǔ)丁,飯籃子和瓢里常常是空空如也,但他依然安然自若.

  (5)此題旨在考查學(xué)生對文言語句前后聯(lián)系,上下融會的理解能力.“晏如也”的意思是“安然自得”,選文中與之意思相近的一個句子是“大適融然”或“未嘗有喜慍之色”.

  (6)此題旨在考查聯(lián)系人物性格,理解文言詞句的能力.文中最能概括陶淵明性格特征的幾個詞語是:穎脫不羈,任真自得.

  (7)此題旨在考查學(xué)生對古詩文背誦的掌握情況.獨(dú)坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯(注意“篁”“嘯”的書寫).

  答案:

  (1)①嘗:曾經(jīng) ②慍:生氣,發(fā)怒 ③輟:停止 ④但:只,只要

  (2)“未嘗有喜慍之色.”或“每朋酒之會.”

  (3)未嘗有喜慍之色/惟遇酒則飲/時或無酒/亦雅詠不輟.

  (4)簡陋的居室空空蕩蕩,不能遮蔽風(fēng)雨烈日,粗布短衣上打著補(bǔ)丁,飯籃子和瓢里常常是空空如也,但他依然安然自若.

  (5)“大適融然.”或“未嘗有喜慍之色.”

  (6)穎脫不羈,任真自得.

  (7)獨(dú)坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯.

  二、花中君子不爭春,千年菊饌益心神.

  7.菊饌之流變

  ◆賈祖璋

 ?、傥覈跃杖腽?zhuàn,飯食)的最早記載,是公元前4世紀(jì),愛國詩人屈原在《離騷》中寫下的名句:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英.”

  ②屈原之后,魏國人鐘會有賦,稱菊花是神仙之食.晉人傅玄,亦有賦稱菊花“服之者長壽,食之者通神”,主要是食花.宋代大文豪蘇東坡,一年四季都在食菊,他春食菊苗,夏食菊葉,秋食菊花,冬食菊根.

 ?、畚覈木震?,最早是生嚼,所謂“無物咽清甘,和露嚼野菊.”后來,菊饌的烹制方法才逐漸豐富起來.在林洪的《山家清供》中,就記有三種食菊的方法,即油煎、煮食和作羹.“春來葉苗洗焯,用油略炒熟,下姜鹽作羹,可清心明目,加枸杞尤妙”;“紫莖黃色菊英,以甘草湯少許焯過,候粟飯稍熟同煮,久食可明目延齡”.

 ?、苊鞔咤サ摹蹲裆斯{》中,亦記有菊花的油煎法和涼拌法.油煎法為:“甘菊花春夏旺苗,嫩頭采來…以甘草水和山藥粉拖苗油焯,其香美佳甚.”涼拌法為:“凡苗采來洗凈,滾湯焯起,拌料供食,其色青翠不變?nèi)缟?,且又脆嫩不爛,更多風(fēng)味.”《遵生八箋》中還介紹了菊花餅的制法:“黃甘菊去蒂,搗去汁,白糖和勻,印餅.”

 ?、菸覈尘兆钣忻麣獾牡胤?,是廣東中山市.該地歷代有60年一度的“菊花會”,相傳此俗源于南宋.“菊花會”的內(nèi)容是賞菊和餐菊.據(jù)聶鳳喬先生記中山市的“菊花會”盛況云:家家都要采清晨帶露的清新菊花瓣,隨采隨用,以求其鮮.其餐菊名食,是菊花肉與菊花魚.

 ?、?ldquo;菊花肉”的制法是:先將菊瓣加糖煮成糊狀曬干成末,再用豬肉條入菊花末腌制三四天,再把腌后的肉入菊花糖漿內(nèi)煮熟,最后每塊肉外面再滾上新鮮帶露的菊花瓣.“菊花魚”的制法是:魚肉制成丸,將菊瓣滾拌在魚丸上,入滾湯汆.

 ?、呓鹕那锾?,可欣賞多姿的菊花,可品嘗美味的菜饌,真可謂其樂無窮.

  ﹣﹣節(jié)選自《賈祖璋科普創(chuàng)作選集》

  (1)閱讀②③自然段,簡要說說菊饌的藥用價值有哪些?

  (2)菊花餅的制法為:“黃甘菊去蒂,搗去汁,白糖和勻,印餅.”請問最后一道工序的“印餅”是什么意思?

  (3)請?jiān)诘冖咦匀欢蔚臋M線內(nèi)填充一組恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞.

  (4)請?jiān)谙逻呑x書卡片的橫線處設(shè)計(jì)一個恰當(dāng)?shù)膯栴}.

  (5)積累鏈接:請默寫出孟浩然《過故人莊》中向往賞菊的詩句.

