高一蘇教版語(yǔ)文必修2作業(yè)本練習(xí)題答案
高一蘇教版語(yǔ)文必修2作業(yè)本練習(xí)題答案
我們作為學(xué)生，在做試題卷的時(shí)候應(yīng)該怎么樣的從試卷中獲取我們的學(xué)習(xí)情況的信息呢?讓我們來(lái)做一套試題卷吧!下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的高一蘇教版語(yǔ)文必修2作業(yè)本練習(xí)題，希望對(duì)你有用。
高一蘇教版語(yǔ)文必修2作業(yè)本練習(xí)題答案：
一、本大題4小題，每小題3分，共12分。
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是( )
A.露風(fēng)/公開(kāi)露面 裨將/大有裨益 要塞/ 敷衍塞責(zé)
B.落枕/落落大方 巷道/街頭巷尾 數(shù)落/數(shù)典忘祖
C.提挈/鍥而不舍 佚名/卷帙浩繁 信箋/明修棧道
D.綺麗/倚馬可待 詫異/叱咤風(fēng)云 泥淖/風(fēng)姿綽約
解析：選D 。A項(xiàng)分別讀lòu，pí/bì，sài/sè;B項(xiàng)分別讀lào/luò，hànɡ/xiànɡ，shǔ;C項(xiàng)分別讀qiè，yì/zhì，jiān/zhàn; D項(xiàng)分別讀qǐ/yǐ，chà/zhà，nào/chuò。
2.下面語(yǔ)段中畫(huà)線的成語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
我腦袋里保留的舊的思想意識(shí)頗多，每一次望到一望無(wú)際的池塘，總覺(jué)得好像缺點(diǎn)什么。這不符合我的審美觀念。有池塘就應(yīng)當(dāng)有點(diǎn)綠的東西，哪怕是蘆葦呢，也比什么都沒(méi)有強(qiáng)。最好的最理想的當(dāng)然是荷花。中國(guó)舊的詩(shī)文中，描寫(xiě)荷花的簡(jiǎn)直是多如牛毛了。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》讀書(shū)人不知道的恐怕是絕無(wú)僅有的。他那一句有名的“香遠(yuǎn)益清”是婦孺皆知的。幾乎可以說(shuō)，中國(guó)沒(méi)有人不愛(ài)荷花的。可我們樓前池塘中獨(dú)獨(dú)缺少荷花。每次看到或想到，總覺(jué)得是一塊心病。
A.一望無(wú)際 B.多如牛毛
C.絕無(wú)僅有 D.婦孺皆知
解析：選C。A項(xiàng)原為“空蕩蕩”，講荷塘的空。B項(xiàng)原為“太多太多”，更符合感情色彩。D項(xiàng)原為“膾炙人口”，上文講知道，這里講喜愛(ài)。注意語(yǔ)義、語(yǔ)境和感情色彩。
3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )
A.近日，中國(guó)申報(bào)了廣西樂(lè)業(yè)鳳山地質(zhì)公園、福建寧德地質(zhì)公園均得到認(rèn)可，被正式列入世界地質(zhì)公園網(wǎng)絡(luò)名錄。至此，中國(guó)已有24處地質(zhì)公園進(jìn)入教科文組織世界地質(zhì)公園網(wǎng)絡(luò)名錄。
B.最近5年來(lái)，隨著市民收入增加，銀行開(kāi)通的理財(cái)渠道也多起來(lái)，除了傳統(tǒng)的投資方式外，股票、基金以及各種形式的理財(cái)方式越來(lái)越吸引市民。
C.這幾年，中國(guó)高鐵快速發(fā)展，新建高鐵陸續(xù)投入運(yùn)營(yíng)，新裝備、新設(shè)備上得很多，對(duì)確保運(yùn)輸安全提出了很多新課題。
D.雕塑《時(shí)空跨越》勾勒出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古中山國(guó)人與現(xiàn)代人手拉手，踏著皎潔的月光，遨游太空，表達(dá)出石家莊人承載歷史、放眼未來(lái)的精神。
解析：選C。A項(xiàng)句式雜糅，把“了”改為“的”。B項(xiàng)不合邏輯，分類(lèi)不當(dāng)。“股票、基金”和“各種形式的理財(cái)方式”之間不是并列關(guān)系。D項(xiàng)成份殘缺，“勾勒”缺少賓語(yǔ)。
4.(2011年高考浙江卷)根據(jù)語(yǔ)意，填入空白處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
余光中在接受采訪時(shí)說(shuō)：“一位作家筆下，如果只能驅(qū)遣白話文，那么他的文筆就只有一個(gè)‘平面’。如果他的‘文筆’里也有文言的墨水，在緊要關(guān)頭，例如 要求簡(jiǎn)潔、對(duì)仗、鏗鏘、隆重等等，就能召之即來(lái)，文言的功力可濟(jì)白話的松散和淺露。一篇五千字的評(píng)論，換了有文言修養(yǎng)的人來(lái)寫(xiě)，也許三千字就夠了。一篇文章到緊要關(guān)頭，如能‘文白相濟(jì)’，其語(yǔ)言當(dāng)有立體之感。所以我的八言座右銘是：‘________________’”
A.文以為常，白以應(yīng)變
B.文白相濟(jì)，見(jiàn)真求新
C.白以為常，文以應(yīng)變
D.白話為本，力求立體
解析：選C。此題只要抓住一個(gè)“平面”，在緊要關(guān)頭，文白相濟(jì)這些詞語(yǔ)就能準(zhǔn)確做出答案。
二、本大題7小題，共35分。
閱讀下面的文言文，完成5～9小題。
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝 相事，有喜色。門(mén)人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘樂(lè)其以貴下人’乎?”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈①;男女行者別于涂，涂不拾遺;四方之 客至乎邑者，不求有司，皆予之以歸。
齊人聞而懼，曰：“孔子為政，必霸;霸則吾 地近焉，我之為先并矣。盍致地焉?”黎 曰：“請(qǐng)先嘗沮之;沮之而不可則致地，庸遲乎?”于是選齊國(guó)中女子好者八十人，文馬三十駟，遺魯君，陳女樂(lè)文馬于魯城南高門(mén)外。季桓子乃語(yǔ)魯君為周道游，往觀終日，怠于政事?？鬃铀煨??；缸余叭粐@曰：“夫子罪我，以群婢故也夫!”
