高中政治事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的教案設(shè)計
只有有一個很好的教案,高中政治課程的進(jìn)度才能保持一致，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓问挛锸瞧毡槁?lián)系和變化發(fā)展的教案設(shè)計，希望對你有幫助。
高中政治事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的教案
【教學(xué)目的】(一)知識目標(biāo)
1、識記聯(lián)系的含義
2、理解事物的聯(lián)系既是普遍的，有是客觀的
3、運用事物的聯(lián)系具有普遍性的原理，正確認(rèn)識和處理，改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系;正確認(rèn)識和處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系等。
【重點和難點】1、事物聯(lián)系的普遍性
2、事物聯(lián)系的客觀性
【教學(xué)過程】
(復(fù)習(xí)提問) 什么是物質(zhì)?
(導(dǎo)入新課) 世界的本質(zhì)是什么?
通過第一課的學(xué)習(xí) 我們已經(jīng)知道，物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能被人的意識所反映的客觀實在，也了解了馬克思哲學(xué)對于世界本質(zhì)問題的基本觀點，即：世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。那么，這個物質(zhì)世界的狀態(tài)怎么樣?世界上的萬事萬物是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的?是靜止不動的還是變化發(fā)展的?如果是變化發(fā)展的，那么這種變化發(fā)展是雜亂無章的還是有規(guī)律的?馬克思主義的唯物辯證法對這些問題做出了科學(xué)的回答。所以從今天起我們開始一起學(xué)習(xí)馬克思主義唯物辯證法的一系列內(nèi)容。也就是第二章：用聯(lián)系發(fā)展和矛盾的觀點看問題。
接下來老師給大家講個趣味故事，故事是這樣的，很久以前，有個縣官，他非常喜歡畫畫，尤其喜歡畫老虎，可是他畫得不好，但又霸氣得很，不準(zhǔn)別人說不好。有一次他又畫了一只老虎掛在堂上，問一個機(jī)靈的下屬：“你看我畫得像嗎?”下屬答：“我不敢說。”“為什么?”我怕。“你怕什么?”“我怕老爺”?？h官一聽，有些得意，便追問道：“老爺怕什么?”“老爺怕皇上。”“皇上怕什么?”“皇上怕天。”縣官一想，對啊，皇上不是“天子”么，當(dāng)然怕天，“天怕什么?”“天怕云彩遮住。”“云怕什么?”“云怕風(fēng)刮”“風(fēng)怕什么?”“風(fēng)怕墻擋”“墻怕什么”“墻怕老鼠鉆洞。”“老鼠怕什么?”這時候下屬說了：“怕、怕、怕老爺畫的這個東西。”故事講完了，老師要問了。這個故事揭示什么哲學(xué)道理(提問)?
從這個故事中，我們可以看出世界上的萬事萬物并不是彼此孤立的，而是相互聯(lián)系的。所以今天我們一起來學(xué)習(xí)“事物是普遍聯(lián)系的。”
首先，我們來學(xué)習(xí)聯(lián)系的概念，唯物辯證法的聯(lián)系，就是對萬事萬物相互影響、相互制約關(guān)系的概括，它既包括事物外部的關(guān)系，又包括事物內(nèi)部的關(guān)系。聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。
舉例：鷹 蛇 蛙 蟲
可以說從無機(jī)物到有機(jī)物，從低級生物到人類，從社會到思維，萬事萬物無不處于相互影響、相互制約的關(guān)系之中。日月星辰在各自的輪道上運行，都是由于引力的作用而相互影響、相互制約、生物界里的魚蟲鳥獸、樹木花卉之間，無不在相互影響、相互制約中維護(hù)持自身的生存和發(fā)展。正是由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互影響、相互制約，才推動了社會的運動和變化。由此，我們可以看出事物的聯(lián)系具有普遍性。(板書)事物的聯(lián)系具有普遍性，它主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
1、任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。
世界上的任何事物都是由若干部分要素構(gòu)成的，構(gòu)成事物的各個部分要素不是散亂的一團(tuán)而是相互依存，有機(jī)聯(lián)系在一起。因為只有這樣事物才能成為有機(jī)整體。
例如：構(gòu)成生命體最基本的單位細(xì)胞是由細(xì)胞核、細(xì)胞質(zhì)、細(xì)胞膜的相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)體。我們生存在地球上，地球由地核、地幔、地殼三大部分相互聯(lián)系構(gòu)成。由此，我們可以看出任何事物內(nèi)部的各個部分要素、環(huán)節(jié)是互相聯(lián)系的。
2、任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著。
