高中語文《牡丹亭》賞析匯總
高中語文《牡丹亭》賞析匯總
湯顯祖的《牡丹亭》是繼王實(shí)甫的《西廂記》之后又一部具有劃時(shí)代意義的愛情杰作，高中學(xué)生在語文課上如何寫這篇文章的賞析呢?下面學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)砀咧姓Z文《牡丹亭》賞析，希望對你有幫助。
高中語文《牡丹亭》賞析(一)
戲劇是一種綜合性舞臺藝術(shù)，她借鑒文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)方式塑造舞臺藝術(shù)形象，揭示社會反映社會生活。戲劇欣賞經(jīng)典-《牡丹亭》是被稱為“東方的莎士比亞”的湯顯祖代表作，對明朝的戲曲做出了杰出貢獻(xiàn)，在中國文學(xué)史和中國戲曲史上占有重要地位。其藝術(shù)特色，有以下幾點(diǎn)：
第一， 用浪漫主義手法，通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，謳歌了反對封建禮教和要求個(gè)性解放的精神。
明代話本小說《杜麗娘慕色還魂》，廣為流傳，湯顯祖在這個(gè)話本小說的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了脫胎換骨的創(chuàng)造，把小說的傳說與明代社會現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，用更豐滿的人物形象、更曲折的故事情節(jié)和復(fù)雜的唱詞及場景設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了兩個(gè)年輕人追求個(gè)性自由、自由戀愛反封建禮教的愛情故事。年輕貌美的杜麗娘，生長在官宦家庭，家教非常嚴(yán)格和苛刻，她在官衙中住了三年，連后花園都不允許去，連白日瞌睡也被斥責(zé)為違反家規(guī)，有傷風(fēng)化。然而，青春的沖動，是封建家長和老師阻止不了的。杜麗娘在丫鬟的慫恿下，趁父母不注意，偷偷跑到花園里游玩，并觸景生情，傷感自己韶華將逝，未成佳配。回到書房，做了一夢，夢見自己遇到一英俊書生，并向她求愛，倆人云雨和諧，愛得十分熱烈。但是，好夢不長，被她娘看到白日瞌睡，大聲呵斥她，令她從夢中醒來。從此，她郁郁寡歡，一病不起。后來，死掉了。她被埋在后花園中。三年后，一個(gè)叫柳夢梅的書生，趕考，住在小姐墳丘附近。柳公子正是她夢中遇見的書生。杜麗娘以鬼身與柳公子夜間相會，恩情意濃。后來，她告訴公子，自己不是人身，如果公子不棄，就來掘墳，她的靈魂和肉身就可合做一處，與公子成為堂堂正正的夫妻。柳公子和守墳的四姑，掘開墳?zāi)梗炎约旱年枤獯等攵披惸锏目谥?，杜麗娘活了過來。最后，柳夢梅考取了狀元，并讓皇帝欽點(diǎn)與杜麗娘成親，與杜麗娘的父親母相認(rèn)。有情人終成眷屬。這種“夢而死”，“死而生”的幻想情節(jié)，是浪漫主義理想化的虛構(gòu)，也是對現(xiàn)實(shí)生活的升華。因而，讓人讀了感慨萬千，拍案稱奇。
第二， 用現(xiàn)實(shí)主義手法，批判了封建禮教害人，展現(xiàn)了社會動蕩、民不聊生的社會生活。
作品《牡丹亭》，還用現(xiàn)實(shí)主義手法，批判了封建禮教對杜麗娘的殘害。逼得活生生的一個(gè)妙齡女子，害春病而死。而杜麗娘的死，也是封建時(shí)代千萬個(gè)女子命運(yùn)的悲劇，是時(shí)代悲劇的縮影和典型代表。作品，批判了杜麗娘的父親杜寶，不近人情，只知道用封建禮教苛求自己的女兒。當(dāng)官，他基本是個(gè)清官好官，勸農(nóng)民種桑麻，但是后來遇到了金兵圍城，雖有保護(hù)城中百姓之心，但無破敵之力。最后，不得不靠老學(xué)究陳先生寫一封信，給前來圍城金兵頭領(lǐng)的夫人，用反奸計(jì)，破圍。