(五年后)季桓子病，輦而見(jiàn)魯城，喟然嘆曰：“昔此國(guó)幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也。”顧謂其嗣康子曰：“我即死，若必相魯;相魯，必召仲尼。”后數(shù)日桓子卒康子代立已葬欲召仲尼公之魚(yú)曰昔吾先君用之不終終為諸侯笑今又用之不能終是再為諸侯笑?？底釉唬?ldquo;則誰(shuí)召而可?”曰：“必召冉求②。”于是使使召冉求。冉求將行，孔子曰：“魯人召求，非小用之，將大用之也。”是日，孔子曰：“歸乎!歸乎!吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，吾不知所以裁之。”子贛知孔子思?xì)w，送冉求，因誡曰“即用，以孔子為招”云。
(選自《孔子世家》，有刪節(jié))
【注】?、儋Z：同“價(jià)”，價(jià)格。②冉求：與后面的子贛同為孔子的學(xué)生。
5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)( )
A.由大司寇行攝相事 攝：代理
B.粥羔豚者弗飾賈 粥：通“鬻”，賣(mài)
C.季桓子乃語(yǔ)魯君為周道游 周：環(huán)繞
D.送冉求，因誡曰 誡：勉勵(lì)
解析：選D。D項(xiàng)的“誡”是“叮囑”的意思，“勉勵(lì)”與“以孔子為招”意思不符。
6.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義、用法都相同的一組是(3分)( )
A.①我之為先并矣 ②終為諸侯笑
B.①樂(lè)其以貴下人 ②以群婢故也夫
C.①陳女樂(lè)文馬于魯城南高門(mén)外 ②以吾獲罪于孔子
D.①昔吾先君用之不終 ②吾黨之小子狂簡(jiǎn)
解析：選A。A項(xiàng)的兩個(gè)“為”字都表示被動(dòng)關(guān)系。B項(xiàng)的兩個(gè)“以”字，前者是介詞，憑借;后者是連詞，因?yàn)?。C項(xiàng)的兩個(gè)“于”字都是介詞，前者相當(dāng)于“在”，后者無(wú)實(shí)義。D項(xiàng)的兩個(gè)“之”字，前者為代詞，相當(dāng)于“他”，代孔子;后者為助詞，相當(dāng)于“的”。
7.下列句子編為四組，全都能體現(xiàn)孔子堅(jiān)持儒家治世思想的一組是(3分)( )
①誅魯大夫亂政者少正卯?！、邶R人聞而懼。
?、劭鬃铀煨?。 ?、芟圄?，必召仲尼。
?、輾w乎!歸乎! ?、藜从?，以孔子為招。
A.①②④ B.①③⑤
C.②④⑥ D.③⑤⑥
解析：選B。②孔子政績(jī)的威力，④季桓子臨死前的叮囑，⑥子贛對(duì)孔子的理解。排除這三項(xiàng)即可。
8.下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.孔子為政有方，使魯國(guó)上下知禮守序，齊人聞風(fēng)恐懼。
B.齊人獻(xiàn)女樂(lè)文馬迷惑魯國(guó)君臣，終致孔子離開(kāi)魯國(guó)。
C.桓子在病重將死時(shí)承認(rèn)當(dāng)初沒(méi)有重用孔子是個(gè)錯(cuò)誤。
D.康子不尊“必召仲尼”的遺訓(xùn)，舍孔子而改召冉求。
解析：選C。C項(xiàng)錯(cuò)誤，不是“沒(méi)有重用”，而是“用之不終”。
9.斷句與翻譯。(10分)
(1)用“/”給文中畫(huà)波浪線的文字?jǐn)嗑洹?4分)
后 數(shù) 日 桓 子 卒 康 子 代 立 已 葬 欲 召 仲 尼 公 之 魚(yú) 曰 昔 吾 先 君 用 之 不 終 終 為 諸 侯 笑 今 又 用 之 不 能 終 是 再 為 諸 侯 笑
(2)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)
①男女行者別于涂，涂不拾遺。(3分)
譯文：________________________________________________________
?、诰谥豢蓜t致地，庸遲乎?(3分)
譯文：_______________________________________________________
答案：(1)后數(shù)日/桓子卒/康子代立/已葬/欲召仲尼/公之魚(yú)曰/昔吾先君用之不終/終為諸侯笑/今又用之/不能終/是再為諸侯笑
(2)①在路上出行的男女，各走一邊;掉在路上的東西沒(méi)有人撿拾。②請(qǐng)先試著阻止它強(qiáng)大，如果阻止不成，再送給它土地，難道算遲嗎?
