歷史考試的難題雖給人帶來(lái)痛苦，便也可以磨煉你歷史考試的毅力。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的九年級(jí)歷史下冊(cè)期中考試試題，希望對(duì)大家有幫助!

　　九年級(jí)歷史下冊(cè)期中考試試卷

　　一、選擇題(每小題2分，只有一個(gè)正確答案。共60分)

　　1. 1928年傅斯年曾言：“我們存而不補(bǔ)，這是我們對(duì)于材料的態(tài)度;我們證而不疏，這是我們處置材料的手段。材料之內(nèi)使他發(fā)現(xiàn)無(wú)遺，材料之外我們一點(diǎn)也不越過(guò)去之說(shuō)。”傅的觀點(diǎn)是

　　A. 不應(yīng)該補(bǔ)全史料 B. 有幾分材料說(shuō)幾分話

　　C. 不應(yīng)該解釋史料 D. 應(yīng)該堅(jiān)持過(guò)去之說(shuō)

　　2. 周王朝“封邦建國(guó)”是指

　　A. 分封同姓諸侯 B. 分封異姓諸侯

　　C.將同姓諸侯分插到各地異姓方國(guó)間 D. 天子把土地和人民分封給卿、大夫

　　3. 西漢“蕭規(guī)曹隨”的歷史佳話反映了

　　A. 曹參的一無(wú)所為 B. 蕭何的強(qiáng)大影響力

　　C. 黃老思想符合民意 D. 漢武時(shí)期積極作為

　　4. 絲綢之路與海上絲綢之路得以繁榮的共同原因是

　　A. 中國(guó)疆域拓展 B. 經(jīng)濟(jì)重心南移

　　C. 商貿(mào)全球化初露端倪 D. 政府的支持與管理

　　5. “版印之書(shū)，唐人尚未盛為之。……慶歷中，有布衣畢昇又為活版。其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。”此引文最早當(dāng)出自

　　A. 《貞觀政要》 B.《夢(mèng)溪筆談》 C. 《永樂(lè)大典》 D. 《四庫(kù)全書(shū)》

　　6. 下列顯然不是《海國(guó)圖志》編撰意圖的是

　　A.“以夷變夏” B. “以夷款夷” C. “以夷攻夷” D. “師夷制夷”

　　7. “我君可欺，而我民不可欺;我君可玩，而我民不可玩”之呼聲，以及“愿人人戰(zhàn)死而失臺(tái)，決不愿拱手而讓臺(tái)”之檄文，出現(xiàn)在

　　A. 《南京條約》簽訂后 B.《馬關(guān)條約》簽訂后

　　C. 臺(tái)兒莊戰(zhàn)役開(kāi)始前 D. 二戰(zhàn)末期日本投降前

　　8. 右圖是上海一處毗鄰“新天地”餐飲休閑中心的革命史跡，它是

　　A. 石庫(kù)門 B.中共一大會(huì)址 C. 周公館 D.宋慶齡故居

　　9. 下列詩(shī)句記錄了井岡山革命根據(jù)地斗爭(zhēng)的是

　　A. 黃鶴知何去?剩有游人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高!

　　B. 軍叫工農(nóng)革命，旗號(hào)鐮刀斧頭?？飶]一帶不停留，要向?yàn)t湘直進(jìn)。

　　C. 早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍宵遁。

　　D. 才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚(yú)。萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。

　　10. 1976年10月6日晚12點(diǎn)，于光遠(yuǎn)將確認(rèn)可靠的“小道消息”傳給國(guó)務(wù)院政研室的同事李昌夫婦，大家都興奮得許久沒(méi)睡。“小道消息”的內(nèi)容最有可能是

　　A. 唐山大地震 B. _被“粉碎”

　　C. 改革開(kāi)放政策出臺(tái) D. 鄧小平復(fù)出

　　11. 小崗村，從“乞丐村”變成“中國(guó)十大名村”之一、“安徽省歷史文化名村”，其關(guān)鍵因素是

　　A. 村民吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)肯干

　　B. 人窮思變，借地度荒

　　C. 包干到戶的嘗試得到中央的支持

　　D. 鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)的特別撥款

　　12. 1978年下半年，省級(jí)以上刊物刊出的討論文章達(dá)650篇，形成以理論界為主力，廣大干部群眾積極參與、人人關(guān)注的場(chǎng)面。當(dāng)時(shí)討論的核心問(wèn)題是