任何事物都不是孤立存在，都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中。這些周圍事物是該事物存在和發(fā)展的條件，失去了這些周圍事物，該事物就失去了自身存在和發(fā)展的條件。
大家都聽說過城門失火殃及池魚的寓言故事吧!故事是說從前有個地方，城門下面有個池塘。一群魚在游戲，有一天忽然城門著火了，一條魚看見了，便大聲叫喊：“不好了，城門失火了，快跑吧!”但是，其它魚不以為然，以為城門失火，離池塘很遠(yuǎn)，用不著大驚小怪。所以沒有逃走，后來，人們拿著盛水器來到池塘邊舀水救火，不一會兒，火撲滅了。但池塘里的水也被舀干了。結(jié)果滿池的魚統(tǒng)統(tǒng)遭了殃。這個寓言故事告訴我們，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著。如寓言故事中，火——水——魚、三者之間是相互聯(lián)系的。池塘中的魚割裂了三者之間的聯(lián)系，最終遭到滅頂之災(zāi)。下面大家想一想“春江水暖鴨先知”。這一句詩體現(xiàn)了什么聯(lián)系?(提問)
3、整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
宇宙中的萬事萬物既作為個體事物存在，又作為普遍聯(lián)系的事物而存在。任何事物都與它的周圍事物相聯(lián)系，而這些周圍的事物又與其周圍的事物相聯(lián)系。這樣，世界上的一切事物都處在縱橫聯(lián)系之中?？梢哉f從自然界的內(nèi)部到人類社會的內(nèi)部，人的意識內(nèi)部，從自然界與人類社會之間到客觀世界與人的意識之間，都聯(lián)結(jié)為一個統(tǒng)一的整體。整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，就是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面。其中沒有任何一個事物是孤立存在的。正如恩格斯所說的那樣：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先，呈現(xiàn)在我們眼前的是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”
當(dāng)我們看電影或電視時，有時出現(xiàn)這樣的境頭，一聲聲優(yōu)美動聽的聲音，伴隨著樹上的喜鵲唧唧喳喳的叫聲，迎親的花轎進(jìn)村了，反之，在一片悲哀聲中，幾只烏鴉在荒山上發(fā)出凄慘的叫聲，母親帶著幼兒在剛埋完丈夫的墳前哭得痛不欲生。因此，人們常說：“喜鵲叫，喜事到，烏鴉叫，哀事到。”同樣，現(xiàn)實生活中，人們總是把8與“發(fā)”，聯(lián)系在一起，以至犯罪分子作案也選擇在：“9月18日”(就要發(fā))這一天。1992年9月18日，一個盜竊團(tuán)伙盜竊了開封市博物館69件國家珍貴文物，當(dāng)這些案犯被捕后，審訊人員問他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說：因為9月18日的斜音是“就要發(fā)”他們是想借這個吉祥的日子發(fā)財，可悲的是他們不僅沒發(fā)財，反而被正法，恰恰是1993年9月18日他們被依法處決。同學(xué)們，你們認(rèn)為烏鴉叫與喪事，喜鵲叫與喜事，8與發(fā)之間有聯(lián)系嗎?為什么?(提問)
烏鴉叫與喪事，喜鵲叫與喜事，8與發(fā)之間不存在聯(lián)系，是人們主觀想象出來的，虛假的聯(lián)系，也就是聯(lián)系具有客觀性，這是我們所要學(xué)習(xí)的第三個問題，事物的聯(lián)系具有客觀性(提問)
事物的聯(lián)系是普遍的同時又是客觀的，不以人們意志為轉(zhuǎn)移，它是事物本身所固有的，而不是人們強(qiáng)加的，人們也無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天，今天與明天的聯(lián)系，人們?nèi)舨徽J(rèn)識或忽視客觀事物的聯(lián)系，就會受到客觀聯(lián)系的奴役、擺布、拋棄和懲罰。
下面老師給大家講個忽視事物的聯(lián)系，受到客觀聯(lián)系懲罰的故事：一枚鉚釘?shù)呐c一個帝國的命運。
從前，有一個粗心的工人，在制造鉚釘時，忘記了給其中一枚做個釘昌，恰巧這枚鉚釘被用來給該國元帥的千里馬釘馬掌，在一次抗擊外族入侵的戰(zhàn)斗中，馬掌脫落，但元帥并不知曉繼續(xù)追趕敵人。不久，馬的腳傷太重而馬失前蹄。元帥從馬上摔下被馬踩死。頓時，群龍無首。敵軍趁機(jī)反撲，一舉滅掉了這個帝國。大家想想多么悲慘啊!一個小小的鉚釘竟然葬送了一個國家，所以我們要好好的認(rèn)識和把握客觀事物的聯(lián)系。
認(rèn)識事物聯(lián)系的客觀性具有重要意義，我們可以通過正確認(rèn)識事物的聯(lián)系，強(qiáng)化對人們自身有利的聯(lián)系，弱化對人們不利的聯(lián)系，下面老師給大家讀一個利用聯(lián)系的客觀性的資料：即夜蝴蝶拯救澳洲大陸。
在澳大利亞歷史上，曾經(jīng)發(fā)生過蝴蝶拯救澳洲大陸的史實。事情的由來是：在澳洲有一種專門夜間活動的蝴蝶，翅膀長4厘米，灰褐色。雖然這種夜蝴蝶遠(yuǎn)不如其他花蝴蝶五彩繽紛、招人喜愛，但正是它們在20世紀(jì)初仙人掌毀滅性的侵害中，拯救了澳洲大陸。
仙人掌何以會侵害澳洲大陸?原來在1860到1870年間，澳大利亞的昆士蘭州從美國南部引進(jìn)了兩種仙人掌。當(dāng)?shù)厝吮臼怯盟鳛槟翀鏊闹艿木G籬柵的。可令人始料不及的是，這種生命力極強(qiáng)的多刺植物，一遇到當(dāng)?shù)禺惓＿m宜的條件，便以驚人的速度繁衍起來。幾顆種子不用多久便成一大片“帶刺的叢林”，十年功夫幾千公頃面積的牧場便成了一片荒野。