當(dāng)柳夢梅前來認(rèn)岳父，杜寶這個(gè)不近人情的人把中了頭名狀元的柳夢梅抓進(jìn)牢中吊打，不肯承認(rèn)女兒能夠還魂的現(xiàn)實(shí)。至到，皇帝親自考問杜麗娘和柳公子，才使一家骨肉團(tuán)圓。杜麗娘的母親，也是一個(gè)不近人情的母親。只知道女子要守封建婦道，不知道這種封建禮教殘害的正是自己的親骨肉。作品，還用大量的篇幅，展現(xiàn)了社會的動蕩，民不聊生，戰(zhàn)火不斷，生靈涂炭。這種現(xiàn)實(shí)主義的手法，使作品賦予了時(shí)代的活生生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因而使故事有了合理性。
第三， 優(yōu)美的文字和唱詞，情景交融地委婉地表達(dá)了主人公傷感情懷，成為千古絕唱。
《牡丹亭》的文字非常優(yōu)美，特別是第十出《驚夢》小姐游后花園一段唱詞，情景交融，委婉地表達(dá)了杜麗娘此時(shí)的傷感情懷。[皂羅袍]“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院!朝飛暮卷，云霞翠軒;雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看這韶光賤!”(見《牡丹亭》人民文學(xué)出版社1963年4月版 第54頁)
又如，杜麗娘內(nèi)心向往個(gè)性解放，要求追求幸福，她的獨(dú)白表達(dá)了心境：[江兒水]“偶然間心似繾，梅樹邊。這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。待打并香魂一片，陰雨梅天，守的個(gè)梅根相見。” (見《牡丹亭》人民文學(xué)出版社1963年4月版 第67頁)
這些詞句，都成為千古絕唱!至今仍感動著中外讀者，也豐富著中華文明的傳統(tǒng)文化。
總結(jié)：戲劇欣賞《牡丹亭》要從全方位來欣賞，切不可只讀了片段，那樣絕對了解不了這部劇作的精髓。特別是，大學(xué)文學(xué)史的介紹很有極左的痕跡，例如把杜麗娘反封建禮教的精神吹過了頭，把她的私塾先生貶低得一塌糊涂。其實(shí)，只要你細(xì)讀全劇，就會得出自己的結(jié)論，杜麗娘不是大膽的叛逆女子，只是夢中遇到了秀才，兩情相悅。行為上，仍在大家閨秀的范圍內(nèi)。她與私塾陳先生對詩經(jīng)“關(guān)關(guān)雎鳩”的理解爭執(zhí)，只反映出她天真可愛調(diào)皮的一面，而不是反封建的旗手發(fā)出的號角。特別是她從鬼變成人后，就不再與秀才私和，“在鬼可以，在人就要聽父母之命，媒妁之言。”她勸公子去考取功名，這些陳腐的思想，基本反映了這個(gè)弱女子恪守婦道的行為規(guī)范。而學(xué)究陳先生，精通學(xué)問，又有正義感和計(jì)謀，特別是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)小姐的墳被扒后，費(fèi)盡艱辛去告之杜麗娘的父親杜寶，要求嚴(yán)懲盜墓劫財(cái)?shù)膼喝?。正值金人圍城，是他寫了一封信，并冒死送出，用反奸?jì)破了圍。是個(gè)英雄。而不是“百無一用”的腐儒。
高中語文《牡丹亭》賞析(二)
一、情節(jié)發(fā)展上:戲劇沖突的靈魂與情節(jié)發(fā)展的動力
《牡丹亭》在情節(jié)設(shè)置上磨合出一套路數(shù),形成了既能展示大膽熱烈言行,又不超越封建傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的限制,以便在傳統(tǒng)價(jià)值觀念所允許的范圍內(nèi),表達(dá)作者難以實(shí)現(xiàn)的社會理想和抱負(fù)。這套路數(shù)的靈魂,就是夢境的設(shè)置。女主人公杜麗娘作為大家閨秀,整天被父親杜寶和老塾師陳最良“提防”,“介日里”被鎖在書房,菱花鏡里的“三春好處”,只能顧影自憐,后花園的“姹紫嫣紅”,與她仿佛毫不相干。如果沒有“游園”而“驚夢”,那么故事情節(jié)的展開,決不能出現(xiàn)我們所看到的那樣生生死死的場面,戲劇沖突將平淡無奇,結(jié)局也脫不了“才子佳人大團(tuán)圓”的俗套。
