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高一語(yǔ)文上冊(cè)必背文言文復(fù)習(xí)資料

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高一語(yǔ)文上冊(cè)必背文言文復(fù)習(xí)資料

  學(xué)生在學(xué)習(xí)高一語(yǔ)文上冊(cè)內(nèi)容時(shí),需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)那些要背誦的文言文,我要重點(diǎn)掌握高一語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咭徽Z(yǔ)文上冊(cè)必背文言文,希望對(duì)你有幫助。

  高一語(yǔ)文上冊(cè)必背文言文

  山居秋暝 [唐]王維

  空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。

  從軍行(其四) 王昌齡

  青海長(zhǎng)云暗雪山,孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還。

  登高【唐】杜甫

  風(fēng)急天高猿嘯哀, 渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下, 不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客, 百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢, 潦倒新停濁酒杯。

  石頭城【唐】劉禹錫

  山圍故國(guó)周遭在,潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月,夜深還過女墻來。

  錦瑟 李商隱

  錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然。

  蜀道難 李白

  噫吁嚱(yī xū xī)!危乎高哉!蜀道之難,難于上青天!蠶叢及魚鳧(fú),開國(guó)何茫然!爾來四萬八千歲,不與秦塞(sài)通人煙。西當(dāng)太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死,然后天梯石棧(zhàn)相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過,猿猱(náo)欲度愁攀援。青泥何盤盤,百步九折縈(yíng)巖巒。捫(mén)參(shēn)歷井仰脅(xié)息,以手撫膺(yīng)坐長(zhǎng)嘆。問君西游何時(shí)還,畏途巉(chán)巖不可攀。但見悲鳥號(hào)(háo)古木,雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月,愁空山。蜀道之難,難于上青天,使人聽此凋朱顏!連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗(huī),砯(pīng)崖轉(zhuǎn)(zhuǎn)石萬壑(hè)雷。其險(xiǎn)也如此,嗟(jiē)爾遠(yuǎn)道之人胡為(wèi)乎來哉。

  劍閣崢嶸而崔嵬(wéi),一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開。所守或匪(fēi)親,化為狼與豺。朝避猛虎,夕避長(zhǎng)蛇,磨牙吮(shǔn)血,殺人如麻。錦城雖云樂,不如早還家。蜀道之難,難于上青天,側(cè)身西望長(zhǎng)咨(zī)嗟(jiē)。

  琵琶行 白居易

  潯陽(yáng)江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船,舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別,別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發(fā). 尋聲暗問彈者誰?琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見,添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈,說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑,初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑,幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。 別有幽愁暗恨生,此時(shí)無聲勝有聲。 銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。 曲終收撥當(dāng)心畫,四弦一聲如裂帛。 東船西舫悄無言,唯見江心秋月白。 沉吟放撥插弦中,整頓衣裳起斂容。 自言本是京城女,家在蝦蟆陵下住。[蝦蟆(há má)陵] 十三學(xué)得琵琶成,名屬教坊第一部。 曲罷曾教善才服,妝成每被秋娘妒。 五陵年少爭(zhēng)纏頭,一曲紅綃不知數(shù)。 鈿頭銀篦擊節(jié)碎,血色羅裙翻酒污。 今年歡笑復(fù)明年,秋月春風(fēng)等閑度。 弟走從軍阿姨死,暮去朝來顏色故。 門前冷落鞍馬稀,老大嫁作商人婦。 商人重利輕別離,前月浮梁買茶去。 去來江口守空船,繞船月明江水寒。 夜深忽夢(mèng)少年事,夢(mèng)啼妝淚紅闌干。 我聞琵琶已嘆息,又聞此語(yǔ)重唧唧。 同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)! 我從去年辭帝京,謫居臥病潯陽(yáng)城。 潯陽(yáng)地僻無音樂,終歲不聞絲竹聲。 住近湓江地低濕,黃蘆苦竹繞宅生。 其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。 春江花朝秋月夜,往往取酒還獨(dú)傾。 豈無山歌與村笛,嘔啞嘲哳難為聽。 今夜聞君琵琶語(yǔ),如聽仙樂耳暫明。 莫辭更坐彈一曲,為君翻作《琵琶行》。 感我此言良久立,卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。 凄凄不似向前聲,滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。

  柳永《雨霖鈴》

  寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇。都門帳飲無緒,留戀處,蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼,竟無語(yǔ)凝噎。念去去,千里煙波,暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別,更那堪,冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年,應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情,更與何人說!

