中考語文文言文基本篇目復(fù)習(xí)要點(diǎn)
中考語文文言文基本篇目復(fù)習(xí)要點(diǎn)
復(fù)習(xí)對(duì)于學(xué)生進(jìn)步是很關(guān)鍵的，同學(xué)們要準(zhǔn)備哪些文言文的復(fù)習(xí)要點(diǎn)來復(fù)習(xí)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)淼年P(guān)于中考語文文言文基本篇目復(fù)習(xí)要點(diǎn)，希望會(huì)給大家?guī)韼椭?/p>
中考語文文言文基本篇目復(fù)習(xí)要點(diǎn)（一）
一、詞語積累
(一)常規(guī)詞語
[子]先生，指孔子。 [時(shí)習(xí)]時(shí)常地復(fù)習(xí)。時(shí)，時(shí)常(又：按一定時(shí)間)。習(xí)，溫習(xí)、復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)。 [朋]同門，這里指志同道合的人。[亦]也。 [自]從。 [(不)知](不)了解。[慍(yùn)]生氣，發(fā)怒。 [君子]指高尚的人。 [吾]我。 [日]每天。 [三省(xǐng)]多次進(jìn)行自我檢查、反省。三，泛指多次。省，反省。 [為(wèi)]替，給。 [謀]謀劃，指辦事。 [忠]盡心竭力。 [交]結(jié)交，交往。 [信]真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。 [傳]老師傳授的知識(shí)。 [故]指學(xué)過的知識(shí)。 [罔(wǎng)]迷惑。意思是感到迷惑而無所適從。 [殆(dài)]有害。 [誨(huì)]教，教導(dǎo)。 [知(之)]知道(它)。[是]此，這。[賢]賢人，有才德的人。 [齊]看齊，一齊。 [內(nèi)]指內(nèi)心。 [善者]指長(zhǎng)處。善，好。 [從]跟從，這里指學(xué)習(xí)。 [士]士人，封建時(shí)代稱讀書人。這里指有抱負(fù)或有特殊地位的人。 [弘(hóng)毅]剛強(qiáng)，勇毅。[任]負(fù)擔(dān)，擔(dān)子。引申為責(zé)任、職責(zé)。 [重]重大。 [已]停止。 [歲寒]寒冷的冬天。歲，指時(shí)間。 [凋(diāo)]凋謝。[行]奉行。 [其]大概。 [恕(shù)]指儒家的推己及人，仁愛待人。[欲] 想，希望。[勿(wù)]不要,[施]加。
(二)通假字、古今字
1. 通假字：[女]同“汝”，你。 [(是)知(也)]通“智”，聰明、智慧。2. 古今字：[說]“悅”的古字，愉快。
(三)成語
[不亦樂乎] 原意是“不也很快樂嗎?”現(xiàn)用來表示達(dá)到極點(diǎn)的意思。
[溫故知新] 溫習(xí)舊的知識(shí)，能夠得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過去，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。
[己所不欲，勿施于人]自己不愿意的，不要加給別人。 [擇善而從]選擇好的學(xué)，按照好的做。
[任重道遠(yuǎn)]擔(dān)子很重，路程遙遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。
[見賢思齊]看到德才兼?zhèn)涞娜?，就想向他學(xué)習(xí)，和他一樣。
[三人行，必有我?guī)焆幾個(gè)人在一起走路，其中必定有我的老師。形容謙虛好學(xué)。
二、文學(xué)常識(shí)
1. 《論語》：記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。
2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
三、閱讀探究
1. 第一則：
(1)這一則告訴我們要有怎樣的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)樂趣(態(tài)度)和為人態(tài)度(個(gè)人修養(yǎng))?
?、賹W(xué)習(xí)方法：學(xué)后要時(shí)常復(fù)習(xí)。②學(xué)習(xí)樂趣：志同道合的人從遠(yuǎn)方來探討學(xué)問。③為人態(tài)度：對(duì)不了解自己的人，毫不怨恨。
(2)學(xué)后復(fù)習(xí)本是一件艱苦的事，孔子怎么說是愉快呢?