　　A.“兩個(gè)凡是” B.“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題”

　　C.“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力” D.“黨的基本路線”

　　13. 新聞攝影照片可以見(jiàn)證重要的歷史時(shí)刻。以下能見(jiàn)證中美正式建立外交關(guān)系的照片是：

　　14. 2001年，伊拉克舉行了“文字發(fā)明5000年”的慶?；顒?dòng)，為祖先發(fā)明人類歷史上最早的文字之一而深感自豪。他們紀(jì)念的文字是

　　A.象形文字 B.印章文字 C.楔形文字 D.甲骨文

　　15. 右圖為2005年5月孟加拉國(guó)達(dá)卡數(shù)千穆斯林示威者要求美國(guó)懲辦褻瀆《古蘭經(jīng)》的美軍人員。符合史實(shí)的一項(xiàng)是：

　　A. 《古蘭經(jīng)》是孟加拉國(guó)的政治綱領(lǐng)

　　B. 孟加拉國(guó)是伊斯蘭教的發(fā)祥地

　　C. 《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教最基本的經(jīng)典

　　D. 穆斯林憑借《古蘭經(jīng)》與美國(guó)抗衡

　　16. 我們從歷史文獻(xiàn)The Book of the Office of Seneschal《管家之書(shū)》中可以了解

　　到13世紀(jì) 、管家、采邑官、監(jiān)守官以及犁倌、馬車倌、羊倌、豬倌等各自的職

　　守?？崭駜?nèi)填入哪一項(xiàng)最合適

　　A. 奴隸主 B. 莊園主 C. 城堡主 D. 工場(chǎng)主

　　17.東西方的商品和文化交流在15世紀(jì)后期出現(xiàn)了哪些變化

　?、冱S金成為主要貨幣 ② 歐洲市場(chǎng)貨幣普遍短缺

　　③ 一些西歐人渴望能到東方去實(shí)現(xiàn)黃金夢(mèng) ④ 傳統(tǒng)的東西方貿(mào)易秩序和環(huán)境遭到破壞

　　A. ① ② ③ ④ B. ② ③ ④ C. ① ④ D.② ③

　　18. 貝多芬說(shuō)過(guò)：“我一生熱愛(ài)自由，超過(guò)愛(ài)其它的一切”。他曾將《第三交響曲》題獻(xiàn)給拿破侖，但后來(lái)憤而撕掉了總譜題贈(zèng)的那一頁(yè)，并在樂(lè)譜的開(kāi)端寫(xiě)上“為紀(jì)念一位偉人而作的英雄交響曲”， 導(dǎo)致貝多芬態(tài)度改變的原因是拿破侖

　　A. 發(fā)動(dòng)霧月政變 B.稱帝 C. 遠(yuǎn)征俄國(guó) D. 兵敗滑鐵盧

　　19. 針對(duì)近年發(fā)生的金融危機(jī)，有人提出要建立新的布雷頓森林體系。什么是布雷頓森林體系呢?以下正確的是

　　A. 美蘇兩強(qiáng)稱霸世界的體系 B.美、歐、日三足鼎立的體系

　　C. 以美元為中心的世界貨幣體系 D.人類社會(huì)中的“叢林法則”

　　20. “第一次柏林危機(jī)雖然沒(méi)有引發(fā)新的戰(zhàn)爭(zhēng)，但致使蘇聯(lián)在東、西柏林之間豎起了柏林墻。”這句話中劃線部分應(yīng)改為

　　A. 德國(guó)的分裂成為定局 B. 蘇聯(lián)切斷西德和柏林的水陸交通

　　C. 東西方冷戰(zhàn)成為定局 D. 美國(guó)切斷西德和柏林的水路交通

　　21. 下圖所示紙幣中體現(xiàn)當(dāng)代區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的是

　　A B

　　C D

　　22. 1957年上海市文物保管委員會(huì)在上海青浦縣發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存被稱為

　　A. 馬家浜文化 B. 崧澤文化 C.良渚文化 D. 海派文化

　　23. 自古史家多心懷高志，以修史偉業(yè)名垂千古。下列哪一項(xiàng)是司馬遷的治史抱負(fù)

