人教版九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第五單元?jiǎng)?chuàng)新達(dá)標(biāo)題

　　對(duì)于初中生來(lái)說，要想學(xué)好語(yǔ)文，多做試題是難免的，這樣才能夠掌握各種試題類型的解題思路，在考試中應(yīng)用自如，使自己的水平得到正常甚至超長(zhǎng)發(fā)揮。接下來(lái)是學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于人教版九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第五單元?jiǎng)?chuàng)新達(dá)標(biāo)題，希望會(huì)給大家?guī)?lái)幫助。

　　人教版九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第五單元?jiǎng)?chuàng)新達(dá)標(biāo)題：

　　一、基礎(chǔ)知識(shí)及運(yùn)用

　　1、下列加點(diǎn)字注音、解釋全正確的一項(xiàng)是( )

　　A、胡不見(xiàn 引見)我于王。

　　B、子墨子之守圉(yù 通“御”，抵擋)有余。

　　C、惠子相(xiàng 這里用作動(dòng)詞，做宰相的意思)梁。

　　D 、宋無(wú)長(zhǎng)(cháng 多余的)木。

　　2、對(duì)下列句子朗讀節(jié)奏劃分不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　A、一鼓\作氣，再\而衰，三\而竭。

　　B、公輸盤\為我\為云梯

　　C、是天時(shí)\不如\地利也

　　D 、子\非我。安知\我不知魚之樂

　　3、下列說法有錯(cuò)的一項(xiàng)是( )

　　A、《墨子》一書，是墨子的弟子及其再傳弟子對(duì)墨子言行的輯錄。墨子，名翟，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。

　　B、《孟子》是孟子及其門人所作，是儒家經(jīng)典之一。與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合稱“四書”。C、《得道多助，失道寡助》選自〈孟子·公孫丑下〉，這一章著重闡述了孟子關(guān)于統(tǒng)治者要施仁政，行王道的思想。

　　D、〈莊子〉是道家經(jīng)典之一，莊子，名莊周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。

　　4 、下列句子翻譯有錯(cuò)的一項(xiàng)是( )

　　A、 故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。翻譯：所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。

　　B、 雖殺臣，不能絕也。翻譯：雖然殺了我，也不能殺盡(宋國(guó)的抵抗者)。

　　C、 鄉(xiāng)為身死而不受。翻譯：從前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受(污辱性的)施舍。

　　D、 子非我。安知我不知魚之樂。翻譯：你又不是我，怎么知道我不知道魚歡樂。

　　5.下列句子中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

　　A.通過看地圖上等高線的分布和疏密情況，可以知曉大致的地形：等高線越密集，這一帶的地勢(shì)越陡;等高線越稀疏，這一帶的坡度越緩。

　　B.誰(shuí)不承認(rèn)春天是美好的?詩(shī)人自居易曾這樣說：“遇物盡歡欣，愛春非獨(dú)我。”

　　c.水是人類賴以生存的特殊資源。由于一些國(guó)家正面臨水資源危機(jī)，這些國(guó)家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、人民的生活、健康都受到威脅。

　　D.如果以花為喻，玫瑰象征春天，石榴象征夏天，爭(zhēng)奇斗艷的菊花象征秋天，水仙則是冬天的使者了。

　　6、下列句子畫線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是4B

　　A、李老師讀起課文來(lái)，聲音抑揚(yáng)頓挫，十分動(dòng)聽。

　　B、加入世貿(mào)組織(WTO)后汽車價(jià)格變化備受關(guān)注，但作為市場(chǎng)主力的幾家汽車大廠，三四個(gè)月以來(lái)卻一直偃旗息鼓，沒有太大動(dòng)作。

　　C、對(duì)于社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象，廣大群眾是深惡痛疾的。

　　D、“崇尚科學(xué)文明，反對(duì)迷信愚昧”圖片展，將偽科學(xué)暴露得淋漓盡致，使觀眾深受教育。

　　7.下面這段文字有三句話，各有一處語(yǔ)病，請(qǐng)加以修改。

　?、俪鲇诒Ｗo(hù)文化遺址的考慮，余杭良渚文化的大部分遺址區(qū)域均處于未發(fā)掘。②根據(jù)《文物保護(hù)法》的規(guī)定，大型基建工程施工，必須經(jīng)過文物部門批準(zhǔn)，但有些基建單位卻擅自動(dòng)工，導(dǎo)致破壞性挖掘而感到擔(dān)憂。③目前，余杭區(qū)的文物保護(hù)規(guī)劃已經(jīng)正在制定中，以后文物保護(hù)就有了更為有力的措施。

　　(1)

　　(2)

　　(3)