在復(fù)習(xí)中鞏固了所學(xué)，加深了理解，收獲增多，這對(duì)一個(gè)渴求知識(shí)和技能的人來說一定是愉快的。
(3)“有朋自遠(yuǎn)方來”，孔子為什么會(huì)感到快樂?
志同道合的人從遠(yuǎn)方來投奔自己，向自己學(xué)習(xí)，且雙方可以探究學(xué)問，這自然是十分快樂的事情。
(4)從第三句來看，我們應(yīng)學(xué)習(xí)孔子什么美德? 胸懷寬廣，為人大度。
2. 第二則：
從曾子“三省”來看，古代治學(xué)之人非常重視的是什么?你怎樣看待這種做法?
重視品德修養(yǎng)。德乃為人之本，治學(xué)之基。一個(gè)人首先應(yīng)該有德，有才無德，其人會(huì)遭人鄙視，其才也不會(huì)起到積極的作用，卻會(huì)引起消極的影響。
3. 第三則：
(1)“溫故”和“知新”是否是并列關(guān)系?作者強(qiáng)調(diào)了什么?為什么?
不是。強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性。孔子說：“記問之學(xué)不足以為人師”;一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在復(fù)習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才 “可以為師”。所以，關(guān)鍵是要“知新”，這就要獨(dú)立思考。
(2)“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法對(duì)你有怎樣的啟發(fā)?
在學(xué)習(xí)中要及時(shí)溫習(xí)舊知識(shí)，通過獨(dú)立思考，獲得新的理解和體會(huì)，有新發(fā)現(xiàn)，從而將知識(shí)融會(huì)貫通，增長(zhǎng)自己的能力。
4. 第四則：
(1)這一則闡述了怎樣的內(nèi)容?你從中掌握了什么學(xué)習(xí)方法?
闡述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。告訴我們要學(xué)思結(jié)合，二者不可偏廢。
(2)為什么要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來?
學(xué)是基礎(chǔ)，只學(xué)不思，是死學(xué);只思不學(xué)，是空想。只有將二者結(jié)合，才能真正領(lǐng)悟知識(shí)的精髓。
5.第六則：
孔子教育仲由(子路)“知之為知之，不知為不知”，用現(xiàn)代漢語概括孔子的觀點(diǎn)。
要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。
(2)為什么說謙虛是一種智慧?
首先，謙虛是一種美德。其次，只有謙虛，才能贏得他人的信任和尊重，為求知和交往等創(chuàng)造良好的條件。
6. 第六則、第七則：
(1)這兩則講了怎樣的學(xué)習(xí)態(tài)度?
要善于向一切人學(xué)習(xí)。既要學(xué)習(xí)長(zhǎng)處，又要借鑒短處，從而反省自己。
(2)用一個(gè)成語概括第七則的主要意思:取長(zhǎng)補(bǔ)短。
(3)唐太宗李世民有句名言：“以人為鑒，可以明得失。”你能聯(lián)想到孔子的哪句話?
擇其善者而從之，其不善者而改之。
7. 第八則：
(1)孔子說這番話的目的是什么?
鼓勵(lì)門人一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。(“仁”是孔子思想的核心。)
(2)曾子為什么要強(qiáng)調(diào)“弘毅”?
“弘毅”是剛強(qiáng)、勇毅的意思，只有剛強(qiáng)、勇毅才能接受重任并為之奮斗。
8. 第九則：
怎樣理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的深刻含義?
孔子借“松柏之后凋”比喻社會(huì)現(xiàn)象，以“松柏”比喻君子。只有在險(xiǎn)惡環(huán)境下，才能顯示出君子的操守。
9. 第十則：
(1)“恕”與“己所不欲，勿施于人”是什么關(guān)系? “己所不欲，勿施于人”是對(duì)“恕”的詮釋。
(2)你怎樣看待“己所不欲，勿施于人”這一觀點(diǎn)?