〔繞地游〕:“夢回鶯囀,亂煞年光遍。人立小庭深院,炷盡沉煙,拋殘銹線,恁今春關(guān)情似去年?”杜麗娘在一次偷偷的游覽后花園時(shí),發(fā)現(xiàn)了大自然的美好,〔皂羅袍〕:“原來姹紫嫣紅開遍,似這般都對于斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院。朝飛暮卷,云霞萃軒,雨絲風(fēng)片,煙波畫船,錦屏人忒看的這韻光賤!”不禁慨嘆自己的身份與命運(yùn)的可悲。于是,帶著這樣的心情,她開始了無所顧忌的游園。在全身心疲憊的情況下,杜麗娘拋開了貴族小姐的身份,徹底地放松了,于是展開了在夢中的自由暢想,在夢中實(shí)現(xiàn)了情欲的大膽追求與表露。
“驚夢”一出,令人不勝驚奇。認(rèn)真品讀此出戲中的夢境,我們會發(fā)現(xiàn),夢境的精華,其實(shí)就是性的甜蜜與溫存。〔山桃仁〕:“轉(zhuǎn)過這芍藥欄前,緊靠著湖山石邊。和你把領(lǐng)扣松,衣帶寬,袖梢兒摸著牙兒苫也,則待你忍耐溫存一晌眠。”這里所吟唱的近乎赤裸裸的性愛,對情竇初開的杜麗娘,生就了莫大的誘惑:原始的生命意識和本能一旦被喚起,食髓知味的杜麗娘追求愛情、生死以之的歷程就不可遏制地開始了。湯顯祖緊緊抓住杜麗娘的一“夢”,發(fā)揮了一連串浪漫主義的奇思妙想:讓杜麗娘“尋夢”,尋夢不見,一病憔悴,寫真留春,后中秋之夜情殤,葬梅樹下,將春容畫卷藏太湖石下,再后由柳夢梅“拾畫”“叫畫”引來杜麗娘魂魄與其相會,而后還魂復(fù)活。這一系列的情節(jié),似真似幻,均由“夢”而生發(fā),所有的沖突都圍繞著“夢”展開。思春少女的一場“春夢”,成了全劇沖突的靈魂與統(tǒng)率。
二、人物塑造上:人物命運(yùn)改變的契機(jī)與人物形象塑造的手段
如前所述,杜麗娘本是封建貴族的千金小姐,從小接受封建統(tǒng)治階級的嚴(yán)格訓(xùn)練,她的生活環(huán)境是沉悶壓抑的,精神生活是空虛混沌的。于是,在一次偷偷游賞后花園后,她的內(nèi)心閘門被打開了。通過夢境,將杜麗娘內(nèi)心的渴望淋漓盡致的表現(xiàn)出來,使得她的性格呈現(xiàn)出兩面性:一方面,在封建禮教的禁錮下,她的精神負(fù)擔(dān)異常沉重。作為名門閨秀,她去游玩空寂無人的花園,還想到“步香閨怎便把全身現(xiàn)”;另一方面,當(dāng)她完全擺脫現(xiàn)實(shí)束縛進(jìn)入夢境時(shí),她的潛在欲望便充分的活躍出來,對自由的不懈追求,讓人感到生命的可愛。在夢中,柳書生找到她,并要她作詩賞柳,她并沒有一口拒絕,而是“驚喜,欲言又止”,同時(shí)想到“這生素昧平生,何因到此?”又表現(xiàn)出嬌羞,謹(jǐn)慎的神態(tài)。面對書生的愛情表白,她雖沒有前行,但卻“含笑”滿面,書生牽她衣服,也沒有進(jìn)行反抗,卻低聲悄問“那過去?”又問“秀才,去怎的?”書生強(qiáng)抱她,她也沒有再三反抗,于是在二人的共同參與下,才在“牡丹亭畔,芍藥欄邊,共成云雨之歡。”但夢總是要醒的,夢境表現(xiàn)了杜立娘青春的覺醒,盡管夢中柳書生是個(gè)幻影,但是杜麗娘以情為真,不計(jì)虛實(shí),她開始了對夢中真情的苦苦追尋歷程。“昨日所夢,池亭儼然。只圖舊夢重來,其奈新愁一般。”但是夢境早逝,“尋來尋去,都不見了。”她痛苦的發(fā)現(xiàn)“牡丹亭,芍藥欄。怎這般凄涼冷落,杳無人跡?”這就是杜麗娘的夢中之情的追求所遭遇的現(xiàn)實(shí)。夢和醒代表了理想和現(xiàn)實(shí)的尖銳沖突,而夢境和現(xiàn)實(shí)的鴻溝卻又難以填平,至此,杜麗娘的命運(yùn)已經(jīng)很清楚了,除了冥冥不歸路,她似乎已經(jīng)無路可走。