　　A. “究天人之際，通古今之變，成一家之言” B. “鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”

　　C. “史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》” D.“文章經(jīng)世之業(yè)，立言亦期有補(bǔ)于世”

　　24. 16、17世紀(jì)儒家文化西傳的主要載體是

　　A. “四書(shū)五經(jīng)”西譯本 B. 孔子傳記 C. 《利瑪竇中國(guó)札記》 D.《風(fēng)俗論》

　　25. “中國(guó)人想不靠外國(guó)人自己修鐵路，就算不是夢(mèng)想，至少也要過(guò)五十年才能實(shí)現(xiàn)!”用實(shí)踐證明這句話說(shuō)錯(cuò)了的代表人物是

　　A. 林則徐 B. 詹天佑 C. 馮如 D. 毛澤東

　　26. “又是庚申元旦節(jié)，過(guò)年過(guò)得直貫沖。見(jiàn)面齊聲道恭喜，脫帽都行一鞠躬……祝罷再把新年賀，兩手深深打一恭。”長(zhǎng)沙市民曾有的這些習(xí)俗，最早可能出現(xiàn)于

　　A. 唐宋時(shí)期 B. 明朝后期 C. 民國(guó)初年 D. 新中國(guó)時(shí)期

　　27. 下列與圣經(jīng)無(wú)關(guān)的藝術(shù)作品是

　　A. 達(dá)•芬奇的《最后的晚餐》 B. 米開(kāi)朗琪羅的《創(chuàng)世紀(jì)》

　　C. 達(dá)•芬奇的《蒙娜麗莎》 D. 米開(kāi)朗琪羅的《摩西像》

　　28. 他，孤獨(dú)凄惶了一生，到處受排擠、受迫害，然而一旦去世，在法國(guó)思想界的地位卻直線飆升。在大革命發(fā)生前的十年里，讀他、談他的人迅速增多。羅伯斯庇爾把他的《社會(huì)契約論》當(dāng)作圣經(jīng)天天誦讀。他是

　　A. 伏爾泰 B. 孟德斯鳩 C. 狄德羅 D. 盧梭

　　29. 英、法兩國(guó)各自現(xiàn)代化啟動(dòng)的條件中，最主要的不同之處在于

　　A. 制度保障 B. 技術(shù)創(chuàng)新 C. 政策扶持 D. 海外擴(kuò)張

　　30. 1992年10月，黨的十四大總結(jié)：“這一理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想、觀點(diǎn)、繼承和發(fā)展了馬克思主義。”這一理論是

　　A. 建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義 B. 一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)

　　C. “三個(gè)代表” D. “科學(xué)發(fā)展觀”

　　二、 非選擇題 (共90分)

　　31. 閱讀材料，回答問(wèn)題：

　　材料一、理查德•桑內(nèi)特在他的著作《肉體與石頭》中將希臘城市概括為“聲音的力量”，指出古希臘城市的特點(diǎn)就是通過(guò)各種設(shè)計(jì)讓人們發(fā)出自己的聲音。

　　材料二、雅典城邦的公民大會(huì)會(huì)場(chǎng)位于“阿果拉”。宗教生活、司法活動(dòng)、戲劇表演和商業(yè)活動(dòng)在“阿果拉”舉行，甚至知己朋友和哲學(xué)家們也在此相聚，相互探討哲學(xué)問(wèn)題。許多大型的市政建筑物都分列在“阿果拉”周圍。議事會(huì)廳是雅典城市議事會(huì)的召開(kāi)之所，位于“阿果拉”的西邊，在長(zhǎng)方形或正方形的建筑內(nèi)，設(shè)有多個(gè)小房間，供人們進(jìn)行討論;陪審法庭則是雅典的陪審團(tuán)審判案件的場(chǎng)所，也位于“阿果拉”中，有許多案件在這里進(jìn)行審判。在“阿果拉”也往往設(shè)有開(kāi)放的柱廊，這里成為人們談?wù)撜巍⒔?jīng)營(yíng)商業(yè)、探討哲學(xué)甚至舉行會(huì)議和審判的場(chǎng)所。