這句話現(xiàn)在看來，有其現(xiàn)實(shí)意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結(jié)論，改變已有的不正確做法，這樣就會(huì)多一分理解，少一分對(duì)立，避免對(duì)他人造成傷害。(也可談其消極成分，略。)
四、總結(jié)遷移
1. 請(qǐng)按照學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)給十則語錄歸類。
?、賹W(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
②學(xué)習(xí)態(tài)度：有朋自遠(yuǎn)方來 知之為知之，不知為不知 見賢思齊 三人行，必有我?guī)?擇其善者而從之，其不善者而改之
?、燮返滦摒B(yǎng)：人不知而不慍 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 己所不欲，勿施于人 歲寒，然后知松柏之后凋
2. 新學(xué)期又開始了，我校要迎來一批新同學(xué)，請(qǐng)你從本文中為學(xué)校選擇一句話制成歡迎橫幅。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?
3.當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：
人不知而不慍，不亦君子乎。
4.APEC會(huì)議在重慶召開，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，《論語》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅;
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”
5.學(xué)習(xí)與思考是緊密聯(lián)系、不可分割的。孔子在《論語•為政》中早就有了精辟的論述：
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
6.胡錦濤在北京會(huì)見來自臺(tái)灣的國(guó)民黨主席連戰(zhàn)時(shí)，引用《論語》中孔子的話
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!”表達(dá)了他見到遠(yuǎn)道而來的朋友的喜悅之情。
7.《兩小兒辯日》中，孔子面對(duì)小兒的爭(zhēng)辯“不能決也 ”，兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎!” 如果你是故事中的孔子，你會(huì)用《〈論語〉八則》中的哪句話作答? 知之為知之，不知為不知，是知也
8.又要重新布置班級(jí)了，請(qǐng)?jiān)诒疚闹羞x擇幾條格言，書寫成條幅，掛在班級(jí)墻壁上。
①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?②溫故而知新，可以為師矣。③學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。④知之為知之，不知為不知，是知也。⑤見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。⑥三人行，必有我?guī)熝伞＂呤坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。
9.在學(xué)習(xí)中，你是否自覺或不自覺地運(yùn)用了本文中所談的某一種學(xué)習(xí)方法，說出來與大家交流一下。
示例：我在學(xué)習(xí)上經(jīng)常自覺地運(yùn)用學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，即“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。我發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)水平和能力都得到了提高。
10.《論語》一書記錄了兩千多年前孔子和他的弟子的言行。讀了這八則以后，你一定收獲不小吧!怎么樣，也試著編一則吧!內(nèi)容涉及學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法及修身做人均可，但盡量要經(jīng)典些。 我說：有書不讀非君子，驕傲自滿真小人。
11.學(xué)了本文，你受到哪些教益?
作為學(xué)生不應(yīng)死學(xué)書本，應(yīng)該掌握恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率;更應(yīng)加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，使自己的各方面全面發(fā)展，提高自身的綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)的需要。
中考語文文言文基本篇目復(fù)習(xí)要點(diǎn)（二）
一、 解釋文中加點(diǎn)的詞語。
可愛者甚蕃：多。 晉陶淵明獨(dú)愛菊：只，僅。 自李唐來：從，自從。
予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染：被沾染。 濯清漣而不妖：洗滌。//美麗而不端莊。
不蔓不枝：長(zhǎng)枝蔓。//長(zhǎng)枝節(jié)。 香遠(yuǎn)益清：副詞，更 亭亭凈植：樹立。
遠(yuǎn)觀而不可褻玩：玩弄。//褻：親近而不莊重。 陶后鮮有聞：少。宜乎眾矣：當(dāng)然。
二、理解背誦：
?、僦芏仡U《愛蓮說》:詠蓮名句：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
②公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。
③表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人?
④描寫蓮美好形象的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。
⑤與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 ⑥比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語句是：香遠(yuǎn)益清。
最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是(主旨句)：蓮，花之君子者也。
?、邔懢有袨榉秸?，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。
三、回答問題：
1、文中的蓮花比喻君子(道德高尚的人)，寫“菊花”和“牡丹”的作用是突出君子的高尚氣節(jié)。
2、作者將蓮與壯丹作對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)潔身自好(或正直、高潔)品行的追求，對(duì)追名逐利世風(fēng)的厭惡。
3、陶淵明獨(dú)愛菊，表明他追求隱逸的生活態(tài)度;世人甚愛牡丹，表明世人貪慕富貴的生活態(tài)度;周敦頤獨(dú)愛蓮，表明他不慕名利(潔身自好)的生活態(tài)度。
4、.下面這段話蘊(yùn)含了君子哪些品質(zhì)?