參考譯文：
定公十四年(前496年)，孔子五十六歲，他由大司寇代理相國(guó)職務(wù)，臉上流露出喜悅的神色。弟子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)君子大禍臨頭不恐懼，大福來(lái)到不喜形于色。”孔子說(shuō)：“有這個(gè)話。但不是還說(shuō)‘(人生的)樂(lè)趣在于能憑借顯貴的地位仍謙虛地對(duì)待別人’嗎?”于是就把擾亂政治的魯國(guó)大夫少正卯殺了?？鬃訁⑴c國(guó)政三個(gè)月，販賣(mài)豬、羊的商人不敢哄抬物價(jià);在路上出行的男女，各走一邊;掉在路上的東西沒(méi)有人撿拾;四方的旅客來(lái)到魯國(guó)的都邑，不必向管事的官吏求情送禮，就能給予他們接待和照顧，直到他們滿意而歸。
齊國(guó)聽(tīng)到這個(gè)消息感到害怕，有人說(shuō)：“孔子主持政治，魯國(guó)一定會(huì)稱(chēng)霸，一旦稱(chēng)霸，我國(guó)離它最近，我們會(huì)先被吞并。何不先送給它一些土地呢?”黎 說(shuō)：“請(qǐng)先試著阻止它強(qiáng)大，如果阻止不成，再送給它土地，難道算遲嗎?”于是從齊國(guó)挑選了八十名漂亮的少女，又挑選一百二十匹毛色光鮮的馬，一并送給魯君，這些美女、好馬陳列在魯國(guó)都城南面高門(mén)這個(gè)地方。季桓子建議魯君假裝外出環(huán)游，暗中去看美女、好馬，魯國(guó)君臣整日前去觀看，對(duì)國(guó)事就懈怠了?？鬃佑谑请x開(kāi)魯國(guó)。季桓子嘆息道：“先生是因?yàn)榻邮荦R國(guó)的美女、好馬的緣故怪罪我啊!”
五年后(前491年)，季桓子病重，乘輦車(chē)望見(jiàn)魯城，長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“過(guò)去這個(gè)國(guó)家差一點(diǎn)兒興盛起來(lái)，因?yàn)槲业米锪丝鬃?，所以沒(méi)有興盛。”回頭對(duì)他的繼承人季康子說(shuō)：“我要是死了，你必然會(huì)當(dāng)魯國(guó)的相國(guó);當(dāng)了相國(guó)后，一定要召回孔子。”幾天后，季桓子去世，季康子繼承了他的職位。辦完喪事，季康子想召孔子回來(lái)。公之魚(yú)說(shuō)：“從前我們先君任用他沒(méi)有善始善終，最后招致諸侯?lèi)u笑，現(xiàn)在又任用他，如果仍然半途而廢，這樣會(huì)再次被諸侯?lèi)u笑的。”康子說(shuō)：“那么召誰(shuí)合適呢?”公之魚(yú)說(shuō)：“一定召冉求。”于是派人去召冉求。冉求準(zhǔn)備前往，孔子說(shuō)：“魯國(guó)派人召回冉求，不是一般的使用他，將會(huì)重用他。”就在這一天，孔子說(shuō)：“回去吧!回去吧!我們家鄉(xiāng)的弟子志向高遠(yuǎn)而行事疏于謀略，他們富于文采，我真不知道從何處下手教育他們。”子贛知道孔子想回魯國(guó)，送冉求時(shí)，叮囑他說(shuō)過(guò)“你如果被重用了，設(shè)法把孔子招回去”的話。
10.閱讀下面一首詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。(7分)
牧牛圖①
干戈擾擾遍中州，挽粟車(chē)②行似水流。
何日承平如畫(huà)里，短蓑長(zhǎng)笛一川秋。
【注】?、龠@是一首題畫(huà)詩(shī)。②挽粟車(chē)：送軍糧的牛車(chē)。
(1)第二句詩(shī)中的“似水流”值得玩味，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)試作分析。(4分)
答：____________________________________________________
(2)試簡(jiǎn)要賞析本詩(shī)最后一句的意境。(3分)
答：_______________________________________________________
答案：(1)運(yùn)用比喻的修辭，寫(xiě)出送軍糧的牛車(chē)之多，突出戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的沉重負(fù)擔(dān)，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)亂的厭惡之情。
(2)描述了一幅秋天原野上牧童吹笛放牧的閑適平和的美麗畫(huà)面，與“干戈擾擾”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)安定、和平社會(huì)的向往之情。
參考譯文：
中原大地到處都是不停的戰(zhàn)爭(zhēng)，宋俊良的牛車(chē)來(lái)來(lái)往往就像是永不停歇的流水。什么時(shí)候才能像華桑所畫(huà)，到處一片安寧和平的景象，身披短蓑輕吹長(zhǎng)笛靜看這滿山遍野的秋色呢?