　　材料三、雅典規(guī)定20歲以上男性公民都有資格參加公民大會(huì)，城邦的重大事項(xiàng)，諸如戰(zhàn)爭(zhēng)和媾和、選舉官吏、終審法庭訴訟等都要經(jīng)過(guò)公民大會(huì)成員舉手表決。盡管公民大會(huì)不可能每次都由全體公民參加，但是會(huì)場(chǎng)一般都座無(wú)虛席。大會(huì)一般都由祈禱、殺豬獻(xiàn)祭儀式開(kāi)場(chǎng)，與會(huì)者可以自由發(fā)言或進(jìn)行激烈辯論，然后再做出決議。正如伯里克利所說(shuō)：“我們的制度所以名為民主制度，是因?yàn)樗皇穷櫲贁?shù)人的利益，而是顧全多數(shù)人的利益”。為了引導(dǎo)公民做出傾向于自己觀點(diǎn)的決議，政治家們充分展示自己的演說(shuō)才能。而為了清除那些有可能建立僭主政治的人，雅典人天才地發(fā)明了 “陶片放逐法”，在公民大會(huì)上，公民們可以用陶片投票將其罷職和驅(qū)逐。這種方法發(fā)明后，僭主西庇阿斯的外孫西帕科斯、顯赫家族的麥加克勒斯以及著名政治家阿里斯提德都先后被放逐。

　　(以上三則材料摘編自趙立行教授在東方講壇•上海博物館的講演《古希臘人的公共生活》)

　　問(wèn)：(13分)

　　(1)推斷材料二中的“阿果拉”是什么地方?(1分)

　　(2)材料三對(duì)雅典公民大會(huì)的描述反映了雅典民主政治的哪些特征?(2分)

　　(3)以雅典為例，說(shuō)說(shuō)古希臘城市的設(shè)計(jì)讓哪些人發(fā)出了自己的聲音?那些聲音有什么作用和歷史意義?(10分)

　　32.

　　材料一、洪武四年“禁瀕海民不得私出海”。

　　材料二、洪武二十三年十月，‘鎦戶部嚴(yán)交通外番之禁。上以中國(guó)金銀、銅錢、段匹、兵器等物自前代以來(lái)不許出番;今兩廣、浙江、福建愚民無(wú)知，往往交通外番私貿(mào)貨物，故禁之”。

　　洪武三十年，“申禁人民不得擅出海與外國(guó)互市”。

　　——《明太祖實(shí)錄》

　　永樂(lè)年間，“禁民間海船，原有海船者悉改為平頭船”。

　　——《明成祖實(shí)錄》

　　請(qǐng)回答：(9分)

　　(1) 材料一反映明初實(shí)行的什么政策?(2分)

　　(2) 材料二中為什么將“原有海船者悉改為平頭船”?(1分)

　　(3) 概括明朝廷與外國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)往來(lái)的方式，并對(duì)此方式作意簡(jiǎn)評(píng)。(6分)

　　33.

　　問(wèn)：(14分)

　　(1)請(qǐng)將這三幅圖按所反映之史實(shí)的時(shí)間先后排序(只寫(xiě)圖的編號(hào)并用逗號(hào)隔開(kāi))(3分)

　　(2)以上三幅圖各自反映了哪一重大歷史事件?(3分)

　　(3)任選一上述重大事件，概述其原因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果與影響(8分)

　　34.

　　材料 推論 推理依據(jù)

　　1.有人說(shuō)：中國(guó)歷史“兩千年看西安，五百年看北京，一百年看上海” 1. 上海只有100年歷史。 1. 1843年開(kāi)埠至1949年上海解放，差不多一百年。

　　2.上海竹枝詞云：“邑志詳陳舊土風(fēng)，鎮(zhèn)升為縣百年中。田家婦女幫農(nóng)作，鎮(zhèn)市夫男曉女工。蓬首晨興遙入市，歸家手挈米和鹽。” 2. 上海竹枝詞不可信。 2.上海鎮(zhèn)設(shè)于1267年，1291年正式設(shè)縣，其間不足30年。

　　3. 1854年7月，英、美、法三國(guó)領(lǐng)事根據(jù)修改后的《上海土地章程》宣告Municipal Council正式產(chǎn)生。 3. 促使租界成為“國(guó)中之國(guó)”。 3. 工部局的建立及其后各種下屬機(jī)關(guān)的設(shè)置，最終導(dǎo)致租界完全脫離中國(guó)政府的行政治理范圍而獨(dú)立。