出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
既不與惡濁的世風(fēng)同流合污，也不孤高自許;通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng);志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。(意思對(duì)即可)
5、“牡丹之愛，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的“世人甚愛牡丹”。結(jié)尾這一句感嘆表達(dá)了作者對(duì)追名逐利(追求富貴、貪慕富貴)、趨炎附勢(shì) 的世風(fēng)的鄙棄。
6、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人?作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情?
(1) 牡丹——“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。 (2) 菊——“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。 (3) 蓮——“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。
(思想感情)答：不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操。
7、請(qǐng)用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。
答：蓮花代表的品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達(dá)，品行無邪;美德廣布四方，獨(dú)立自主，威嚴(yán)不可褻瀆。 四、本文所用的修辭有：排比、設(shè)問、比喻 表達(dá)方式有：記敘、描寫 表現(xiàn)手法有：象征、襯托
補(bǔ)充說明：本文運(yùn)用了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。文章的最后一段運(yùn)用了多種句式：分別有感嘆句(噫! 菊之愛，陶后鮮有聞。)，設(shè)問句(蓮之愛，同予者何人?)陳述句(牡丹之愛，宜乎眾矣。)
五、中心思想：
本文通過對(duì)“蓮”的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫，表達(dá)了作者對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態(tài)度。
六、開放性試題
短文贊揚(yáng)蓮花“出淤泥而不染”的高貴品質(zhì)，實(shí)則是作者思想情懷的抒發(fā)，可現(xiàn)實(shí)生活中，有人卻認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”，對(duì)這兩種觀點(diǎn)，你是怎樣看待的?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。
略(提示：針對(duì)某一種觀點(diǎn)或?qū)烧呓Y(jié)合起來談均可，但必須扣住“人與環(huán)境”的關(guān)系)
中考語文文言文基本篇目復(fù)習(xí)要點(diǎn)（三）
1、 文學(xué)常識(shí)：
作者：酈道元，北魏著名地理學(xué)家、散文家 ?！度龒{》一文出自《水經(jīng)注》，這是記敘我國(guó)古代水道的一部地理書。三峽包括瞿塘峽、巫峽、西陵峽。
2、重點(diǎn)字詞：
自三峽七百里中：在 略無闕處：完全沒有。略：完全、全部//同“缺”空缺。
重巖疊嶂：直立像屏障的山峰。 自非亭午夜分：如果//正午//半夜
曦月：日月。曦，日光，這里指太陽。至于夏水襄陵：到//漫上山陵。襄，上。
沿溯阻絕：沿，順流而下。溯，逆流而上。 或王命急宣：有//宣布，傳播。
雖乘奔御風(fēng)不以疾也：即使//指奔馳的快馬//不如 素湍綠潭：湍，急流的水//潭，深
絕巘多生怪柏：巘 山峰 飛漱其間：這里是沖刷的意思。 良：的確，實(shí)在。
清榮峻茂：江水清澈，兩岸山峰高峻，山上草木茂盛。 晴初霜旦：早晨。 林寒澗肅：寂靜。
屬引凄異：屬 ，(zhǔ)連續(xù)。//引：延長(zhǎng)。 空谷傳響：空曠的山谷里傳來回聲。