11.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，6分)
(1)臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，________________，________________。(諸葛亮《出師表》)
(2)長(zhǎng)橋臥波，未云何龍? ________________，________________?高低冥迷，不知西東。(杜牧《阿房宮賦》)
(3)我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。______________，________________?(白居易《琵琶行》)
(4)春花秋月何時(shí)了?往事知多少。______________，________________。(李煜《虞美人》)
答案：(1)茍全性命于亂世 不求聞達(dá)于諸侯
(2)復(fù)道行空 不霽何虹
(3)同是天涯淪落人 相逢何必曾相識(shí)
(4)小樓昨夜又東風(fēng) 故國(guó)不堪回首月明中
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12～15題。
熟悉于朦朧 煙火中的阿房宮，深諳于詩(shī)賦中的阿房宮，已成為2000多年來(lái)國(guó)人對(duì)于美好事物的人文宣泄。但2003年至2004年阿房宮遺址的科學(xué)考古工作，卻讓世人體會(huì)到了阿房宮的真實(shí)生存狀態(tài)：紙張、遺存、甚至想像式的，皆是過(guò)去時(shí)的存在。
阿房宮最早載于司馬遷的《史記》：“(始皇)三十五年(公元前212年)……作宮阿房，故天下謂之阿房宮。”歷史學(xué)家班固也留有關(guān)于阿房宮的墨寶。而最為后世崇拜的是唐代詩(shī)人杜牧《阿房宮賦》中壯麗的文學(xué)想像。阿房宮因此在過(guò)去時(shí)中存在了2000多年，直到2002年10月，根據(jù)國(guó)家文物局的批示，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所和西安市文物保護(hù)考古所籌建并成立了阿房宮考古工作隊(duì)，開(kāi)始了翻開(kāi)阿房宮過(guò)去時(shí)生存狀態(tài)的一頁(yè)。
秦阿房宮遺址為秦都咸陽(yáng)的上林苑遺址故地。為確定“阿城”就是現(xiàn)在的前殿遺址，阿房宮考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)李毓芳對(duì)古文獻(xiàn)進(jìn)行了一番“知識(shí)考古”：《水經(jīng)注•河水》載“池水北經(jīng)鎬京東，秦阿房宮西。”李毓芳認(rèn)為，這里的“池水”指西周已有的“彪池”。
彪池位于現(xiàn)在的灃鎬村西，在王寺村西南約二里有余。雖已歷經(jīng)滄桑，但是彪池低洼的地勢(shì)現(xiàn)在仍能看清;彪池水向北流，恰恰經(jīng)過(guò)一東西向規(guī)模宏大的夯土臺(tái)基的西面，而該處夯土臺(tái)基就是現(xiàn)認(rèn)阿房宮前殿遺址。
據(jù)當(dāng)?shù)厝罕姺从吃?949年以后還看到過(guò)前殿遺址夯土臺(tái)基西部有一道南北向土墚，高約1米，且土墚東西兩側(cè)有碎瓦片，后被村莊覆蓋。同樣，在臺(tái)基東部亦存在上述遺跡。中國(guó)社科院考古所研究員、著名秦漢都城考古學(xué)家李毓芳分析判定，群眾反映 的遺跡現(xiàn)象應(yīng)為“阿城”的西墻和東墻。因現(xiàn)在的前殿夯土臺(tái)基南部勘探和發(fā)掘中未發(fā)現(xiàn)南墻遺跡，這樣一來(lái)，正在考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘之中的阿房宮前殿遺址就是記載中的“阿城”。
阿房宮考古隊(duì)從2002年10月至2004年12月在前殿遺址已勘探面積35萬(wàn)平方米，試掘和發(fā)掘面積3000平方米，基本搞清了阿房宮前殿遺址的范圍及其所屬遺跡的分布，有無(wú)宮殿建筑成為關(guān)鍵。
根據(jù)勘探和試掘的資料，阿房宮前殿遺址夯土臺(tái)基東西長(zhǎng)1270米、南北寬426米、現(xiàn)存最大高度12米左右。遺址東部長(zhǎng)400米、寬426米和西部長(zhǎng)70米、寬426米的遺址面被現(xiàn)代村莊所覆蓋。為了了解臺(tái)基底部結(jié)構(gòu)，考古隊(duì)還對(duì)臺(tái)基夯土進(jìn)行了穿透性的鉆探，發(fā)現(xiàn)夯土臺(tái)基底部基本為平面，只是夯土臺(tái)基西南部和臺(tái)基東邊緣原來(lái)地勢(shì)稍高一些。其土層堆積一般是耕土層、擾土層，然后是夯土臺(tái)基夯土，或漢代、或漢代至宋代的堆積。
阿房宮前殿的輪廓非常重要，但人們更關(guān)心其頂部的遺存堆積中是否有秦代宮殿的信息，這對(duì)尋找阿房宮——世人心目中的恢弘建筑組群，具有成敗攸關(guān)的信心指示。但是在排除法下，考古學(xué)家們一次次的希望，又一次次地失望，他們逐漸認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)事實(shí)：前殿遺址臺(tái)基頂部的秦代遺存僅僅限于前殿北墻遺跡及其頂部建筑倒塌的堆積物，也就是說(shuō)，阿房宮前殿可以說(shuō)只完成了夯土臺(tái)基的建筑，沒(méi)有宮殿建筑。