　　4. 1909年由上海紳商組織的總工程局改為“城廂內(nèi)外自治公所”，成為華界的地方自治總機(jī)關(guān)。 4. 從此晚清華界由上海紳商為領(lǐng)袖的地方自治政府直接管理。 4. 1909年清政府正式頒布《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》

　　問(wèn)題：(13分)

　　(1) 以上錯(cuò)誤的推論是哪些?(寫(xiě)出編號(hào)，以逗號(hào)隔開(kāi)) (3分)

　　(2) 參看“推理依據(jù)”，依次概述你判其推論錯(cuò)誤的理由。(3分)

　　(3) 根據(jù)文明形態(tài)論，材料二中竹枝詞描繪的場(chǎng)景發(fā)生在哪一種文明社會(huì)?(2分)

　　(4) 縱觀上海百年近代史，從一至兩個(gè)方面敘述你對(duì)上海的印象。(5分)

　　35. 有一位西方歷史學(xué)家認(rèn)為“從老牌統(tǒng)治階級(jí)的觀點(diǎn)來(lái)看，第二次世界大戰(zhàn)后最嚴(yán)重的動(dòng)亂，莫過(guò)于英國(guó)、法國(guó)等帝國(guó)的滅亡。”(E.伯恩斯等著《世界文明史》第四卷)

　　(1)所謂“英國(guó)、法國(guó)等帝國(guó)的滅亡”是指什么?(2分)

　　(2)概述二戰(zhàn)后的史實(shí)來(lái)證明此人的觀點(diǎn)。(8分)

　　36. 以下摘錄自《文匯報(bào)》2009年8月21日文《新中國(guó)60年民生往事》：

　　1949年，年人均國(guó)民收入只有69.29元;年人均社會(huì)商品零售額只有25.94元;年人均原煤只有59公斤;年人均發(fā)電量只有7.9度;年人均原油只有0.2公斤;年人均布只有3.49米;年人均糖只有0.37公斤;年人均糧食只有209公斤;年人均棉花只有0.82公斤;年人均油料只有4.7公斤;年人均水產(chǎn)品只有0.83公斤。

　　1958年10月25日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《辦好公共食堂》，“放開(kāi)肚皮吃飯，鼓足干勁生產(chǎn)”，一時(shí)間成為傳遍大江南北的口號(hào)。然而公共食堂及其供給制，脫離當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情，超越人的覺(jué)悟，實(shí)行不到兩三個(gè)月，多數(shù)食堂已寅吃卯糧。

　　1960年春，糧荒問(wèn)題日見(jiàn)嚴(yán)重，為了能用有限的糧食做出更多的飯，這年1月，在西安召開(kāi)了一次全國(guó)性的“增量做飯法”先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。如廣西柳州地區(qū)大力推廣的“雙蒸法”：即將米干蒸半小時(shí)后分裝入罐，加上涼水，1斤米加4斤水，用猛火蒸1小時(shí)，能使每斤米出飯5斤，比原來(lái)增加40%以上。由于口糧和副食品嚴(yán)重短缺，不少群眾患了浮腫、肝炎等疾病。

　　1980年全國(guó)每人平均消費(fèi)糧食428斤;平均每人用于購(gòu)買穿著的零售額為42元。城鄉(xiāng)人民穿著的質(zhì)量大有提高。1980年皮鞋零售量比1957年增長(zhǎng)8倍。購(gòu)買自行車、手表、縫紉機(jī)、電視機(jī)等占用的零售額比重，由1952年的0.5%提高到1980年的24.5%。

　　進(jìn)入新千年，百姓的衣食住行更加突出個(gè)性化，信用卡改變了人們的消費(fèi)方式，互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的聯(lián)系方式。經(jīng)歷了非典、汶川地震的中國(guó)人，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)地直面災(zāi)難，追求美好生活。

　　問(wèn)：(6分)

　　(1)根據(jù)以上文字，概括說(shuō)明建國(guó)以來(lái)，中國(guó)人的生活水平發(fā)生了怎樣的變化?(2分)

　　(2)“新中國(guó)60年民生”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在何處?(2分)

　　(3)舉例說(shuō)明新中國(guó)60年在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面所走的彎路。(2分)