1887年，在澳大利亞北部展開了同仙人掌的大規(guī)模斗爭，人們用刀砍、用火燒、連根拔，但都收效甚微。
后來，在用盡了各種辦法之后，陷入困境的試驗將眼光轉(zhuǎn)向?qū)３韵扇苏频睦ハx，可是在澳洲本土卻難以找能發(fā)揮特大效力的仙人掌克星。
有一位年輕的昆蟲學(xué)家決定請夜蝴蝶一試。他從阿根廷收集了2750枚夜蝴蝶蟲卵帶到澳洲，終于獲得了成功。夜蝴蝶在這里迅速繁殖，“像火與劍一樣”掃蕩仙人掌世界。到1935年，已被仙人掌侵沒的3000萬公頃土地又重新成了農(nóng)耕地和牧場。
好，到日前為止，這節(jié)課的內(nèi)容基本講完了，下面大家隨我來回顧一下，本節(jié)課我們主要講了三個問題，一、聯(lián)系的概念。二、事物聯(lián)系的普遍性。三、事物聯(lián)系的客觀性，其中事物聯(lián)系的普遍性是本節(jié)課的重點，事物聯(lián)系的客觀性是本節(jié)課的難點，希望大家好好把握住。
高中政治教學(xué)方法
1.改變教師教學(xué)觀念，提高教師隊伍素質(zhì)。傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)觀念是對學(xué)生主動學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性思維發(fā)展的束縛，因此新形勢下進(jìn)行高校思想政治教育改革的首要措施就是要突破傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)觀念，逐漸樹立以人為本的現(xiàn)代化思想政治教學(xué)觀念。作為思想政治教育的參與者，教師在教書育人、管理育人活動中扮演著重要的角色，更在學(xué)生的成長過程中擔(dān)負(fù)著重要的任務(wù)，教師思想意識的高低將直接影響到學(xué)生的素質(zhì)狀況。因此要重視對教師隊伍素質(zhì)的培養(yǎng)，提高教師的教學(xué)能力。一名合格的教師，要不斷用理論知識與科學(xué)思想觀念武裝自己，在生活中不斷挖掘思想政治教學(xué)資源，將生活經(jīng)驗與課本知識結(jié)合在一起，不斷提高教學(xué)的針對性與有效性;同時還要重視自身道德修養(yǎng)的提高，在教學(xué)過程中用自己的一言一行影響學(xué)生，讓學(xué)生在潛移默化中樹立正確的價值觀。
2.優(yōu)化教學(xué)模式，改進(jìn)教學(xué)方法。新的社會背景條件下的思想政治課程應(yīng)當(dāng)要選擇適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)的概念性教學(xué)，重視理論與實踐的結(jié)合，在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師在學(xué)習(xí)的過程中扮演引導(dǎo)者的角色，讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，充分理解思想政治教育的真正意義。教師要盡量為學(xué)生提高課堂的藝術(shù)性，以多樣化、個性化的課堂形式吸引學(xué)生的注意力，用不同的形式和情境模式感染學(xué)生，并充分利用社會實踐經(jīng)驗調(diào)動和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課程的興趣，從而不斷提高課堂效率。
3.豐富教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)思想政治課程的吸引力。思想政治教材本身多以文字為主，加上概念性的內(nèi)容比較多，學(xué)生閱讀的積極性并不高。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，思想政治教師多以課本為授課的主要材料，教學(xué)缺乏獨立性和創(chuàng)造性的內(nèi)容，機(jī)械式的授課導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，根本無法滿足當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)的要求，課堂效率不高。因此，教師要從創(chuàng)新的角度出發(fā)，緊跟時代的潮流，不斷更新教學(xué)的內(nèi)容，做到思想政治教育與時代同步，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
4.豐富教學(xué)手段，拓寬學(xué)生視野。相對于其他學(xué)科的教學(xué)來說，思想政治課程的理論性比較強(qiáng)，如果僅僅依靠教師講解授課，學(xué)生很難充分地理解相關(guān)的理論知識，也很難調(diào)動學(xué)生的積極性。因此，教師可以借鑒其他學(xué)科的授課經(jīng)驗，充分利用多媒體技術(shù)授課，從而為學(xué)生提供直觀性的資料，不斷拓寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生在視覺、聽覺中實現(xiàn)理論與感性認(rèn)識的統(tǒng)一。同時，多媒體等高科技技術(shù)的應(yīng)用也是對教學(xué)內(nèi)容的充分展示，對于活躍課堂氣氛、節(jié)約教學(xué)時間有很大的幫助。
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