  【考點(diǎn)】說明文閱讀綜合.

  【分析】文章采用邏輯順序,第①②段引出說明對象并介紹食菊的歷史,第③﹣⑥段說明菊花的食用方法,第⑦段總結(jié)全文.

  【解答】(1)考查學(xué)生梳理和提取關(guān)鍵信息的能力.

  根據(jù)②③的內(nèi)容,抓住關(guān)鍵詞語作答.菊花有長壽、通神、清心、明目等功效.

  (2)考查學(xué)生根據(jù)已知詞義及生活經(jīng)驗(yàn)揣摩演繹新義的能力.

  根據(jù)生活中見過的月餅等的制作過程,就可以知道“印餅”是什么意思,就是用模具壓制菊花餅的過程.

  (3)考查學(xué)生對關(guān)聯(lián)詞的掌握情況.

  根據(jù)上下句的意思,此處應(yīng)填表示遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語,表示遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語有:既…又…或:既…還…;不僅…而且…;不但…而且…;不僅…還…等.

  (4)考查學(xué)生根據(jù)已有答案設(shè)計(jì)相關(guān)問題的逆向思維能力.同時,此題三種名食出處不一的細(xì)節(jié)設(shè)置,旨在考查學(xué)生思維及語言的嚴(yán)謹(jǐn)度.

  根據(jù)第⑤⑥段的說明可以看出菊花餅、菊花肉、菊花魚都是有名的菊饌食品,所以問題可以是文中介紹的有名的菊饌食品有哪些.

  (5)考查學(xué)生對古詩文背誦的掌握情況.

  解答此題主要靠平時對古詩詞的積累情況.孟浩然《過故人莊》全詩為“故人具雞黍,邀我至田家.綠樹村邊合,青山郭外斜.開軒面場圃,把酒話桑麻.待到重陽日,還來就菊花.”表現(xiàn)詩人向往菊的詩句是“待到重陽日,還來就菊花.”

  答案:

  (1)通神,清心,明目,延齡(長壽).

  (2)用固定的模具壓制菊花餅的過程.

  (3)既…又…或:既…還…;不僅…而且…;不但…而且…;不僅…還…等.

  (4)文中介紹的菊饌名食有哪些?

  (5)待到重陽日,還來就菊花.

  三、茶道精神和靜怡,清飲一盞性情真.

  8.茶道之精神

  ◆佚 名

  ①茶道不同于一般的飲茶.在中國飲茶分為兩類,一類是“混飲”,即根據(jù)個人的口味嗜好,在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等配料來泡喝;另一類是“清飲”,.“清飲”可分四個層次:將茶當(dāng)成飲料大碗解渴,稱為“①”;注重色香味,講究茶具水質(zhì),細(xì)細(xì)品味,稱為“②”;講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系,則稱為“③”;通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道,達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪,則是中國飲茶的最高境界﹣﹣④.

  ②茶道的精神內(nèi)涵是什么呢?“武夷山茶癡”林治先生認(rèn)為“和、靜、怡、真”可作為中國茶道的四諦.“和”是中國茶道哲學(xué)思想的核心,是茶道的靈魂;“靜”是中國茶道修習(xí)的不二法門;“怡”是中國茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受;“真”是中國茶道的終極追求.

 ?、鄄璧雷非?ldquo;和”,意指萬物皆要陰陽協(xié)調(diào),保全大和之元?dú)庖岳f物.陸羽在《茶經(jīng)》中詳細(xì)描述他設(shè)計(jì)的風(fēng)爐:風(fēng)爐用鐵鑄從“金”,放置在地上從“土”,爐中燒木炭從“木”,木炭燃燒從“火”,風(fēng)爐上煮茶湯從“水”;煮茶的過程就是“金木水火土”五行相生相克并達(dá)到和諧平衡的過程,可見五行調(diào)和是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ).

 ?、?ldquo;靜”是中國茶道修習(xí)的必由途徑,是指通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和一個空靈虛靜的心境.當(dāng)茶的清香靜靜地浸潤你的心田和肺腑的時候,你的心靈便在虛靜中顯得空明,你的精神便在虛靜中升華凈化,你將在虛靜中與大自然融合.得一“靜”字,便可洞察萬物、虛懷若谷、心中常樂.可以說:“欲達(dá)茶道通玄境,除卻靜字無妙法”.

  ⑤“怡”有和悅愉快之意.中國茶道雅俗共賞,不拘一格.一方面,突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性,同時,不同地位、信仰和文化層次的人對茶道有不同的追求.王公貴族講茶道,意在炫耀權(quán)貴,附庸風(fēng)雅;文人學(xué)士講茶道,意在托物寄懷,交朋結(jié)友;佛家講茶道,意在參禪悟道,見性成佛;道家講茶道,意在品茗養(yǎng)生,羽化成仙;普通百姓講茶道,意在去腥膩,滌煩渴,享受人生.這種怡悅性正是中國茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一.