  赤壁 北宋 蘇軾

  大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫,一時(shí)多少豪杰!遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人生如夢(mèng),一尊還酹江月。

  《聲聲慢》 李清照

  尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候,最難將息。三杯兩盞淡酒,怎敵他,晚來風(fēng)急?雁過也,正傷心,卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積,憔悴損,如今有誰堪摘?守著窗兒,獨(dú)自怎生得黑?梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第,怎一個(gè)愁字了得!

  永遇樂·京口北固亭懷古

  千古江山,英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái),風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹,尋常巷陌,人道寄奴曾住。想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬里如虎。元嘉草草,封狼居胥,贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年,望中猶記,烽火揚(yáng)州路??煽盎厥祝鹭傡粝?,一片神鴉社鼓!憑誰問:廉頗老矣,尚能飯否?

  虞美人 南唐·李煜

  春花秋月何時(shí)了?往事知多少。 小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中。 雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。 問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。

  書憤 陸游

  早歲那知世事艱,中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。 塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世,千載誰堪伯仲間。

  揚(yáng)州慢·淮左名都 姜夔

  淮左名都,竹西佳處,解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里,盡薺麥青青。自胡馬窺江去后,廢池喬木,猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒,都在空城。 杜郎俊賞,算而今重到須驚??v豆蔻詞工,青樓夢(mèng)好,難賦深情。二十四橋仍在,波心蕩,冷月無聲。念橋邊紅藥,年年知為誰生。

  季氏將伐顓臾

  季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰:“季氏將有事于顓(zhuān)臾(yú)。” 孔子曰:“求!無乃爾是過與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐為?” 冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰:“求!周任有言曰:‘陳力就列,不能者止。’危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相(xiàng)矣?且爾言過矣,虎兕(sì)出于柙(xiá),龜玉毀于櫝(dú)中,是誰之過與?” 冉有曰:“今夫顓臾,固而近于費(fèi),今不取,后世必為子孫憂。” 孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來之。既來之,則安之。今由與求也,相夫子,遠(yuǎn)人不服,而不能來也;邦分崩離析,而不能守也;而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內(nèi)也。”

  寡人之于國(guó)也

  梁惠王曰:“寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政,無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 孟子對(duì)曰:“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳(yè)兵而走?;虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步,則何如?” 曰:“不可!直不百步耳,是亦走也。” 曰:“王如知此,則無望民之多于鄰國(guó)也。 “不違農(nóng)時(shí),谷不可勝(shēng)食也;數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪(sāng)死無憾也。養(yǎng)生喪(sāng)死無憾,王道之始也。 “五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣(yì)帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜(xù),無失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家,可以無饑矣;謹(jǐn)庠(xiáng)序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王(wàng)者,未之有也。 “狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩(piǎo)而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也。’是何異于刺人而殺之,曰:‘非我也,兵也。’王無罪歲,斯天下之民至焉。”

  勸學(xué)

  君子曰:學(xué)不可以已。 青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮(煣)以為輪,其曲中規(guī)。雖有(又)槁暴(曝),不復(fù)挺者,輮(煣)使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。 吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也

  過秦論 賈誼

  秦孝公據(jù)崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也,商君佐之,內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具;外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 孝公既沒,惠文、武、昭襄蒙故業(yè),因遺策,南取漢中,西舉巴、蜀,東割膏腴之地,北收要害之郡。諸侯恐懼,會(huì)盟而謀弱秦,不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士,合從締交,相與為一。當(dāng)此之時(shí),齊有孟嘗,趙有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,寬厚而愛人,尊賢而重士,約從離衡,兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士,有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀,齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意,吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地,百萬之師,扣關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵,九國(guó)之師逡(qūn)巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi),而天下已困矣。于是從散約敗,爭(zhēng)割地以賂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百萬,流血漂櫓。因利乘便,宰割天下,分裂河山。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服,弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王,享國(guó)之日淺,國(guó)家無事。 及至始皇,奮六世之余烈,振長(zhǎng)策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以為桂林、象郡;百越之君,俯首系頸,委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬,卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳(huī)名城,殺豪杰,收天下之兵,聚之咸陽(yáng),銷鋒鏑(dí),鑄以為金人十二,以弱天下之民。然后踐華為城,因河為池,據(jù)億丈之城,臨不測(cè)之淵以為固。良將勁弩,而守要害之處,信臣精卒,陳利兵而誰何。天下已定,始皇之心,自以為關(guān)中之固,金城千里,子孫帝王萬世之業(yè)也。 始皇既沒,余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子,氓(méng)隸之人,而遷徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之賢,陶朱、猗(yī)頓之富;躡足行伍之間,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,將數(shù)百之眾,轉(zhuǎn)而攻秦,斬木為兵,揭竿為旗,天下云集響應(yīng),贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陳涉之位,非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;鋤耰(yōu)棘矜(qín),非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也;謫戍之眾,非抗于九國(guó)之師也;深謀遠(yuǎn)慮,行軍用兵之道,非及向時(shí)之士也。然而成敗異變,功業(yè)相反也。試使山東之國(guó)與陳涉度(duó)長(zhǎng)絜大,比權(quán)量力,則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬乘之勢(shì),序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合為家,崤函為宮;一夫作難(nàn)而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