　　37. 閱讀材料，回答問(wèn)題

　　材料一、“綜而言之，則西洋社會(huì)為動(dòng)的社會(huì)，我國(guó)社會(huì)為靜的社會(huì)。由動(dòng)的社會(huì)，發(fā)生動(dòng)的文明;由靜的社會(huì)，發(fā)生靜的文明。”……“動(dòng)的社會(huì)”冒險(xiǎn)進(jìn)取，生活固“日益豐裕”，但“身心忙碌”; “靜的社會(huì)”消極柔弱， “日益貧嗇”，但“身心安閑”。西洋社會(huì)雖“無(wú)饑餓疾病之喪”，但競(jìng)爭(zhēng)既烈，兵燹屢興，人為苦痛正未有已。反之，中國(guó)固窮， “死亡枕藉”，但于“政治問(wèn)題能已則已，不欲更事吹求，亦所以減輕其苦痛之法耳”。(傖父：《靜的文明與動(dòng)的文明》，《東方》第十三卷第七號(hào))。

　　材料二、 李大釗同樣是根據(jù)地理?xiàng)l件的差異，將中西文化概括為“靜”、“動(dòng)”文明，但他這樣寫(xiě)道：“……一為自然支配人間的、一為人間征服自然的……東方之道德在個(gè)性滅卻之維持，西方之道德在個(gè)性解放之運(yùn)動(dòng)……東方想望英雄，其結(jié)果為，專制政治，有世襲之天子……西方依重國(guó)民，其結(jié)果為民主政治”(《東西文明根本之差異》，《言治季刊》第一年第三期)。

　　材料三、陳獨(dú)秀認(rèn)為，在古代，東西方都處在專制政治之下，其文化并無(wú)特異之處。但以法國(guó)革命為轉(zhuǎn)機(jī)，東西方迥異其趣，西方判然進(jìn)入了近代社會(huì)，形成“近代文明”;而東方社會(huì)卻陷于停滯，仍為“宗法社會(huì)”、“封建政治”，因此東洋文明“其質(zhì)量舉未能脫古代文明之窠臼，名為‘近世’，其實(shí)猶古之遺也”。他將西方文化的特征，概括為“科學(xué)與人權(quán)并重”。(《文存》卷一)。而東方文化的特點(diǎn)在專制與迷信。專制即束縛個(gè)性。迷信即不知科學(xué)為何物，渾渾噩噩，日在愚昧之中，諸事“不能以人間已有之智靈，明其理由，道其法則也”(同上)。正是緣此根本的差異，決定了中西文化的長(zhǎng)短優(yōu)劣。西方進(jìn)步的文化產(chǎn)生了積極的結(jié)果：科學(xué)與民主相濟(jì)為用， “成獨(dú)立之人格”。民智勃發(fā)， “而迷信斬焉”，“社會(huì)經(jīng)濟(jì)，亦因以厘然有敘” 。而東方落后文化卻造成專制與迷信并肆，戕賊人權(quán)，民智不張，“社會(huì)中種種卑劣不法慘酷衰微之象，由是并起，“生機(jī)日促”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)因之“大亂” 《<文存》卷一)。中西文化其優(yōu)劣，彰明昭著，中國(guó)當(dāng)移樽就教，接受西方文明，自是不言而喻之事。

　　材料四、嚴(yán)復(fù)在1895年寫(xiě)的《論世變之亟》一文中，對(duì)中西文化曾作如是鮮明的對(duì)照：

　　“中國(guó)最重三綱，而西人首明平等;中國(guó)親親，而西人尚賢;中國(guó)以孝治天下，而西人以公治天下;中國(guó)尊主，而西人隆民;……。”感覺(jué)銳敏的嚴(yán)復(fù)將西學(xué)的“命脈”概括為“于學(xué)術(shù)則黜偽崇真，于刑政則屈私以為公，斥反對(duì)西學(xué)者是“狂易喪心之人”。

　　問(wèn)：(25分)

　　(1)材料一、二、三是1916年開(kāi)始的中西文化論戰(zhàn)之三個(gè)代表人物的言論。這場(chǎng)論戰(zhàn)的導(dǎo)火索是什么?(2分)