 ?、?ldquo;真”是中國茶道的起點(diǎn),也是中國茶道的終極追求.中國茶道追求的“真”有三重含義.一在追求①之真,即通過茶事活動追求對“道”的真切體悟,達(dá)到修身養(yǎng)性,品味人生之目的;二在追求②之真,即通過品茗述懷,使茶友之間的真情得以交互,達(dá)到茶人之間互見真心的境界;三在追求③之真,即在品茗過程中,真正放松自己,在無我的境界中去放飛自己的心靈,放牧自己的天性,達(dá)到“全性葆真”.

  (1)請根據(jù)“混飲”的定義和自己的生活經(jīng)驗(yàn)說說什么叫“清飲”.

  (2)請將下列有關(guān)“清飲”的四個層次按適當(dāng)?shù)捻樞蛱畛涞降冖俣蔚臋M線上.

  A.品茶 B.茶道 C.喝茶 D.茶藝

  (3)下邊的句子是從原文中抽取出來的,請問還原到哪兩個自然段之間最合適?

  句子:茶道不但講究表現(xiàn)形式,而且注重精神內(nèi)涵.

  (4)作者認(rèn)為“和”是中國茶道哲學(xué)思想的核心,是茶道的靈魂.那么,“和”在茶道精神中的具體內(nèi)涵是什么?

  (5)中國茶道追求的“真”有三重含義,請選擇恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)填入第⑥段的橫線上.

  A.情 B.性 C.道

  (6)積累鏈接:請默寫出蘇軾《浣溪沙》中有關(guān)“酒困思茶”的兩句詩.

  【考點(diǎn)】議論文閱讀綜合.

  【分析】這是一篇議論文.文章開篇通過介紹飲茶“混飲”與“清飲”的不同,以及對“清飲”的不同層次的介紹,強(qiáng)調(diào)了“茶道”,進(jìn)而引出了中心論點(diǎn):中國飲茶的最高境界﹣茶道是通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道,達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪.第②段分析了茶道的內(nèi)涵后進(jìn)而利用③④⑤⑥段從“和、靜、怡、真”四個方面運(yùn)用擺事實(shí),講道理的方式,有力地證明了中心論點(diǎn).

  【解答】(1)此題旨在考查學(xué)生根據(jù)已有信息給特定事物下定義的能力.

  由“混飲”,即根據(jù)個人的口味嗜好,在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等配料來泡喝來和得知:“清飲”應(yīng)是“不添加任何別的東西,只用開水泡喝”.

  故答案:不加入任何有損茶的本味真香的配料,單用開水泡喝.

  (2)此題旨在考查學(xué)生根據(jù)上下文提示辨析近義詞細(xì)微差異的能力.

  將茶當(dāng)成飲料大碗解渴,解渴即為“喝”;注重色香味,講究茶具水質(zhì),細(xì)細(xì)品味,品味一詞講的就是“品茶”;講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系,由“技巧”一詞知此為“茶藝”;通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道,達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪,則是中國飲茶的最高境界,由“參禪悟道”得知此為“茶道”.

  故答案為:①C. ②A. ③D. ④B.

  (3)此題旨在考查學(xué)生對部分關(guān)鍵語段關(guān)鍵作用的掌握情況.

  ①②段之間存在著邏輯關(guān)系,第①段講的是茶道的形式,而第②段講的是茶道的精神內(nèi)涵,而且“茶道不但講究表現(xiàn)形式,而且注重精神內(nèi)涵”還對于①②兩段起到一個承上啟下的作用,因此該句子應(yīng)

  還原到①和②自然段之間最合適.

  (4)此題旨在考查學(xué)生聯(lián)系語境理解關(guān)鍵詞句的能力.

  原文說:茶道追求“和”,意指萬物皆要陰陽協(xié)調(diào),保全大和之元?dú)庖岳f物.還說:煮茶的過程就是“金木水火土”五行相生相克并達(dá)到和諧平衡的過程,可見五行調(diào)和是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ).

  故“和”在茶道精神中的具體內(nèi)涵是,指“萬物皆要陰陽協(xié)調(diào),保全大和之元?dú)庖岳f物.”或“就是‘金木水火土’五行相生相克并達(dá)到和諧平衡的過程.”

  (5)此題旨在考查學(xué)生根據(jù)上下文提煉中心詞句的能力.