在愛的火焰即將燃盡生命時(shí),杜麗娘沒有忘記把自己鮮艷的青春留在世上。這一描一畫,傾盡了她最后的生命與情感。當(dāng)畫成時(shí),又對春香說“只少個(gè)姐夫在身傍”千金小姐的杜麗娘不再嬌羞,將游園時(shí)所夢直言相告:“春香,咱不瞞你,花園游戲之時(shí),咱也有個(gè)人兒。”念念不忘夢景,苦苦思索,“此莫非他日所適之夫姓柳乎。”一“夫”字道出了杜麗娘情系書生,癡情一片,并以此作為其未來終生之伴侶。直到死的時(shí)候,她仍沒有絕望,仍在憧憬著未來,懷揣著春夢。杜麗娘的肉體雖然死去,但“情心”卻仍堅(jiān)定不移。湯顯祖通過夢境,使得杜麗娘這個(gè)人物形象更加生動和傳神。
然而,在現(xiàn)實(shí)社會中,人不得不受到禮教的束縛,而“鬼可虛情”,湯顯祖就用夢境的筆法,讓杜麗娘為情而死,由人變成鬼,這就逃離了封建道德的牢籠,從而可以最大限度地滿足自己的情欲。湯顯祖用夢幻的寫法,讓杜麗娘的虛情逃脫了封建禮教的枷鎖和桎梏,杜麗娘對愛情的渴望與追求強(qiáng)大到足以克服一切,由此可見,夢境改變了杜麗娘的命運(yùn),使得她獲得了愛情的大團(tuán)圓。湯顯祖通過夢境為我們塑造了一個(gè)活生生的人物形象,從中我們可以感受到她鮮活的生命和勇敢堅(jiān)強(qiáng)的性格。
三、主題意旨上:創(chuàng)作意圖的載體與以“情”反“理”的目的
與前人的劇作相比,《牡丹亭》更加深刻的體現(xiàn)出“理”對“情”的壓迫。《西廂記》中張生夢崔鶯鶯,在夢中云歡雨合,對壓制自己的宗法倫理綱常進(jìn)行了由猶豫到堅(jiān)定的抗?fàn)?。《倩女離魂》中的張倩女則是比崔鶯鶯來更加熱烈,她通過離魂奔婿,來追求情愛?！赌档ねぁ分械亩披惸飬s只能在夢中與柳夢梅離魂相會,肉體在無盡的相思中走向了毀滅,生命的終結(jié)被賦予了更加強(qiáng)烈的悲劇震撼力。湯顯祖生活在黑暗的明代晚期,封建統(tǒng)治者大力提倡程朱理學(xué),封建禮教嚴(yán)重鉗錮當(dāng)時(shí)人們的思想,但他在政治上同情東林黨人,在哲學(xué)上受到王學(xué)左派和泰州學(xué)派的影響,認(rèn)為程朱理學(xué)是錯(cuò)誤的,反對“存天理,滅人欲”大膽提出“情有者理必?zé)o,理有者情必?zé)o。”并且,他認(rèn)為男女生活之私,都是屬于自然本性的要求,毫不掩飾自己對道學(xué)的強(qiáng)烈不滿?！赌档ねぁ愤@部劇作,寫的雖然是一位貴族少女因情而夢,由夢而死,由死復(fù)生,終成眷屬的情節(jié)奇幻的愛情故事,但卻表達(dá)了廣大的被壓迫婦女的強(qiáng)烈愿望和對封建禮教的貶斥,特別是對性愛描寫的用墨如潑,對性欲張揚(yáng)的赤裸裸,借夢境來寫,似真似幻,更能引人遐思,避免了與當(dāng)時(shí)的禮教發(fā)生正面沖突,所以更能無所顧忌。
杜麗娘所追求的自由愛情,特別是充分享受的性愛理想,在當(dāng)時(shí)封建禮教盛行,“存天理”“滅人欲”嚴(yán)重禁錮人思想的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中,幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的。但在夢想魂游的境界里,她終于擺脫了種種封建禮教的束縛,改變了家庭和社會賦予的軟弱性格,實(shí)現(xiàn)了自己夢寐以求的美好愿望。夢境建構(gòu)的離奇情節(jié),反映出了她萌動的情欲,使得她的生命有了生機(jī)與活力。湯顯祖《牡丹亭》中夢境的運(yùn)用,提升了這部劇作的藝術(shù)境界,突出了現(xiàn)實(shí)和理想的矛盾,表達(dá)了在封建閨范束縛下的年輕男女對自由幸福生活的強(qiáng)烈追求。將此搬上舞臺,通過讓主人公在虛幻的夢境中步步展開對話和動作行為,增強(qiáng)了藝術(shù)形式的表演效果。“夢生于情”又“因夢成戲”,使得觀眾在劇審美活動中生悲喜之情,從而將無情者冷漠旁觀的麻木不仁心理做深度的調(diào)整,給觀眾帶來了強(qiáng)烈的震撼。更為重要的是,循著《牡丹亭》所昭示著那種浪漫的理想,接受者們也開始做起了那樣的“夢”。