有專(zhuān)家對(duì)文獻(xiàn)中阿房宮的建筑時(shí)間進(jìn)行了一番計(jì)算，發(fā)現(xiàn)阿房宮的修建時(shí)間前后最多為4年。這從當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)、運(yùn)輸工具和規(guī)劃設(shè)計(jì)的工作量來(lái)看，4年里能把阿房宮前殿的巨大夯土臺(tái)基建成就已實(shí)屬不易。
現(xiàn)在能說(shuō)阿房宮不存在嗎?對(duì)于記者的提問(wèn)，李毓芳認(rèn)為下結(jié)論尚早，“要搞清阿房宮的范圍到底有多大，還有大量工作要做。科學(xué)結(jié)論要建立在全部事實(shí)之上”。
(節(jié)選自《新華網(wǎng)》，有刪改)
12.從原文看，下列對(duì)“阿房宮”相關(guān)內(nèi)容的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是(5分)( )
A.阿房宮最早載于司馬遷的《史記》，班固在《漢書(shū)》中也留有關(guān)于阿房宮的墨寶，而最為后世崇拜的是唐代詩(shī)人杜牧《阿房宮賦》中壯麗的文學(xué)想像。
B.阿房宮前殿遺址夯土臺(tái)基東西長(zhǎng)1270米、南北寬426米、現(xiàn)存最大高度12米左右?，F(xiàn)代村莊已經(jīng)覆蓋了遺址東部長(zhǎng)400米、寬426米和西部長(zhǎng)70米、寬426米的遺址面。
C.有專(zhuān)家對(duì)文獻(xiàn)中阿房宮的建筑時(shí)間進(jìn)行了一番計(jì)算，發(fā)現(xiàn)從當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)、運(yùn)輸工具和規(guī)劃設(shè)計(jì)的工作量來(lái)看，4年里能把阿房宮前殿的巨大夯土臺(tái)基建成已實(shí)屬不易。
D.熟悉于朦朧煙火中的阿房宮，深諳于詩(shī)賦中的阿房宮，在過(guò)去時(shí)中存在了2000多年的阿房宮，已成為2000多年來(lái)國(guó)人對(duì)于美好事物的人文宣泄。
E.考古隊(duì)還對(duì)臺(tái)基夯土進(jìn)行了穿透性的鉆探，發(fā)現(xiàn)夯土臺(tái)基底部基本為平面，只是夯土臺(tái)基西南部和臺(tái)基東邊緣原來(lái)地勢(shì)稍高一些，從而證明了阿房宮的存在。
解析：選CE。C項(xiàng)發(fā)現(xiàn)的是“阿房宮的修建時(shí)間前后最多為4年”。E項(xiàng)“從而證明了阿房宮的存在”錯(cuò)。
13.下面說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是(3分)( )
A.《水經(jīng)注•河水》中的“池水”，也就是西周已有的“彪池”。而位于灃鎬村西的彪池雖已歷經(jīng)滄?，F(xiàn)在仍能看清低洼的地勢(shì)，水向北流恰恰經(jīng)過(guò)一東西向規(guī)模宏大的現(xiàn)被認(rèn)為是阿房宮前殿遺址的夯土臺(tái)基西面。
B.2003年至2004年阿房宮遺址的科學(xué)考古工作，卻讓世人體會(huì)到了阿房宮的真實(shí)生存狀態(tài)：紙張、遺存、甚至想像式的，皆是過(guò)去時(shí)的存在，這說(shuō)明阿房宮在歷史上是不存在的。
C.李毓芳分析判定，當(dāng)?shù)厝罕姺从车那暗钸z址夯土臺(tái)基西部有一道南北向土墚，高約1米，且土墚東西兩側(cè)有碎瓦片，后被村莊覆蓋這一遺跡現(xiàn)象應(yīng)為“阿城”的西墻和東墻。
D.雖然阿房宮前殿的輪廓非常重要，但人們更關(guān)心其頂部的遺存堆積中是否有秦代宮殿的信息，這對(duì)尋找阿房宮——世人心目中的恢弘建筑組群，成為關(guān)鍵。
解析：選B。B項(xiàng)“說(shuō)明阿房宮在歷史上是不存在的”錯(cuò)。
14.為什么說(shuō)“阿房宮前殿沒(méi)有被焚燒，阿房宮前殿甚至根本沒(méi)有建成”，請(qǐng)結(jié)合全文闡述理由。(4分)
答：_______________________________________________________
答案：①夯土臺(tái)基底部基本為平面，其土層堆積一般是耕土層、擾土層，然后是夯土臺(tái)基夯土，或漢代、或漢代至宋代的堆積。②前殿遺址臺(tái)基頂部的秦代遺存僅僅限于前殿北墻遺跡及其頂部建筑倒塌的堆積物。③阿房宮前殿只完成了夯土臺(tái)基的建筑，沒(méi)有宮殿建筑。
15.李毓芳提出：“要搞清阿房宮的范圍到底有多大，還有大量工作要做?？茖W(xué)結(jié)論要建立在全部事實(shí)之上。”你是如何理解這里的“科學(xué)結(jié)論要建立在全部事實(shí)之上”的?請(qǐng)結(jié)合文意加以闡述。(4分)
答：_________________________________________________________
答案：①2003年至2004年阿房宮遺址的科學(xué)考古工作證明，阿房宮有可能不存在。②唐代詩(shī)人杜牧《阿房宮賦》中壯麗的文學(xué)想像不能作為阿房宮真實(shí)存在的依據(jù)。③人們更關(guān)心阿房宮前殿頂部的遺存堆積中是否有秦代宮殿的信息，這對(duì)尋找阿房宮——世人心目中的恢弘建筑組群，成為關(guān)鍵。④前殿遺址臺(tái)基頂部的秦代遺存僅僅限于前殿北墻遺跡及其頂部建筑倒塌的堆積物，說(shuō)明阿房宮前殿沒(méi)有被焚燒，阿房宮前殿甚至根本沒(méi)有建成。