  由原文得知:中國茶道追求的“真”三重含義之間是遞進(jìn)的關(guān)系,

 ?、?ldquo;修身養(yǎng)性,品味人生”即為“道”;②“通過品茗述懷,使茶友之間的真情得以交互,達(dá)到茶人之間互見真心的境界”,講的是“情”的問題;③“全性葆真”不外乎告訴我們:茶道的最高境界即為“發(fā)璞歸真”.

  故選:)①C ②A ③B

  (6)此題旨在考查學(xué)生對古詩文背誦的掌握情況.

  浣溪沙•簌簌衣巾落棗花

  蘇軾

  簌簌衣巾落棗花,村南村北響繰車.牛衣古柳賣黃瓜.

  酒困路長惟欲睡,日高人渴漫思茶.敲門試問野人家.

  答案為:酒困路長惟欲睡,日高人渴漫思茶.

  答案:

  (1)不加入任何有損茶的本味真香的配料,單用開水泡喝.

  (2)①C. ②A. ③D. ④B.

  (3)還原到①和②自然段之間最合適.

  (4)指“萬物皆要陰陽協(xié)調(diào),保全大和之元?dú)庖岳f物.”或“就是‘金木水火土’五行相生相克并達(dá)到和諧平衡的過程.”

  (5)①C ②A ③B

  (6)酒困路長惟欲睡,日高人渴漫思茶.

  四、精舍一脈天地氣,藝苑常駐大千魂.

  9. 摩耶之藝魂

  ◆馮驥才

  ①摩耶精舍在臺北的正北面,毗鄰臺北故宮博物院,面朝一條從山林深處潺潺而來的溪水.一邊是儒雅的人文,一邊是天然的山水.大千先生的故居貌不驚人,一座樸素的門樓靜靜地立在一條彎彎曲曲上坡的小道邊,倘若門楣上不是懸掛著臺靜農(nóng)題寫的“摩耶精舍”的墨漆木匾,誰知這是一代大師的故居?

  ②摩耶精舍是大千先生為自己“創(chuàng)作”的作品.他把一座別出心裁的雙層樓式四合放在這塊土地的中間.前后有花園,中間也有花園.前園很小,植松栽竹,引溪為池,大小錦鯉,游戲其間;房子中間還有小園,立石栽花,曲廊環(huán)繞,可邊走邊賞.至于后園與前邊的園子就大不一樣了.來到這里,視野與襟懷都好像突然敞開,滿園綠色似與外邊的山林相連.大千先生還在園中高處搭了兩座小亭,以原木為柱,棕櫚葉做頂,得以坐觀山色溪光晨暉暮靄林木飛鳥.

 ?、圻@后園一定是大千先生心靈徜徉之地.在園林的營造上,大千先生一任天然,稍加修整而已,好似他的潑墨山水.園內(nèi)的地面依從天然高低,開辟小徑蜿蜒其間;草木全憑野生野長,只選取少許怪木奇花栽種其中;水池則利用地上原有的石坑,鑿溝渠引山泉注入其內(nèi).院中有一長條木椅,式樣奇特,靠背球樣地隆起,背靠上去很是舒服.他每作畫時間長,便來院中坐在這椅子上,一邊歇背一邊賞樹觀山,吸納天地之氣.

 ?、芗?xì)細(xì)琢磨,大千先生這后花園構(gòu)思真是極妙.矮矮的圍墻外是一片自然的天地,園內(nèi)園外大氣貫通,合為一體.房子里邊也一樣融入了這天地的生氣與自然的野趣,到處陳放他喜好的怪木奇石,一排掛在墻上的手杖全是山間的老枝、古藤、長荊、修竹,根根都帶著大自然生命的情致和美感.這情致與美感到了他的畫上,一定就是絕妙山水了.

  ⑤摩耶精舍是大千先生精神的巢和心靈的床.這里既沒有鄙俗的器物與艷俗的色彩,也不見世俗的享樂和物欲的張揚(yáng),更不是名利的展廳與文化的秀場,而是無時無處不體現(xiàn)著﹣﹣對大自然和藝術(shù)本身真率的崇拜與神往.這就更使我明白了上世紀(jì)四十年代初,在中國畫壇如日中天的大千先生,為什么會忽然遠(yuǎn)赴大西北的敦煌,舉著油燈去臨摹幽暗洞窟中那些被歷史忘卻的千年壁畫了..

 ?、蕃F(xiàn)在,我們把敦煌的大千先生與這里的大千先生合在一起,就認(rèn)識到了一位大師的精神之本,也就更深刻地認(rèn)識到他的藝術(shù)之魂,這便是故居的意義.

  ﹣﹣選自2011年《中國藝術(shù)報》

  (1)作者在重點(diǎn)介紹后花園之前,為什么還要用簡潔的筆墨介紹前園和中園?