哀轉(zhuǎn)久絕：悲哀婉轉(zhuǎn)，很長(zhǎng)時(shí)間才消失。絕：消失。奔：飛奔的馬。 湍：急流。 三聲：幾聲。三，這里不是確數(shù)
屬：屬引凄異(連接) 有良田美池桑竹之屬 (類)屬予作文以記之(囑咐)。
絕：久絕(消失)。 絕巘 (山峰)： 極 阻絕：斷 自三峽……(在) 自非……(如果)
通假字：闕;同“缺”，
3.、理解性背誦：
(1)寫山連綿不斷(長(zhǎng))的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處
(2)寫山高峻的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分不見曦月。 (3)寫水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。
(4)寫水流湍急(水流急速)的句子：朝發(fā)白帝，暮到江陵
(5)寫春冬三峽水的特點(diǎn)的句子：素湍綠潭，回清倒影。
(6)表現(xiàn)秋季凄清蕭瑟的句子是：林寒澗肅，高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕
(7)引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”(引用漁歌作用：進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)，同時(shí)渲染三峽秋季肅殺、凄涼氣氛，也暗含對(duì)勞動(dòng)人民的同情。)
4.結(jié)構(gòu)。
文章先總寫三峽地貌，(總寫)(第一段)，再寫三峽四季壯麗景色，(分寫)(第二段)
5、文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情：表現(xiàn)作者對(duì)祖國(guó)山水的熱愛之情。
6.運(yùn)用：(1)2003年6月，世界人民見證了“三峽蓄水315”高峽出平湖的壯麗景象，酈道元所描述的昔日漁者歌曰“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”的三峽秋日的凄涼景象將一去不復(fù)返。
(2)由李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。”這一詩句，你想到《三峽》中與此意境相同的句子是：朝發(fā)白帝，暮到江陵。
7.探討：①文章為何先寫夏而后寫春冬、秋，春冬為何放在一起寫?
作為三峽景色中最具有特色的是“山和水”，而其中最具魅力的三峽夏天迅猛、兇險(xiǎn)的江水，所以先寫夏天景色，后寫春冬的明麗多姿，最后寫秋天的悲涼之景。這也符合讀者情感認(rèn)知的順序?？梢妼懢绊樞虻倪x擇，是根據(jù)內(nèi)容和讀者認(rèn)識(shí)而定的。
②文章第一段寫山，第二段寫水，這樣安排的目的是什么?(寫山的特點(diǎn)，為寫水設(shè)置了條件或?yàn)橄挛淖麂亯|，山高水的落差大，水速自然急速。)
抓住特點(diǎn)描寫三峽的四季之景：夏季的景色——水流湍急;春冬景色——清榮峻茂;三峽的秋天——寂靜、凄涼。
?、劢Y(jié)合文章內(nèi)容，用一句話概括三峽的景色特點(diǎn)：雄奇險(xiǎn)峻，清幽秀麗。
?、芎蠈懘憾哪康脑谟冢赫宫F(xiàn)風(fēng)平浪靜時(shí)節(jié)三峽的山光水色、清幽宜人的景物特點(diǎn)。
?、葑髡呙鑼懥舜憾畷r(shí)的八種景物是素湍、綠潭、回清、倒影、絕巘、怪柏、懸泉、瀑布。
8、欣賞：
(1)你喜歡文中那一點(diǎn)?說出喜歡的原因。如;用詞精當(dāng)，趣;表愉快心情?；蛞脻O歌起反襯作用。
(2)本文語言精致、洗煉，用語俏麗貼切，選一點(diǎn)分析。
(如：描寫三峽深秋清幽靜寂，說明人們感傷程度。如：描寫三峽春冬時(shí)，因急流險(xiǎn)灘，雪浪飛濺，故以“素”字修飾“湍”，因潭水澄碧，深沉寧靜，故以“綠”字修飾“潭”字。 “飛漱其間”的“飛”字。答：“飛”形象一寫出了瀑布從天而降，落下深谷的氣勢(shì)。)
9.回答以下問題
①作者從哪些方面描寫三峽自然景觀?
作者是從“山”、“水”兩方面描寫描寫三峽自然景觀的。先寫“山”后寫“水”寫“山”，突出連綿不斷，遮天蔽日的特點(diǎn);寫“水”，描繪出不同季節(jié)的不同景象。
?、谧髡呤侨绾螐牟煌募竟?jié)景象來描寫江水的特點(diǎn)的?