四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。
選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類(lèi)文本閱讀”試題組和“實(shí)用類(lèi)文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。
(一)文學(xué)類(lèi)文本閱讀
閱讀下面的文字，完成16～18題。
滿架秋風(fēng)扁豆花
孫鳳山
秋風(fēng)不好惹。稍一撩撥，就能卷起鄉(xiāng)愁，橫飛蕭殺，抑或連接秋收的景象。此刻，秋風(fēng)吹拂的不僅是我的思緒，更是那滿架的扁豆和扁豆花里的故鄉(xiāng)。
農(nóng)人總是閑不得房前屋后的空地，一點(diǎn)一滴的栽種技藝世代傳承。我是種過(guò)扁豆的，就在門(mén)口的矮墻邊。它從三出復(fù)葉長(zhǎng)起，側(cè)生斜菱狀小葉，后來(lái)纏繞著往上攀援，直至總狀花序腋生，終修成正果：扁鐮刀形或半橢圓形，淡莧白色或淡黃色。一年年吃它的鮮嫩，一回回嘗它的甘甜，才知道它所含的蛋白質(zhì)多于白菜、番茄、柿子椒、黃瓜等，稱(chēng)得上是蔬菜中的“肉類(lèi)”。扁豆不僅鮮嫩可口，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高，而且還能入藥，主治脾胃虛弱、泄瀉、嘔吐、暑濕內(nèi)蘊(yùn)、脘腹脹痛等。難怪清詩(shī)人黃樹(shù)谷這樣《詠扁豆羹》：“短墻堪種豆，枯樹(shù)惜沿藤。連朝憧仆善，采摘報(bào)盈筐。”
穿過(guò)秋風(fēng)的，是扁豆一種未經(jīng)雕琢的新鮮;秋風(fēng)打結(jié)的，是扁豆一生的清新和淡雅。“一庭春雨瓢兒菜，滿架秋風(fēng)扁豆花。”鄭板橋流落時(shí)的這副對(duì)聯(lián)，居然把失意拋棄得無(wú)影無(wú)蹤，把農(nóng)家風(fēng)情表現(xiàn)得淋漓盡致。秋風(fēng)吹來(lái)，扁豆花開(kāi)，姹紫嫣紅，匍匐一片。盡管如此，人們不會(huì)感到妖嬈艷麗，即便是那粉紅色，也仿佛是沉浸在悠遠(yuǎn)歲月里的那種積淀的美麗，掩蓋不住些許的惆悵。扁豆不求空曠沃野，好像永遠(yuǎn)跟房前屋后和矮墻籬笆結(jié)了緣。扁豆一生追求攀援向上，哪怕是一架朽木，它也拾級(jí)而上，勇攀高峰，探望一片片的云蒸霞蔚，把生命定格在探求的空間里。扁豆眷念家園，更青睞故人。房前屋后的扁豆象征著家園的溫馨，恪守著季節(jié)的輪回，于是便生了懷念，長(zhǎng)了鄉(xiāng)愁。心靈的自由放逐久了，難免要尋覓歸宿。扁豆之于我，恰如風(fēng)箏的引線，牽動(dòng)我的鄉(xiāng)愁，總能給生活平添幾多溫暖。
清朝學(xué)者查學(xué)禮這樣寫(xiě)過(guò)扁豆：“碧水迢迢漾淺沙，幾叢修竹野人家。最憐秋滿疏籬外，帶雨斜開(kāi)扁豆花。”后人有的從中讀出凄涼、有的讀出寥落、有的讀出歡喜，我卻讀出它的功用：一架扁豆，不畏貧瘠，甘于寂寞，飽人口福，澤被人間。當(dāng)然，扁豆也有個(gè)性，人們食用不當(dāng)它也會(huì)讓人中毒。這與它含有的兩素——皂素和紅細(xì)胞凝集素——有關(guān)，只有加熱到100℃并持續(xù)一段時(shí)間后，兩素才能被瓦解。這倒恰如人生一場(chǎng)，理應(yīng)壯志酬懷，有益于人民和社會(huì)，倘若沒(méi)有把握正確走向，便會(huì)誤入歧途，甚至毀于一旦。因此，記取秋風(fēng)和秋風(fēng)吹拂的扁豆花，時(shí)時(shí)呼喚美好，未必不是一件幸事。“庭下秋風(fēng)草欲平，年饑種豆綠成萌，白花青蔓高于屋，夜夜寒蟲(chóng)金石聲。”盡管扁豆在甘甜中夾雜著些 許苦澀，在溫暖中捎帶著些許蕭殺，但那份遠(yuǎn)離喧囂浮躁的鮮活、遠(yuǎn)離功名利祿的清新卻是掩蓋不住的，一如花開(kāi)向外的美。
“民以食為天，食以綠為優(yōu)。”扁豆是蔬菜中的佼佼者。嘗起扁豆，我就嘗起隨秋風(fēng)一路的日子;想起扁豆花，我就想起一架秋風(fēng)的往事。一架扁豆不復(fù)存在了，我們只 有勇敢地往前走。
16.作為本文的主體部分的中間三段，各主要寫(xiě)了哪方面的內(nèi)容?(6分)
答：__________________________________________________________
答案：第二段：主要寫(xiě)扁豆的生長(zhǎng)、形狀、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和藥用價(jià)值。第三段：寫(xiě)扁豆的美麗、一生追求攀援向上的精神和眷戀家園、象征家園溫馨和鄉(xiāng)愁的情懷。第四段：總括扁豆的功用和個(gè)性。
17.文中多處引用詩(shī)句，有什么作用?(4分)
答：__________________________________________________________
答案：①能使文章更加生動(dòng)形象，文學(xué)內(nèi)涵更加深厚，同時(shí)也更具有說(shuō)服力。
?、谔崞鹣挛乃獙?xiě)的內(nèi)容，增強(qiáng)文章的感染力，從而引起讀者的閱讀興趣。
18.文章的結(jié)尾說(shuō)“一架扁豆不復(fù)存在了，我們只有勇敢地往前走”，這表達(dá)了作者怎樣的情懷?試作探析。(5分)
答：__________________________________________________________