  (2)作者認(rèn)為“這后園一定是大千先生心靈徜徉之地”,那么,請概要說說后花園“景”與“物”的構(gòu)思理念是什么?

  (3)細(xì)讀第⑤自然段中畫橫線的句子,從原文中選4個字精要概括張大千先生上世紀(jì)四十年代初主要做了一項(xiàng)什么工作?

  張大千 臨摹壁畫 .

  (4)你認(rèn)為張大千先生的精神之本和藝術(shù)之魂究竟是什么?(用原文回答)

  (5)積累鏈接:請默寫出吳均《山中雜詩》的后兩句.

  【考點(diǎn)】說明文閱讀綜合.

  【分析】文章采用邏輯順序,第①段引出說明對象,第②段說明摩耶精舍的前園、中園的景色,第③④段具體說明了后園的景色,第⑤⑥段說明摩耶精舍是大千先生精神的巢和心靈的床.

  【解答】(1)考查學(xué)生對文章整體布局謀篇掌握情況.

  文章主要采用詳略得當(dāng)、烘托鋪墊等寫作手法,說明對象是摩耶精舍,摩耶精舍前后有花園,中間也有花園.按照順序,先略寫前園和中園,再詳寫后園,這樣給人以完整的印象;另外用前園和中園的小襯托了后園的大.

  (2)考查學(xué)生提取相關(guān)信息解讀關(guān)鍵語句的能力.

  解答此題需要閱讀全文,找到與問題相關(guān)的段落,抓住關(guān)鍵句子作答.

  與問題相關(guān)的段落為第③段,抓住關(guān)鍵句子“一任天然”作答.

  (3)考查學(xué)生從長句中提取句子主干的能力.

  這個長句子的主語是大千先生,謂語部分是臨摹壁畫,注意要用4個字回答,所以是臨摹壁畫.

  (4)考查學(xué)生提煉和概括文章主題的能力.

  文章的⑤⑥段說明摩耶精舍是大千先生精神的巢和心靈的床,表現(xiàn)主題的句子也在這兩段中,因?yàn)橐迷幕卮?,所以從這兩段中找原文即可.抓住第⑤段的句子“這里既沒有鄙俗的器物與艷俗的色彩,也不見世俗的享樂和物欲的張揚(yáng),更不是名利的展廳與文化的秀場,而是無時無處不體現(xiàn)著﹣﹣對大自然和藝術(shù)本身真率的崇拜與神往.”

  (5)考查學(xué)生對古詩文背誦的掌握情況.

  注意平時對古詩詞的積累,全詩為“山際見來煙,竹中窺落日.鳥向檐上飛,云從窗里出.”

  答案:

  (1)因?yàn)槲恼碌慕榻B對象是摩耶精舍,而不只是摩耶精舍的后花園,前中后園都介紹到才能給人以完整印象;另外介紹前園和中園的“小”與“一般”,是為了烘托后園的“大”與“特別”.

  (2)融入了天地的生氣與自然的野趣.(另答“一任天然”“吸納了天地之氣”“帶著大自然生命的情致和美感”中的任何一句亦可.)

  (3)臨摹壁畫

  (4)對大自然和藝術(shù)本身真率的崇拜與神往.

  (5)鳥向檐上飛,云從窗里出.

  五、恂恂儒者開生面,豪邁先生繼絕學(xué).

  10.儒者之豪邁

  ◆徐百柯

  蒙文通一生治經(jīng)史之學(xué),著作頗豐,但他曾說自己學(xué)問最深處,恰恰是不著一字的宋明理學(xué).蒙先生指導(dǎo)研究生,上來先是兩句話.第一句引陸象山言:“我這里縱不識一個字,亦須還我堂堂地做個人.”第二句是他自己的信條:“一個心術(shù)不正的人,做學(xué)問不可能有什么大成就.”

  蒙文通以教書為業(yè),卻曾兩次遭遇未被大學(xué)續(xù)聘的尷尬.一次是上世紀(jì)30年代在北京大學(xué).他在歷史系任教年余,卻始終未去院長家拜訪過一次,因而被同事稱為“此亦稀有之事也”.據(jù)說此事弄得院長非常難堪,以致置北大隋唐史無人授課一事于不顧,也不再續(xù)聘蒙文通,而蒙文通也處之泰然,仍我行我素.后轉(zhuǎn)至天津一女師任教,與“領(lǐng)導(dǎo)”交往依然如故.

  另一次是上世紀(jì)40年代在四川大學(xué),由于學(xué)閥玩弄手腕,蒙文通未被文學(xué)院續(xù)聘.但一干學(xué)生傾倒于他的學(xué)識,請求他繼續(xù)授課.他說:“我可以不拿錢,但我是四川人,不能不教四川子弟.”于是讓愿意上課的學(xué)生到自己家里,繼續(xù)傳授.