　　8.根據(jù)語(yǔ)境，仿照畫線句子，接寫兩句，構(gòu)成語(yǔ)意連貫的一段話。

　　世間的事情往往是一分為二的。失敗雖然是人人不愿得到的結(jié)果，但有時(shí)卻能激發(fā)人們堅(jiān)韌的毅力; ， ; ， 。因此，我們看問題需要用辯證的觀點(diǎn)。

　　9、讀一定數(shù)量的課外文學(xué)名著，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本要求。但讀書除了積累知識(shí)外，更重要的是學(xué)會(huì)思考。初中三年，你一定在老師的指導(dǎo)下讀了不少課外好書。下面請(qǐng)你做一個(gè)簡(jiǎn)要的讀書札記。

　　書名 作者

　　印象最深的人物

　　該人物形象給你的人生啟示

　　10、今年6月5日世界環(huán)境日的主題是“海洋存亡，匹夫有責(zé)”。假如你看見一位老人往京杭運(yùn)河里傾倒污水，請(qǐng)根據(jù)圖示，結(jié)合主題，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣對(duì)老人進(jìn)行一番勸說。

　　二、語(yǔ)段閱讀

　　(一)

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　11.選出句中沒有通假字的一項(xiàng)( )

　　A.所識(shí)窮乏者得我與? B.故患有所不辟也。

　　C.呼爾而與之，行道之人弗受。 D.鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之

　　12.解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。

　?、脔頎柖c之，乞人不屑也。( )

　?、谌f(wàn)鐘于我何加焉!( )

　?、圪t者能勿喪耳( )

　　④此之謂失其本心( )

　　13.下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是( )

　　A.舍魚而取熊掌也 B.由是則可以辟患而有不為也

　　C.鄉(xiāng)為身死而不受 D.呼爾而與之

　　14.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　?、俸魻柖c之，行道之人弗受

　?、谌f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。

　　15.簡(jiǎn)答：

　　①“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”該句中的“是心”是指什么?

　　②“此之謂失其本心。”該句中的“此”指什么?

　?、?ldquo;非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”作者特意交代這一句的意圖是什么?

　?、?ldquo;魚與“熊掌”在文中分別比喻什么?文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么?

　　16.聯(lián)系實(shí)際，簡(jiǎn)要評(píng)說孟子所主張的“義”

　　(二)閱讀下文，回答問題。

　　學(xué)會(huì)諒解

　?、僬徑馐侨祟惖拿赖?，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容：諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰;諒解是 ，能 ;諒解是　，能 。這生動(dòng)地道出了諒解在人際交往中的重要遙作用。因而一位偉人意味深長(zhǎng)地說：同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要!

　　②確實(shí)，諒解非常重要。先哲們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。圣人孔子曾說：“已所不欲，勿施于人。”意思是說，無(wú)論做什么事，都要推已及人，將心比心，以自己的感受去體會(huì)別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以已推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中說：“古之君子，其責(zé)已也重以周，其待人也輕以約。”強(qiáng)調(diào)做人要嚴(yán)于律已，寬以待人，同樣體現(xiàn)了人際交往中的諒解精神。

　?、壅徑庠谖覈?guó)傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。

　?、芴铺诶钍烂裾徑?、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭(zhēng)中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門之變后，魏征成了李世民的階下囚。這時(shí)，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面，但我們不能不認(rèn)識(shí)到，這也與他寬宏大度、關(guān)于諒解他人分不開。再往前翻一翻歷史的畫卷，齊桓公諒解并重用曾險(xiǎn)些射死自己的管仲，從而成就了霸業(yè);藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下“將相和”的美談……相反，那些小肚雞腸、斤斤計(jì)較之人，又有哪一個(gè)能作出一番事業(yè)呢?

　　⑤古人尚能如此，在社會(huì)生活日趨復(fù)雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學(xué)會(huì)諒解呢?

　?、拚徑?，需要溝通?？陀^事物紛繁復(fù)雜，個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生誤解和沖突。因此，當(dāng)自己與他人產(chǎn)生矛盾或誤會(huì)時(shí)，要主動(dòng)與對(duì)方交談，認(rèn)真傾聽對(duì)方的訴說。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會(huì)和隔閡。

　?、哒徑?，需要設(shè)身處地地為別人著想。積極地?fù)Q位思考，更多地站在對(duì)方的角度考慮問題，我們就更容易諒解別人。

　?、嗾徑?，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方?？酥菩缘恼徑猓皇钦嬲恼徑?，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。只有那種不記、不究的諒解，才是真正的諒解。

　?、嵛覀兲岢徑猓?，諒解也不是無(wú)原則的一味遷就、退讓。對(duì)于那些有損民族、國(guó)家和集體得益的行為，還需要勇敢地站出來(lái)，與之作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

　?、庾屛覀儗W(xué)人諒解吧!這樣，人與人之間的關(guān)系才會(huì)更加和諧，人們的生活才會(huì)更加美好。

　　17、文章是從哪兩個(gè)方面對(duì)“諒解”進(jìn)行論述的?