  師說

  古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存也。 嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不(fǒu)焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。 巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟! 圣人無常師??鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子??鬃釉唬?ldquo;三人行,則必有我?guī)煛?rdquo;是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。

  晏子治東阿 劉向

  晏子治東阿,三年,景公召而數(shù)之曰 :“吾以子為可,而使子治東阿,今子治而亂,子退而自察也,寡人將加大誅于子。” 晏子對(duì)曰 :“臣請(qǐng)改道易行而治東阿,三年不治,臣請(qǐng)死之 。”景公許。于是明年上計(jì),景公迎而賀之曰 :“甚善矣!子之治東阿也 。” 晏子對(duì)曰 :“前臣之治東阿也,屬托不行,貨賂不至,陂池之魚,以利貧民。當(dāng)此之時(shí),民無饑,君反以罪臣。今臣后之東阿也,屬托行,貨賂至,并重賦斂,倉(cāng)庫(kù)少內(nèi),便事左右,陂池之魚,入于權(quán)宗。當(dāng)此之時(shí),饑者過半矣,君乃反迎而賀。臣愚不能復(fù)治東阿,愿乞骸骨,避賢者之路 。”再拜,便僻。景公乃下席而謝之曰 :“子強(qiáng)復(fù)治東阿,東阿者,子之東阿也,寡人無復(fù)與焉 。”

  諫太宗十思疏

  臣聞求木之長(zhǎng)者,必固其根本〔1〕;欲流之遠(yuǎn)者〔2〕,必浚其泉源〔3〕;思國(guó)之安者,必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn),根不固而求木之長(zhǎng),德不厚而望國(guó)之治,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎?人君當(dāng)神器之重〔4〕,居域中之大〔5〕,將崇極天之峻,永保無疆之休,不念居安思危,戒奢以儉〔6〕,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂,塞(sè)源而欲流長(zhǎng)者也。 凡百元首〔7〕,承天景命〔8〕,莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡〔9〕。豈取之易而守之難乎?昔取之而有馀(yú[同“余”]),,今守之而不足,何也?蓋在殷憂〔10〕,必竭誠(chéng)以待下;既得志,則縱情以傲物〔11〕。竭誠(chéng)則吳越〔12〕為一體,傲物則骨肉為行路〔13〕。雖董之以嚴(yán)刑〔14〕,振之以威怒〔15〕,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人,載舟覆舟,所宜深慎。 誠(chéng)能見可欲,則思知足以自戒;將有作〔16〕,則思知止以安人;念高危,則思謙沖而自牧〔17〕;懼滿溢,則思江海下百川〔18〕;樂盤游〔19〕,則思三驅(qū)以為度〔20〕;憂懈怠,則思慎始而敬終〔21〕;慮壅(yōng)蔽,則思虛心以納下;懼讒邪,則思正身以黜惡〔22〕;恩所加,則思無因喜以謬賞;罰所及,則思無因怒而濫刑??偞耸?,宏茲九德〔23〕。簡(jiǎn)能而任之〔24〕,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠〔25〕。文武爭(zhēng)馳,君臣無事,可以盡豫游之樂,可以養(yǎng)松喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化。何必勞神苦思,代百司之職役哉?

  高一語(yǔ)文文言文翻譯方法

  “留”,就是保留。凡是古今意義相同的詞,以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位等,翻譯時(shí)可保留不變

  “刪”,就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”--沛公的侍衛(wèi)樊噲。“者也”是語(yǔ)尾助詞,不譯 。

  “補(bǔ)”,就是增補(bǔ)。

  (1)變單音詞為雙音詞;

  (2)補(bǔ)出省略句中的省略成分;

  (3)補(bǔ)出省略了的語(yǔ)句。注意:補(bǔ)出省略的成分或語(yǔ)句,要加括號(hào)

  “換”,就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”,把“爾、汝”等換成“你”。

  “調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。主謂倒裝句、賓語(yǔ)前置句、介賓后置句、定語(yǔ)后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序,以便符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。

  “變”,就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上,活譯有關(guān)文字。如“波瀾不驚”,可活譯成“(湖面)風(fēng)平浪靜”

  高一語(yǔ)文文言文句式

  (一 )判斷句

  判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。

  1.用“者”或“也”表判斷。

  這是典型的文言判斷形式。有用“……者,…也”的,其中“者”表停頓,“也”表判斷;有單用“者” 或“也”的;也有“者也”在句尾連用的。

  例如:

  陳勝者,陽(yáng)城人也。(司馬遷《陳涉世家》)

  師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說》)

  四人者,廬陵蕭君圭君玉,長(zhǎng)樂王回深父,……(王安石《游褒禪山記》)

  項(xiàng)脊軒,舊南閣子也。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)

  夫戰(zhàn),勇氣也。(《左傳?曹劌論戰(zhàn)》)

  蓮,花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)

  2.用副詞“乃”“則”“即”“皆”等表判斷。

  這種形式也較為多見。

  例如:

  當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)

  此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

  即今之全然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)

  夫六國(guó)與秦皆諸侯。 (蘇洵《六國(guó)論》)

  3.用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。

  其中“是”表判斷,要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。

  例如:

  故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)

  如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為? (司馬遷《鴻門宴》)

  問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)

  巨是凡人,偏在遠(yuǎn)郡,行將為人所并。 (司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

  石之鏗然有聲者,所在皆是也。(代詞,這樣) (蘇軾《石鐘山記》)

  同行十二年,不知木蘭是女郎。(《木蘭詩(shī)》)

  4.用否定副詞“非”等表示否定的判斷。

  例如:

  六國(guó)破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦(蘇洵《六國(guó)論》)

  城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也……(《孟子?得道多助,失道寡助》

  5.直接表示判斷。既不用判斷詞,也不用語(yǔ)氣詞,通過語(yǔ)意直接表示判斷。

  例如:

  劉備天下梟雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

  劉豫州王室之胃。(同上)

  其句式有如下幾種表示法:

  “......者,......也。”這是文言判斷句最常見的形式。主語(yǔ)后用“者”,表示提頓,有舒緩語(yǔ)氣的作用,謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句,對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說。如:“陳涉者,陽(yáng)城人也。”(《史記.了涉世家》)

  “......,......也。”判斷句中,有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn),一般省略"者",只用“也”表判斷。如:“操雖托名漢相,其實(shí)漢賊也。”(《資治通鑒》)

  “......者,......。”有的判斷句,只在主語(yǔ)后用“者”表示提頓,這種情況不常見。如:“四人者,廬陵蕭君圭君玉,長(zhǎng)樂王回深父,余弟安國(guó)平父,安上純父。”(王安石《游褒禪山記》)

  “......者也。”在句末連用語(yǔ)氣詞“者也”,表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣,這時(shí)的“者”不表示提頓,只起稱代作用。這種判斷句,在文言文中也比較常見。如:“城北徐公,齊國(guó)之美麗者也。”(《戰(zhàn)國(guó)策.齊策》)

  無標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標(biāo)志,直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。如:“劉備天下梟雄。”(《赤壁之戰(zhàn)》)

  需要注意的是,判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞,而是指示代詞,作判斷句的主語(yǔ)。

  (二) 被動(dòng)句

  被動(dòng)句主要有兩大類型:一是有標(biāo)志的被動(dòng)句,即借助一些被動(dòng)詞來表示,二是無標(biāo)志的被動(dòng)句,又叫意念被動(dòng)句。被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中,常常借助一些介詞表示被動(dòng)。

  1.用介詞“于”“受……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。

  例如:

  則今之高爵顯位,一旦抵罪,或脫身以逃,不能容于遠(yuǎn)近。(張溥《五人墓碑記》)

  六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。(韓愈《師說》)

  吾不能舉全吳之地,十萬之眾,受制于人。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

  2.用“為”“為……所……”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“……為所……”表被動(dòng)。

  例如:

  及其衰也,數(shù)十伶人困之,而身死國(guó)滅,為天下笑。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)

  吳廣素愛人,士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)

  今不速往,恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

  有如此之勢(shì),而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國(guó)論》)

  不者,若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)

  3.用“見”“見……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。

  例如:

  吾長(zhǎng)見笑于大方之家。(《莊子?秋水》)

  見”有一種特殊用法和表被動(dòng)的“見”的形式很相近,如:“冀君實(shí)或見恕也。”(《答司馬諫議書》)這里的“見”不表被動(dòng),它是在動(dòng)詞前,表示對(duì)自己怎么樣的客氣說法,像現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“見諒”等那為此種用法。

  4.用介詞“被”表被動(dòng)。

  例如:

  予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)

  5.無標(biāo)志的被動(dòng)句,這種情況是指沒有被動(dòng)詞的被動(dòng)句。動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句,需要根據(jù)上下文來判別。

  例如:

  “荊州之民附操者,逼兵勢(shì)耳。”(《資治通鑒》)這里的“逼兵勢(shì)”是“被兵勢(shì)所逼”的意思。


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