　　(2)材料四中嚴(yán)復(fù)所說(shuō)的中國(guó)(最重三綱、親親、以孝治天下、尊主等)文化傳統(tǒng)，始于何時(shí)、源于何派學(xué)說(shuō)?(2分)

　　(3)(接上題)這派學(xué)說(shuō)發(fā)展到兩宋取得怎樣的新成就?(6分)

　　(4)利用所給材料、結(jié)合所學(xué)，對(duì)這場(chǎng)中西文化論戰(zhàn)作簡(jiǎn)要評(píng)述。(15分)

　　注意：觀點(diǎn)鮮明、評(píng)論有據(jù);行文流暢，邏輯通順;

　　充分利用所給材料與所知史實(shí);提煉歷史評(píng)價(jià)的基本方法。

　　九年級(jí)歷史下冊(cè)期中考試試題參考答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

　　一、選擇題(每小題2分，只有一個(gè)正確答案。共60分)

　　1-10 B C C D B A B B C B

　　11-20 C B D C C B C B C A

　　21-30 B B A A B C C D B A

　　二、 非選擇題 (共90分)

　　31.(1)市政廣場(chǎng)(1 分)

　　(2)典型的直接民主制：公民直接參與;少數(shù)服從多數(shù)的決議原則(2分)

　　(3)20歲以上男性公民，政治家們(如伯利克里)，哲學(xué)家，戲劇表演者和創(chuàng)作者，商人，宗教人士與教徒，法官、審判者、陪審公民與被告，等等。(任意6類人，得6分)

　　那些聲音表達(dá)了城邦公民的心愿，反映了雅典民主制度的全民性、開(kāi)放性和直接的、多數(shù)人意志的原則，反映了公民的集體認(rèn)同感與歸屬感，(3分)為近現(xiàn)代國(guó)家政治體制建設(shè)、社會(huì)公共生活的空間設(shè)計(jì)、活動(dòng)內(nèi)容與活動(dòng)方式提供了有益的借鑒。(1分)

　　32.(1)海禁政策(1分)

　　(2) 禁止民間海外貿(mào)易。(1分)

　　(3)“朝貢貿(mào)易”(1分)特點(diǎn)：是明朝海外貿(mào)易唯一合法的途徑(1分);由官方控制和壟斷(1分);貿(mào)易物品是外國(guó)貢使來(lái)華朝貢所攜帶的貢品以外附帶的貨物(1分)，由貢使攜帶至京師，在指定地點(diǎn)開(kāi)市數(shù)日(1分)，國(guó)內(nèi)居民在官方監(jiān)督下與之交易(1分)。

　　33. (1)2，1，3 (各1分)

　　(2)圖1：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng); 圖2：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命;圖3：法國(guó)大革命(各1分)

　　(3)原因(2分)，經(jīng)過(guò)(3分)，結(jié)果(1分)，影響(2分)

　　34.(1)1，2，4(各1分)

　　(2)根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，上海歷史應(yīng)有6000年;一百年是指近代上海的歷史;“一百年看上海”是指上海近代百年是中國(guó)近代百年歷史的縮影。(寫(xiě)出任意一點(diǎn)即得1分)

　　不能因這一首竹枝詞中不確切的信息，就判定所有的上海竹枝詞不可信;作為民間文學(xué)形式的竹枝詞，對(duì)時(shí)間等信息的描述不如史學(xué)那般準(zhǔn)確，應(yīng)可理解。(寫(xiě)出任意一點(diǎn)即得1分)

　　“城廂內(nèi)外自治公所”是晚清政府授權(quán)建立的地方自治總機(jī)關(guān)，但不是地方政府;它在清政府的監(jiān)督下運(yùn)作，且權(quán)利受到相當(dāng)限制。(寫(xiě)出任意一點(diǎn)即得1分)

　　(3)農(nóng)耕文明/ (2分)

　　(4)概括印象1分;相應(yīng)的具體史實(shí)3分;文字組織1分。

　　35. (1) 是指 第二次世界大戰(zhàn)后，英國(guó)和法國(guó)爭(zhēng)奪世界霸權(quán)的實(shí)力喪失，殖民體系崩潰。(2分)

　　(2)二戰(zhàn)削弱了英國(guó)和法國(guó);(2分)美國(guó)戰(zhàn)后實(shí)力增長(zhǎng)，獲得霸權(quán)地位;(3分)