  曾經(jīng)有川大學(xué)生回憶蒙先生:“先生身材不高,體態(tài)豐盈,美髯垂胸,兩眼炯炯有神,持一根二尺來長的葉子煙桿,滿面笑容,從容瀟灑地走上講臺,大有學(xué)者、長者、尊者之風(fēng).”

  他講課有兩個特點(diǎn),第一是不帶講稿,有時僅攜一紙數(shù)十字的提要放在講臺上,但從來不看,遇風(fēng)吹走了也不管;第二是不理會下課鐘,聽而不聞,照講不誤,每每等到下堂課的教師到了教室門口,才哈哈大笑而去.

  他的考試也頗有趣味,不是先生出題考學(xué)生,而是由學(xué)生出題問先生,往往考生的題目一出口,先生就能知道學(xué)生的學(xué)識程度.如學(xué)生的題目出得好,蒙先生總是大笑不已,然后點(diǎn)燃葉子煙猛吸一口,才開始詳加評論.考場不在教室,而在川大旁邊望江樓公園竹叢中的茶鋪里,學(xué)生按指定分組去品茗應(yīng)試,由蒙先生掏錢招待吃茶.

  蒙文通曾對兒子蒙默講,自己對問學(xué)者一向是知無不言,就像鐘,“大叩之則大鳴,小叩之則小鳴”.他的學(xué)生常晚上登門問學(xué),他總是熱情接待,有問必答,侃侃而談.夜深,學(xué)生告辭,他常不準(zhǔn)走,非等他燃過兩根抽水煙的紙捻后才放行.

  他的學(xué)生吳天墀說:“先生豁達(dá)大度,不拘小節(jié),行乎自然,喜交朋友,社會上三教九流,一視同仁,所以有不少和尚、道士跟他有交情.喜歡上街坐茶館,和人作海闊天空的閑談,也愛邀熟人上餐館小吃一頓.”

  另一位學(xué)生隗瀛濤回憶說,一次,遇見蒙先生坐三輪車去學(xué)校.蒙先生一眼看見他后高聲喊道:“隗先生(對他的戲稱),我家有四川近代史資料,你快來看了寫文章.我的文章發(fā)表了可以上耀華餐廳(成都著名的西餐廳),你的發(fā)表了也可以吃一頓回鍋肉嘛!”

  許多學(xué)者都曾慕名到成都拜訪蒙文通,交往過后,他們往往發(fā)出這樣的感嘆:“讀先生的書,以為只是一個恂恂①儒者,沒想到先生還這么豪邁.”

  【注釋】①恂恂:恭謹(jǐn)溫順的樣子.

  (1)從蒙先生做人的角度看,你認(rèn)為他兩次未被續(xù)聘的根本原因分別是什么?

  (2)蒙先生曾表示對問學(xué)者一向是“大叩之則大鳴,小叩之則小鳴”.請用直白的語言解釋這句話在語境中的含義.

  (3)蒙先生的考試方法好不好?請說出你的理由.

  (4)蒙先生的“豪邁”具體表現(xiàn)在哪些方面?請任選兩個方面舉例說明之.

  (5)積累鏈接:請你默寫出《論語》中強(qiáng)調(diào)“學(xué)”“思”結(jié)合讀書方法的句子.

  【注】:因命題需要,本試卷所選文段均有刪改,特此說明.

  【考點(diǎn)】散文閱讀綜合.

  【分析】本文是一篇敘事性散文,主要講述了蒙文通先生的豪邁,主要體現(xiàn)在為人正直、教學(xué)有個性(第一是不帶講稿,第二是不理會下課鐘,考試也與眾不同)、與學(xué)生關(guān)系融洽等方面.

  【解答】(1)此題旨在考查學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的分析理解能力.根據(jù)文意“一次是上世紀(jì)30年代在北京大學(xué).他在歷史系任教年余,卻始終未去院長家拜訪過一次,因而被同事稱為‘此亦稀有之事也’.據(jù)說此事弄得院長非常難堪,以致置北大隋唐史無人授課一事于不顧,也不再續(xù)聘蒙文通”可知其第一次是因?yàn)槊上壬粫⒄樂畛?,討?ldquo;領(lǐng)導(dǎo)”;“由于學(xué)閥玩弄手腕,蒙文通未被文學(xué)院續(xù)聘”可知其第二次是因?yàn)槊上壬鸀槿斯饷骼诼洌桓汴幹\詭計(jì).

  ((2)此題旨在考查學(xué)生對比喻句的理解能力.這里“大”的意思是“多”,“小”的意思是“少”;“叩”就是“問”,“鳴”本來是指“鳥叫”,這里是“說、講”的意思.這樣句子就可以理解為:多問則多講,少問則少講.或“知無不言”,“有問必答”.