答案：①說(shuō)明作者不只沉浸在對(duì)往事的回憶中，而是像扁豆一樣勇往直前，展現(xiàn)了作者對(duì)未來(lái)的無(wú)限信心和憧憬，并且永不停步，一路不停追求的勇氣。②這一句話也表達(dá)了作者淡淡的憂傷之情，里面有對(duì)往事的留戀，也有對(duì)家鄉(xiāng)的思念，但是我們還是得往前看，也許一旦跨過(guò)往事，人生就會(huì)輕松很多。
(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀
閱讀下面的文字，完成19～21題。
孔尚任
只因?yàn)橛辛艘粋€(gè)孔子，二十多個(gè)世紀(jì)里，彈丸之地的曲阜，竟能持續(xù)地成為偌大中國(guó)的精神“圣地”。按說(shuō)，作為孔子的正宗后裔的孔尚任，修身齊家治國(guó)平天下應(yīng)該是他的“本職工作”。但是，不知怎么地，這個(gè)正宗的儒生卻也喜歡山水，而且有時(shí)還喜歡得有點(diǎn)癡迷。與曲阜對(duì)峙著的石門(mén)山，就是他最為癡迷的去處。
我曾想，在他應(yīng)童子試入學(xué)成為童生、大張旗鼓地讀經(jīng)的青少年時(shí)代，肯定游過(guò)石門(mén)山，并從中觸到了學(xué)問(wèn)中沒(méi)有的愉悅，一種自有人類(lèi)以來(lái)就有的、被大自然 根植于人性中的愉悅。
但是，畢竟山的近旁就是熱得發(fā)燙的曲阜城，就是可以接近皇帝的名利場(chǎng)。對(duì)于中國(guó)的儒生士子們，它或許比清冷的石門(mén)山有著更加攝魂的力。1684年，孔尚任“仰天大笑”出石門(mén)，由曲阜而京城，混得了個(gè)國(guó)子監(jiān)博士的頭銜。
但石門(mén)山，終究成了孔尚任最后的歸宿。也許他到底也沒(méi)有弄明白皇帝為什么要冷落自己。毫無(wú)疑問(wèn)，敏銳的康熙感到了孔尚任身上那股“皇恩”無(wú)法控制的生命的愉悅，一種虎嘯深山、鷹擊長(zhǎng)空、魚(yú)游湖海的愉悅。
要成就功名，就得作媚態(tài)，做鸚鵡，痛苦是難免的了;要保持生命自然無(wú)拘的狀態(tài)和人格的獨(dú)立，就絕難成就功名，苦惱也是難免的了。中國(guó)的士子就處在這種要么降志要么辱身或者降志又要辱身的境地。而當(dāng)心被痛苦與苦惱交相折磨的時(shí)候，心便像河流一樣汩汩流動(dòng)了，流動(dòng)著自己的思考，滾動(dòng)著自己的情感，流動(dòng)著對(duì)大自然的向往與渴望，流動(dòng)著人性的回歸，也流動(dòng)著反叛與抗?fàn)帯Ｔ谶@汩汩地流動(dòng)中，痛苦著的心靈就滿溢著生命的愉悅了。誰(shuí)能說(shuō)被釘在十字架上的耶穌，心里只剩痛苦而不是流動(dòng)著巨大的生命的愉悅呢?
穿過(guò)歷史，我趟過(guò)京城與石門(mén)之間的那條孔尚任新鮮如昨的心河。
能和石門(mén)心性相契，那是一定有著和名利場(chǎng)的京都、甚至和傳統(tǒng)儒學(xué)名教相反的品性的。其父孔貞璠，明朝舉人，曾經(jīng)抗清，博學(xué)多才，崇尚氣節(jié)，進(jìn)入清朝以養(yǎng)親不仕。他能不在兒子身上留下痕跡嗎?而和不仕于大清王朝的明朝遺士的接交，更可以看出孔尚任獨(dú)立拔俗的品格。當(dāng)掌著生殺予奪大權(quán)的清帝，威逼利誘都不能使這些遺士與大清為伍的時(shí)候，一個(gè)文弱的書(shū)生卻成了他們的好朋友，他認(rèn)同了“向人難折病時(shí)腰”的氣節(jié)，而淡忘了浩蕩的皇恩。
真正使壓抑、郁積的心性得以舒展的，還是沉浸于《桃花扇》的創(chuàng)作中。非扭曲性靈不能混跡于官場(chǎng)的痛苦，“賢者恒無(wú)以自存，不賢者志滿氣得”(韓愈《與崔群書(shū)》)的苦惱，都化作劇中人物的悲歡離合。痛苦在筆端化作瀑布，化作醇酒，澆自己的塊壘，也澆天下人的塊壘，幸福的快意便在心頭漫溢了。1699年6月，“十五年拙宦”，碌碌無(wú)成的孔尚任，經(jīng)過(guò)十余年的慘淡經(jīng)營(yíng)，三易其稿，終于完成了傳世之作《桃花扇》。這部長(zhǎng)篇?dú)v史劇從明朝的滅亡，燭照出一個(gè)腐朽的制度和一群腐敗的官僚，也塑造出一個(gè)忠于愛(ài)情，重于氣節(jié)而又才貌雙全、勝過(guò)須眉的秦淮名妓的光彩形象，加之少有的悲劇結(jié)尾和極高的藝術(shù)價(jià)值，使其立刻轟動(dòng)朝野，市井街談巷議，百官爭(zhēng)相傳抄，演出“歲無(wú)虛日”。
這不能不引起對(duì)知識(shí)分子深存戒備之心的封建統(tǒng)治者的警覺(jué)。數(shù)月之后，孔尚任便被莫名其妙地永遠(yuǎn)罷官了。
皇帝與山水，都與中國(guó)知識(shí)者結(jié)下了難解之緣，并在他們身上留下了深深的烙印，造成了他們雙重的性格和矛盾的人生。所幸的是中國(guó)知識(shí)者與山水的緣分要原始得多深刻得多，不管皇帝的影響再漫長(zhǎng)，再暴烈，也不能從根本上動(dòng)搖山水在中國(guó)知識(shí)者靈魂深處引起的共鳴，只要不能將他們?nèi)繗⒈M，就無(wú)法使他們?nèi)孔兂筛┦踪N耳的奴仆。因?yàn)槿司褪谴笞匀坏囊徊糠?，從他誕生那天起，就帶著大自然的胎記，自在，尊嚴(yán)，思索，創(chuàng)造，平等。而知識(shí)者，又是人類(lèi)文明的先鋒和人類(lèi)中最敏感者。
曾經(jīng)印遍孔尚任足跡的石門(mén)山，而今在它的最高處雕刻著一個(gè)巨大的“歸”字，向著游人迎面而來(lái)，猶如一聲深情而悠長(zhǎng)的呼喚。