　　殖民地、半殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展。(3分)

　　36.(1)從物質(zhì)匱乏、生活水平極其低下，到物質(zhì)和精神生活不斷豐富。(2分)

　　(2)1978年十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，開(kāi)始實(shí)施改革開(kāi)放政策。(2分)

　　(3)總路線、“大躍進(jìn)”與人民公社化運(yùn)動(dòng)/ “三面紅旗”(2分)

　　37. (1)《新青年》問(wèn)世后，公開(kāi)宣稱“所謂新者就是外來(lái)之西洋文化，所謂舊者就是中國(guó)固有之文化”;主張以新易舊、以西方文化取代中國(guó)固有文化。如此激烈的批判態(tài)度和鮮明的文化取向，激起一些人的強(qiáng)烈反對(duì)。(2分)

　　(2)西漢武帝(1分);儒家(1分)

　　(3) 兩宋創(chuàng)成一個(gè)以“理”為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系——理學(xué)。(2分)

　　貢獻(xiàn)突出者為二程、朱熹。二程明確提出哲學(xué)意義上的“天理”，認(rèn)為天理是超越萬(wàn)物、永恒存在的宇宙本原;還稱“人論者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。(2分)朱熹集成了一個(gè)龐大而完整地理論體系，其核心是天理論。他認(rèn)為天理既是宇宙的本原，又存在于現(xiàn)實(shí)世界中，人世間的倫理綱常就是其具體體現(xiàn)，還指出要“明天理、滅人欲”。(2分)

　　(4)評(píng)分要素：

　　* 按時(shí)序(五四運(yùn)動(dòng)前后論戰(zhàn)的兩個(gè)階段)敘述論戰(zhàn)概況;(2分)

　　從1916年起，《東方雜志》主編杜亞泉連續(xù)發(fā)表文章，抨擊新文化運(yùn)動(dòng)。陳獨(dú)秀、李大釗等人進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的反駁。由此，引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于中西文化問(wèn)題的論戰(zhàn)。

　　五四運(yùn)動(dòng)之后，傳統(tǒng)文化受到猛烈沖擊，西方新思想、新觀念大量輸入，完全拒斥外來(lái)文化的論調(diào)已根本站不住腳。章士釗、梁?jiǎn)⒊热擞窒群筇岢?ldquo;新舊調(diào)和”論、中西文化“化合”說(shuō)，梁漱溟則明確主張維護(hù)儒家文化。中西文化問(wèn)題的論爭(zhēng)更廣泛地展開(kāi)。李大釗、胡適、瞿秋白等人以《新青年》、《每周評(píng)論》等雜志為輿論陣地，積極參加論戰(zhàn)，深刻闡明了新文化取代舊文化的歷史必然性。

　　** 對(duì)所給材料中的思想進(jìn)行分類、一一提煉和評(píng)價(jià);(6分)

　　材料一 反映了舊文化，材料二、三、四反映新文化

　　材料顯示了兩種根本對(duì)立的中西文化比較觀。傖父的比較是消極的……

　　李大釗、嚴(yán)復(fù)對(duì)中西文化的比較是積極的。……

　　陳獨(dú)秀運(yùn)用生動(dòng)有力的唯物論觀點(diǎn)，……深刻多了。……第一次鮮明地揭，出了科學(xué)與民主的旗幟，說(shuō)明近代中國(guó)人對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)，登堂入室，已達(dá)到了嶄新的高度。

　　*** 指出論戰(zhàn)的性質(zhì)和影響;(4分)

　　(1)積極性：在中西文化論戰(zhàn)中，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者積極宣傳新思想、新文化，強(qiáng)調(diào)文化的時(shí)代性和不同社會(huì)發(fā)展程度的差異性，擴(kuò)大了新文化的影響，進(jìn)一步傳播了與傳統(tǒng)文化徹底決裂的新文化精神，其主流無(wú)疑是正確的，

　　(2)消極性：但他們忽視甚至否定文化的傳承性和民族性，存在著絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化的傾向。

　　運(yùn)用材料四，指出這場(chǎng)論戰(zhàn)的歷史源流或萌芽，進(jìn)一步發(fā)掘論戰(zhàn)的意義;(1分)

　　行文流暢、邏輯通順，謀篇布局有特色。(2分)