  (3)此題旨在考查學(xué)生有理有據(jù)表達(dá)自我觀點(diǎn)的思辨能力,答“好”與“不好”均可,只要言之成理即可.答題先表明態(tài)度,然后闡述理由.

  (4)此題旨在考查學(xué)生根據(jù)材料提煉觀點(diǎn),利用材料證明觀點(diǎn)的能力.答題首先概括出人物特點(diǎn),然后結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析.豪邁的具體表現(xiàn):智慧幽默,剛正不阿,不拘小節(jié),誨人不倦,慷慨大方…示例:①慷慨大方,考試時掏錢招待學(xué)生吃茶,愛邀熟人上餐館小吃一頓.②剛正不阿,在歷史系任教年余,始終未去院長家拜訪過一次.

  (5)此題旨在考查學(xué)生對古詩文背誦的掌握情況.答題時注意書寫不要出現(xiàn)錯誤:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆(注意“罔”“殆”的書寫).

  答案:

  (1)第一次是因?yàn)槊上壬粫⒄樂畛?,討?ldquo;領(lǐng)導(dǎo)”;第二次是因?yàn)槊上壬鸀槿斯饷骼诼洌桓汴幹\詭計(jì).

  (2)多問則多講,少問則少講.或“知無不言”,“有問必答”.

  (3)這種考試方式好.要出好題,需要更為豐富的知識,要分析清楚為什么要考這道題,答案如何去整理.

  (4)豪邁的具體表現(xiàn):智慧幽默,剛正不阿,不拘小節(jié),誨人不倦,慷慨大方…

  示例:①慷慨大方,考試時掏錢招待學(xué)生吃茶,愛邀熟人上餐館小吃一頓.

 ?、趧傉话?,在歷史系任教年余,始終未去院長家拜訪過一次.

  (5)學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.

  七、解答題(共1小題,滿分50分)

  11.“和、靜、怡、真”四個字,不僅是中國茶道精神的四諦,中國傳統(tǒng)文化的精髓,同時,也應(yīng)該是當(dāng)今社會和諧的愿景,人們言語行為的規(guī)范.請你以自己的生活經(jīng)歷或人生感悟?yàn)樗夭模瑥倪@四個字中任選一個字為主題,自擬題目,寫一篇600字左右的作文.

  ①文題中必須含有你所選定的字.如:《家和萬事興》《一個寧靜的午后》《心曠神怡的小木屋》《人間自有真情在》等.(以上四題不得選用)

 ?、谛形姆献赃x文體的一般特征.

 ?、畚闹胁坏贸霈F(xiàn)真實(shí)人名校名.

  【考點(diǎn)】話題作文.

  【分析】這是一篇有特殊要求的作文,從“和、靜、怡、真”四個字中任選一個字為主題寫一篇作文,考生面對這樣的作文,會沒有了思路,寫作難度較大.

  【審題立意】“和、靜、怡、真”不僅是茶道的精神,也是中國傳統(tǒng)文化的精髓.其中,對中國傳統(tǒng)文化影響最深的儒、道、佛三教就極大地弘揚(yáng)和光大了這些民族文化遺產(chǎn).三教都有“和”的思想理念.儒家從“和”中推衍出“中庸之道”,道家從“和”中引申出“天人合一”,佛家提倡“中道妙理”.三教都主靜,認(rèn)為靜則明,靜則虛,靜可虛懷若谷,靜可內(nèi)斂含藏,靜可洞察明澈.“怡”是儒家憂患人生、閑適人生、隱逸人生、潤澤人生等理念的體現(xiàn).道家追求“守真”“養(yǎng)真”“全真”,以致于抱樸含真,返璞歸真.認(rèn)為失“真”則無風(fēng)采,不“真”則成虛偽,無“真”則失自然.

  【思路點(diǎn)撥】時代在發(fā)展,社會在進(jìn)步,但這些傳統(tǒng)文化理念依舊是我們最可寶貴的精神資源,是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,是我們做人做事與修身養(yǎng)性的價值追求.這些民族文化精神在傳承中不斷發(fā)展,在發(fā)展中逐漸豐富,已無聲地浸潤到人們求知、交友、處世、行善、感恩、修心等諸多方面.“和”有和藹、和善、和美、和解、和諧等義,傳達(dá)出做人 寬容善良,對人和藹可親、與人和睦相處等思想;“靜”有寧靜、嫻靜、靜心、靜謐等義,告訴人們要親近自然、安守本分、淡泊名利,保持內(nèi)心平靜,修身養(yǎng)德;“怡”有怡人、怡悅、怡然自樂、心曠神怡等 義,提醒人們要常懷快樂之心,常持怡悅之情,常做怡人之事;“真”有真心、真誠、真知、真性等義,告誡人們要真心做事,真誠待人,追求真知,保持率真.這四個字所涵蓋的主題涉及到中國傳統(tǒng)文化的方方面面,選材范圍所及也將輻射到學(xué)生日常生活的各個領(lǐng)域,考生可以任意選擇其中一個主題,篩選材料進(jìn)行寫作.