答：夏天，寫了因水大而形成的險(xiǎn)阻和江流的迅急，突出江水兇險(xiǎn)和疾速的特點(diǎn)。春冬之時(shí)，水退潭清，景色秀麗，突出了三峽春冬景色的清麗的奇秀，秋季的景色清冷寂靜，水枯氣寒冷以高猿哀鳴襯托深秋的凄清，渲染了秋天的蕭瑟?dú)夥铡?/p>
?、畚恼陆Y(jié)尾引用了漁者的歌詞，有什么作用?
答：襯托“晴初霜旦”之時(shí)“林寒澗肅”的凄涼情景，渲染蕭瑟的氣氛。
10.開放性試題
?、偃龒{適合修建水力發(fā)電站，也可以從本文找出兩個(gè)理由。請(qǐng)用自己的語言概括，并寫出文中印證理由的原句。
理由1：水流急(或速度快或水勢(shì)迅猛或水流湍急等相同意思均可) 原句：朝發(fā)白帝，暮到江陵(或雖乘奔御風(fēng)不以疾也) 理由2：落差大(意思相同即可) 原句：懸泉瀑布，飛漱其間
②閱讀下面這首詩，你能說出它和本文之間的某些聯(lián)系嗎?
早發(fā)白帝城 李白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
《早發(fā)白帝城》和《三峽》都描寫了三峽風(fēng)光，前者是詩，后者是游記散文。文章的第二段與這首詩的一、二、四句相印證，都表現(xiàn)了夏天三峽水流速度極快;文章第四段與詩的第三句相對(duì)應(yīng)，都是寫連續(xù)不斷的猿啼;文章第一段則和詩中的“萬重山”相應(yīng)。
?、酃旁娢闹忻鑼懭龒{的名句還有哪些?
①即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。――杜甫 ②朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還――李白 ③夜發(fā)青溪向三峽，思君不見下渝州。――李白
中考語文文言文基本篇目復(fù)習(xí)要點(diǎn)（四）
一、作者：蘇軾，北宋著名的文學(xué)家，唐宋八大家之一。學(xué)過他的文章有《水調(diào)歌頭• 明月幾時(shí)有》、《江城子 密州出獵》
二、解釋句中加點(diǎn)的詞：
戶：門 念：想，思考。 遂至承天寺尋張懷民 遂：于是。 至：到
寢：睡 相與：共同，一起 空明：清澈透明。
水(指月光)中藻、荇(水草，這里指竹子和柏樹的影子)交橫 (交叉錯(cuò)雜)。
蓋竹柏影：原來是 但：只是，不過。
閑人：這里指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。
三、填空
1、全文以“月光(月色)”為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩的筆觸描繪了夏夜月光圖，創(chuàng)設(shè)了一種清冷皎潔的意境，表達(dá)了作者曠達(dá)心境。
2、文中描寫月光美景的語句是庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。
3、表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情語句是何夜無月，何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳。(主旨句)
4、用簡(jiǎn)潔的語言概括作者的復(fù)雜感情。(曠達(dá)胸懷)(1)貶謫悲涼。(2)人生感慨。(3)賞月喜悅;(4)漫步悠閑。
5、請(qǐng)用橫線在文中畫出描寫作者心理感受的句子，并說說它傳達(dá)了作者怎樣的心聲。
(1念無與為樂者2但少閑人如吾兩人耳。一方面，作者慨嘆知音難覓。另一方面，作者當(dāng)時(shí)雖貶，心情抑郁，但仍不失進(jìn)取心，借以美景來排遣抑郁之情。)
四、結(jié)構(gòu)：
本文運(yùn)用了哪幾種表達(dá)方式，請(qǐng)按不同的表達(dá)方式劃分層次，并寫出各層次大意。 記敘 描寫 議論。
第一層：(1-3句)月色入戶，欣然起行，庭院漫步。(表達(dá)方式是敘述，交代清楚了時(shí)間、地點(diǎn)、同游者、游歷的緣由)
第二層：(4句)觀月賞景。(寫景、描繪月夜庭中美景)
第三層：(最后3句)月夜問天，自喻閑人。(庭中月色或月光如水，議論，點(diǎn)出作者曠達(dá)樂觀的襟懷)
五、思考：
1、你是如何理解文中“閑人”的含義?
貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，種種微妙復(fù)雜的感情盡在其中。(或表現(xiàn)作者雖遭貶謫仍強(qiáng)作輕松愉快的復(fù)雜心情。既有由賞月詠月而發(fā)的自豪自慰，又有為"閑人"的境遇而生的惆悵和苦悶。)
2、文章表現(xiàn)表現(xiàn)了作者怎樣的心境? 自我排遣的曠達(dá)(或雖遭貶謫依然曠達(dá))
3、 作者游承天寺的原因：月色入戶，無與為樂。
六、欣賞。
“庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。”這一段寫出了月光和竹柏倒影的什么特點(diǎn)?點(diǎn)染出一個(gè)怎么樣美妙的境界?
(此句用比喻手法寫出了月光的清澈透明，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。)
七、中心思想 本文表現(xiàn)了作者曠達(dá)的胸襟和積極樂觀的情懷。
八、開放型試題：
?、傥娜搜攀?，善借月抒懷。“床前明月光，疑是地上霜”，如霜月色，引發(fā)李太白思鄉(xiāng)之苦;“無言獨(dú)上西樓，月如鉤”，似鉤彎月，觸動(dòng)李后主亡國(guó)之痛;此文中，蘇東坡如何巧喻月色?又表達(dá)了怎樣的心情呢?
文中蘇東坡將月色比喻成一泓空明的積水，又將松柏影比喻成水中藻、荇。表達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心情：既有郁郁不得志的悲涼，又有贊賞自己與朋友情趣高雅的自得等。
?、?、范仲淹在《岳陽樓記》中有“微斯人，吾誰與歸?”的感慨，請(qǐng)?jiān)谖闹姓页雠c此意義相近的一句，抄寫在下面橫線上。念無與為樂者
?、鄹鶕?jù)你對(duì)本文的理解，請(qǐng)分別以“奇趣”和“閑情”為尾詞寫一組不少于七言的對(duì)偶句。將影作藻見奇趣， 以水喻月抒閑情
?、?、在我國(guó)文學(xué)史上，有很多詩人對(duì)月有獨(dú)特的感受，借月抒發(fā)自己的感情，請(qǐng)舉出兩個(gè)這樣的例子，注明出處和作者。
明月松間照 ，清泉石上流。(王維《山居秋瞑》)
床前明月光，疑是地上霜。(李白《靜夜思》)
明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬(辛棄疾《西江月》)
?、荽宋臑樽髡咴赓H之后所作，作者此時(shí)心情應(yīng)抑郁才對(duì)，可作者卻“欣然起行”，不但措繪了月景，還自詡“閑人”。對(duì)于作者這種做法，你怎樣看待?結(jié)合實(shí)際談?wù)劇?/p>
作者此時(shí)心情雖抑郁，但作者的“欣然起行”“賞月”和自詡閑人，都是苦中作樂，用娛情于景來排遣抑郁。這種做法是值得稱贊的，因?yàn)槿瞬徽撚龅绞裁蠢щy，多么抑郁，都應(yīng)學(xué)會(huì)苦中作樂，找到生活的希望和樂趣，盡可能給自己一個(gè)快樂的心情。因?yàn)榧词雇纯嘁彩怯谑聼o補(bǔ)的。
?、尴囊沟暮＿叄话装l(fā)蒼蒼的老者站在沙灘上，面對(duì)著茫茫大海陷入了沉思之中，老者在想些什么?請(qǐng)發(fā)揮你的想象寫一段老者的內(nèi)心獨(dú)白。(略)
中考語文文言文基本篇目復(fù)習(xí)要點(diǎn)（五）
一、文學(xué)常識(shí)：
韓愈，字退之，唐代文學(xué)家，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，有《昌黎先生文集》。被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱韓柳。
二、解釋下列加點(diǎn)的詞語
1、故雖有名馬：所以。///即使。 2、只辱于奴隸人之手：受屈辱。 3、不以千里稱：不把(它)稱為千里馬。
4、一食或盡粟一石：一食：吃一頓;//或：有時(shí);//石：十斗為一石。 5、食馬者不知其能千里而食：同“飼”，喂養(yǎng)。
6、是馬也，雖有千里之能：這樣的。 7、才美不外見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。
8、且欲與常馬等不可得：猶，尚且;//普通，平常;///等同，一樣 。 9、安求其能千里也：怎么，哪里;//日行千里
11、策之不以其道：驅(qū)使;方法 12、食之不能盡其材：喂;//通“才”，指才能
13、執(zhí)策而臨之：握;// 鞭子;//到(它)跟前。 14、其真無馬邪：難道 15其真不知馬也：恐怕
三、理解性默寫：
1、本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂，然后有千里馬。
2、千里馬的悲慘遭遇是：只辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
3、千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者，不知其能千里而食也。
4、千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。
5、食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
6、對(duì)“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。
7、表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬。”
8、全文的主旨句是：其真無馬耶?其真不知馬也!