高中語文《牡丹亭》賞析(三)
《牡丹亭》改編于明代話本小說《杜麗娘慕色還魂記》。《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作，也是他一生最得意之作。他的作品《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱“臨川四夢” 。他曾言 “吾一生四夢，得意處唯在《牡丹》” ?！赌档ねぁ吠昝赖牡脑忈屃藴@祖的至情論。作者深受泰山學(xué)派影響，高揚(yáng)真情、至情的旗幟，以杜麗娘和柳夢梅極富傳奇色彩的愛情故事，抨擊了明代社會封建思想及當(dāng)時(shí)大行其道，“存天理，滅人欲”的程朱理學(xué)。
從《牡丹亭》中那些意料之外又是情理之中的突發(fā)事件說起
從《閨塾》中春香的明鬧與杜麗娘的暗鬧，到《驚夢》中由思春產(chǎn)生的虛幻與現(xiàn)實(shí)的交合;從《鬧殤》里陳最良與石道姑的插科打揮，到《硬拷》里盜墓賊到狀元郎，“提葫蘆認(rèn)了吧”的無奈，作者精心設(shè)置的突發(fā)事件將步步激化矛盾沖突，將故事推向高潮。
情節(jié)的巧妙構(gòu)思賦予故事真實(shí)性，戲劇性?！堕|塾》一出中陳最良講書：“‘關(guān)關(guān)雎鳩’，雎鳩是個(gè)鳥，關(guān)關(guān)鳥聲也。” 春香偏與先生作對“是怎樣聲”，陳最良無奈，只得【末做鳩聲】。陳最良對《詩經(jīng) 關(guān)雎》的錯(cuò)誤解讀，故意避開情感之事的行為，既表現(xiàn)了這個(gè)人的迂腐，又反應(yīng)時(shí)代封建思想的古板和對女性的束縛。春香，則是叛逆，追求自由的典型代表。心直口快的性格使她化作一把言語的利劍，剝開封建思想丑陋的外表，隱含作者的思想觀念——真情，至情。
事件里的人，是更生活的人
選擇做一個(gè)人眼中秉公執(zhí)法的“好官”，還是選擇做一個(gè)為子女考慮的“好父親”。當(dāng)面對這一抉擇是，杜寶毫不猶豫的選擇了前者。“我為她理春容”“我為她點(diǎn)神香”。“這賊說的是什么話”。從這一段語言描寫足以看出杜寶好面子與絕情。他無法容忍自家女兒起死回生，寧可不要杜麗娘再生，也要保住自家名節(jié)，反應(yīng)那個(gè)時(shí)代的主流思想——“存天理，滅人欲”。當(dāng)?shù)弥鴫裘帆@狀元之時(shí)，陳最良一句“老相公提葫蘆認(rèn)了吧”就反映出趨炎附勢之態(tài)。即使是這種情況，杜寶仍一心想著“先生詫異!此乃妖孽之事。為大臣的，必須奏文滅除才是。”某種意義上講，杜寶忠于朝廷不生二心，可謂具有公心之人。另一個(gè)角度講也反映了人們的迷信。
動作化、性格化語言塑造了有血有肉的人
《鬧殤》中的“鬧”字，集中反映在石道姑和陳最良身上。兩人一段插科打揮式的對財(cái)務(wù)的爭吵，給原本悲傷，凄涼的氣氛增添了幽默色彩。尤其是兩人的一段對話格外出彩。“咱號道姑，堪收稻谷。你是陳絕糧，漏不到你。”“秀才口吃十一方。你是姑姑，我是孤老，偏不該我收糧?”兩人巧妙運(yùn)用名字和物品的諧音，互相嘲諷。道姑的語言更帶頭鄉(xiāng)土氣息，符合人物設(shè)定。陳最良刻意用典，符合教書先生的形象。兩人都表現(xiàn)出對金錢利益的渴求，揭示人的丑惡面。
《牡丹亭》帶有極其強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，尤其是麗娘死而復(fù)生，現(xiàn)實(shí)中顯然不可能。天下有情人終成眷屬是作者的美好愿景。“良辰美景奈何天,便賞心樂事誰家院?”感嘆雖多，結(jié)局終歸圓滿。
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