19.“穿過(guò)歷史，我趟過(guò)京城與石門(mén)之間的那條孔尚任新鮮如昨的心河。”請(qǐng)賞析這句話。(6分)
答：________________________________________________________
答案：①內(nèi)容上，本句的意思是說(shuō)，以京城為代表的名利場(chǎng)和以石門(mén)山為代表的性靈之地之間，孔尚任的選擇是有其歷史原因的。②結(jié)構(gòu)上，承上啟下，由此作者從歷史的角度去探尋孔尚任的精神內(nèi)核。③藝術(shù)上，用比喻借代等修辭手法，形象地表明了孔尚任這種內(nèi)在的愉悅有其歷史原因。
20.請(qǐng)根據(jù)文章的內(nèi)容，概括孔尚任受冷遇的原因。(4分)
答：_______________________________________________________
答案：①受父親崇尚氣節(jié)的影響;②認(rèn)同了明遺老的氣節(jié)而淡忘了浩蕩的皇恩;③創(chuàng)作《桃花扇》引起了統(tǒng)治者的警覺(jué);④孔尚任身上有股“皇恩”無(wú)法控制的生命的愉悅。
21.聯(lián)系全文思考：作者在文中用大量的篇幅來(lái)描寫(xiě)“石門(mén)山”，這是為什么?(5分)
答：________________________________________________________
答案：①關(guān)聯(lián)作用。“石門(mén)山”與孔的生活密切相關(guān)，他生于斯并歸于斯。②線索作用。這是全文的線索，通過(guò)“石門(mén)山”把材料組織在一起。③對(duì)比作用。“石門(mén)山”的愉悅自由與官場(chǎng)的黑暗形成對(duì)比，從而提示孔最終歸隱的原因。④象征意味。“石門(mén)山”本身代表的就是一個(gè)潔凈之地，是人性自由的象征。
五、本大題2小題，共12分。
22.(2011年高考福建卷)閱讀下面的文字，完成題目。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子•梁惠王上》)
視人之國(guó)若視其①?lài)?guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。(《墨子•兼愛(ài)中》)
【注】?、倨洌悍?身代詞，指自己。
簡(jiǎn)要分析上述兩段文字含義的異同及所體現(xiàn)的儒、墨兩家思想的異同，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?00字左右。
答：________________________________________________________________________
答案：(示例)“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身”這兩段文字都體現(xiàn)了“愛(ài)”的思想，但儒家倡導(dǎo)的是有等級(jí)的仁愛(ài)，“以及”表明的是推己及人，先后有別;墨家主張的是無(wú)差別的兼愛(ài)，“若視”表明的是一視同仁，愛(ài)無(wú)等差。儒墨兩家在當(dāng)時(shí)雖屬不同流派，在觀點(diǎn)上有許多相異之處，但他們卻不約而同地提出了類(lèi)似的主張，那就是“愛(ài)”的思想。雖然它們之間有著些許的不同 ，但是，它們所體現(xiàn)出來(lái)的人的最基本的思想是一樣的，可見(jiàn)，無(wú)論什么派別，什么時(shí)代，愛(ài)是永恒的，不變的。當(dāng)今社會(huì)，我們提倡構(gòu)建和諧社會(huì)，主張以人為本，其基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)建立在“愛(ài)”的基礎(chǔ)之上。同時(shí)，“愛(ài)”也是幸福之源，愛(ài)和被愛(ài)同樣是幸福的，沒(méi)有愛(ài)的人將與幸福無(wú)緣。
23.根據(jù)下面文段中的意思，請(qǐng)分別對(duì)下面三個(gè)小問(wèn)題所說(shuō)的含義進(jìn)行一句話闡釋。(6分)
我國(guó)著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來(lái)教育學(xué)生的一句名言是：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”這句話是伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德說(shuō)的。這句名言的含義相信你一定很清楚。這里的“水仙花”是一種隱喻，它所指的是“心靈和精神追求”。
?、倥e陶行知的含義：____________________________________________________________
?、趦蓧K面包的含義：__________________________________________________________
③舉穆罕默德的含義：______________________________________________________
答案：①心靈和精神追求有重大的教育意義。②一定的物質(zhì)生活是精神生活的前提。③人需要一種精神寄托。
六、本大題共1小題，60分。
24.以“生活需要微笑”為題寫(xiě)一篇文章。
要求：角度自選，立意自定，文體自選，不得抄襲，不少于800字。
看過(guò)“高一蘇教版語(yǔ)文必修2作業(yè)本練習(xí)題”的人還看了：