  【細(xì)節(jié)指點(diǎn)】把握本題,要注意兩點(diǎn):一是要以自己的生活經(jīng)歷或人生感悟?yàn)楸疚闹饕獙懽鲀?nèi)容,敘寫自己的親身經(jīng)歷或者分享自己的生活感悟,要具體而有真情實(shí)感.二是“和、靜、怡、真”,這四個字是本次作文的備選主題,行文要抓住所選字的內(nèi)涵,突出中心.

  【誤區(qū)指南】本題是自命題作文,文題中一定要有所選主題的那個字.提供的四個參考文題不得選用.

  【解答】【例文】

  人間自有真情在

  我愿在這里等待你回來,縱使千里之外,我依然相信你會﹣﹣完成幾十年的約定.我永不放棄,因?yàn)槲矣肋h(yuǎn)愛你,永遠(yuǎn)相信你.﹣﹣題記

  那塊墓碑還挺立在路口嗎?

  在偏遠(yuǎn)的小山村里,有這樣一位老人,她在垂暮之年仍然執(zhí)拗地早起,執(zhí)拗地站在路口,執(zhí)拗地等到夕陽西下.因?yàn)樵趲资昵?,她的兒子在這里與他分別,她的兒子答應(yīng)她,他一定會回來.只一晃就是40余年.她老了,她的兒子也不知所蹤,但是她相信她的兒子會回來,一定會回來和她相聚.那是一個戰(zhàn)火紛飛的年代,家里有著七八個兄弟姊妹,父親死于戰(zhàn)亂,只留下他們這一大家子,孤兒寡女.作為長子,他自愿當(dāng)兵服役,為家里的母親和弟妹掙得一口飯吃.可是,因?yàn)閲鴥?nèi)政黨紛爭,他被帶往臺灣.這幾十年來,他一直想要回家看看母親,可是…他一直沒能如愿,甚至連寄信都沒有任何回音.他不知道,在海的那邊,母親正遭受著批判,她被認(rèn)為是右派分子,她被打壓,站在高臺上,遭受那些人的唾罵,可是她卻堅(jiān)強(qiáng)的站著,即使頭上頂著十幾斤重的大鐵帽,她也要頑強(qiáng)地直立起那已有些彎曲的脊背.她被迫搬離原來的住址,遷移到一個新的地方.那天她哭著、喊著,聲音撕心裂肺“我求求你們,不要,不要讓我搬家,我兒子,我兒子,他還要回來,他會找不到的,求求你們,我求求你們…”.可是她還是被遷移到了離村口幾里地的田地上.從那以后的每一天,她要早起走過這4里地,站在村口等上一整天,直到太陽下山.有時天黑了,她甚至?xí)乖跍侠?,滿身是傷的回家,可是就這樣周而復(fù)始,從未停止.

  說到這里,我停下來.人生其實(shí)很孤獨(dú),人生其實(shí)很無奈,命運(yùn)總在跟人開玩笑!因?yàn)樘^冷漠的社會人間,只會讓人徹骨的寒冷.我不知道我的價值,不知道未來的路還有多么坎坷,甚至不知道還有誰在陪著我走到終點(diǎn).于是,我變得頹廢,我想要放棄.在一個人失意落寞之時,又有幾個知音能在對面為他彈奏一曲高山流水?在一個人孤獨(dú)寂寞之時,又有幾個人會和他在月光下暢談自己的抱負(fù)?

  “站在路口等待千里之外的你歸來,縱使你已不在,但是我仍舊愿意,永遠(yuǎn)矗立在那個分離的路口,只因?yàn)槲覑勰?,永遠(yuǎn)都愛你.”這是鐫刻在那塊母親的墓碑上的銘文,是由她的孫子親筆撰寫的.他找了十幾年,終于找到了自己的奶奶.可是奶奶已經(jīng)西去,而他也是為了父親的遺愿,找到這塊墓前,將這位母親和千里之外的兒子埋葬在一起.圓了他們幾十年的夢.

  千年的等待,只因人間自有真情在.

  看了“中考語文測試試題”的人還看了:

1.中考語文測試題及答案

2.中考語文測試題及答案解析

3.中考語文試卷附答案

4.中考語文綜合性學(xué)習(xí)試題及答案

5.中考語文試題及答案解析

2768183