9、有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此我們可想到《馬說》的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。
10、表明千里馬和伯樂關(guān)系的語句是：世有伯樂，然后有千里馬。
11、能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無知的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬。”
12、領(lǐng)起全文作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。
13、表明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意
14、表明作者對(duì)千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬耶?其真不知馬也!
15、能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。
16、寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石。
17、運(yùn)用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無馬耶?其真不知馬也!
18、美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?，往往忽略了身邊的美，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與《馬說》中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：只辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間
19、點(diǎn)明伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。
四、課文內(nèi)容理解：
1、這篇文章表面是在談馬，其實(shí)是在談人才，韓愈在文中強(qiáng)調(diào)了識(shí)別(發(fā)現(xiàn))人才和善待(尊重、正確對(duì)待)人才的重要性。
2、本文采用“托物寓意”的寫法。本文的“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”各有喻指：
“千里馬”指 人才;“伯樂”指善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者 ;“食馬者”指 愚妄淺薄的統(tǒng)治者。
3、第—段文字說明了什么? 答：伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)有決定性作用。
4、是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢? 答：是，強(qiáng)調(diào)伯樂能識(shí)馬，如果不被伯樂識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒。
5、第二段說明了什么? 答：說明千里馬被埋沒的原因，進(jìn)一步說明，千里馬沒有遇到伯樂，無法施展才華。
6、第三段主要內(nèi)容是什么? 答：不是天下無千里馬，而是不識(shí)馬。(即：諷刺“食馬者”的淺薄無知。)
7、第三段中哪句話點(diǎn)明了全文的中心? 答：“其真不知馬也”
8、本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎? 答：借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對(duì)埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。
9、本文通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想? 答：表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。
10、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式? 答：排比句式?？偫ú蛔R(shí)馬者不按照千里馬的特性來對(duì)待它。
11、你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的?
答：表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。
12、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?
答：千里馬寓人才,伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人。先有伯樂,而后有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才,愛護(hù)人才,否則,人才就會(huì)被埋沒,有人才也等于沒有人才。在韓愈看來,世上缺乏的不是人才,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。
13、這篇文章的主旨是：借千里馬為喻對(duì)封建統(tǒng)治者“不知馬”,埋沒人才的行為作了有力的揭露。
14、結(jié)合全文，談?wù)劤蔀?ldquo;千里馬”的必要條件是什么?
答：要有千里馬的才能;要有展示的機(jī)會(huì);要有識(shí)別人才，欣賞人才的伯樂。
五、開放性試題
1、作者以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來看，人才展現(xiàn)才華最需要的是什么?
答：在講究“素質(zhì)”的今天，一匹真正的千里馬必須具備的條件之中，適應(yīng)環(huán)境，發(fā)揮潛能是最重要的。沒有遇到伯樂，怎樣才能避免“駢死于槽櫪之間”，最終能以“千里稱也”?首先，馬必須調(diào)節(jié)自身?xiàng)l件與跑步情
看過中考語文文言文基本篇目復(fù)習(xí)要點(diǎn)的還看了：