人教版高中語(yǔ)文《我的呼吁》教案
人教版高中語(yǔ)文教材中史懷哲的《我的呼吁》能真正透過(guò)文字表面的信息而捕捉到潛在文本的精神內(nèi)涵和思想容量，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的人教版高中語(yǔ)文《我的呼吁》教案，希望對(duì)你有幫助。
高中語(yǔ)文《我的呼吁》教案
一、教學(xué)目的：
1分清邏輯層次，把握演講主旨。
2品味本文精彩語(yǔ)言，把握其準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。
3體會(huì)作者所呼吁的平等、博愛(ài)與和平的精神。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
分清邏輯層次，把握演講主旨，體會(huì)作者所呼吁的平等、博愛(ài)與和平的精神。
三、教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)
四、教學(xué)過(guò)程：
(一)導(dǎo)語(yǔ)：
同學(xué)們，大家可還記得鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)?歷數(shù)人類(lèi)發(fā)展的歷史，戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨著人類(lèi)社會(huì)的成長(zhǎng)而沒(méi)有停息過(guò)。國(guó)內(nèi)的國(guó)際的數(shù)不勝數(shù)。可是，每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中都有無(wú)數(shù)的無(wú)辜生命消逝，成為肉靶成為彈灰。為什么會(huì)有這些讓人心驚膽戰(zhàn)的事情發(fā)生?為什么為了強(qiáng)權(quán)為了霸主地位就可以肆意的殺戮生命?不是說(shuō)人人生而平等嗎?面對(duì)這些慘狀，我們不得不思考，平等究竟是什么?為了爭(zhēng)取平等，爭(zhēng)取世界的和平，我們又應(yīng)該做些什么呢?我們一起來(lái)看一下1954年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者史懷哲先生是怎么說(shuō)的。
(二)作者介紹：
叢林中的圣者—— 史懷哲 (Albert Schweitzer, 1875-1965)， 1875年1月14日誕生于阿爾薩斯的一個(gè)小鎮(zhèn)凱撒堡。但有些資料上說(shuō)他是德國(guó)人，大家明白這是怎么回事嗎?都德寫(xiě)的《最后一課》中提到：法國(guó)割讓阿爾薩斯和洛林兩塊地方給普魯士(普法戰(zhàn)爭(zhēng))。凱撒堡是位于德法交界地區(qū)的一個(gè)小鎮(zhèn)(當(dāng)時(shí)屬德國(guó))，他從小就掌握德法兩種語(yǔ)言，德語(yǔ)是他的母語(yǔ)。他的父親路易斯(Louis)在當(dāng)?shù)匾粋€(gè)教堂擔(dān)任了五十年的牧師工作。史懷哲從小就富有愛(ài)心，對(duì)____精神有著深刻的理解和認(rèn)同。年幼時(shí)他曾看過(guò)一個(gè)非洲人的人頭雕像，印象極為深刻，他回憶說(shuō)：“他臉上那憂(yōu)傷而若有所思的神情，好象是在和我訴說(shuō)黑暗大陸的悲痛?！鼻嗄陼r(shí)代多才多藝，不僅是一位神學(xué)和哲學(xué)的雙料博士，而且還是一位享有盛名的管風(fēng)琴演奏家和巴赫音樂(lè)的研究家。然而，就在他事業(yè)和前途一片光明的時(shí)候，他作出了一個(gè)驚人的決定：到非洲去!隨后，他放棄在歐洲的優(yōu)越生活條件和錦繡前程，攜妻子一起前往非洲的蘭巴雷內(nèi)(現(xiàn)在屬于加蓬)，在那里，他創(chuàng)建了自己的診所，義務(wù)為當(dāng)?shù)鼐用裰尾。瑤资耆缫蝗?，歷盡艱辛，百折不撓，直到與世長(zhǎng)辭。在惡劣的條件下、在繁重的醫(yī)療工作之余，他還努力創(chuàng)作，除了神學(xué)和音樂(lè)，他還寫(xiě)下了大量有關(guān)文化和倫理學(xué)的著作，創(chuàng)立并身體力行了“敬畏生命倫理學(xué)”。這種倫理學(xué)后來(lái)被譽(yù)為“標(biāo)志著西方道德進(jìn)步的一個(gè)里程碑”。
1954年，諾貝爾和平獎(jiǎng)?lì)C給了這位終生思索和愛(ài)的行動(dòng)者。本文是他在頒獎(jiǎng)儀式上的演說(shuō)詞。
史懷哲真是一個(gè)不能不讓我們崇敬的人!讓我們現(xiàn)在就接近這顆博大而且寬容的靈魂吧!
(三)具體分析：
1、速瀏覽全文，并思考一個(gè)問(wèn)題：作者呼吁了的對(duì)象是誰(shuí)?呼吁了什么?
明確：全人類(lèi)，尤其是那些掌握國(guó)家命脈的領(lǐng)袖們。①呼吁人類(lèi)重視尊重生命的倫理;②呼吁人們從善去惡，遠(yuǎn)離暴行;③呼吁防治大眾疫病;④呼吁放棄原子武器，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，和平共處。
這四方面的關(guān)系是：層層推進(jìn)，步步深入。
2、根據(jù)“呼吁”的內(nèi)容理清文章的結(jié)構(gòu)和作者的思路。
明確：第一、二自然段為第一部分，第三——六自然段為第二部分，第七自然段為第三部分。
(1)提出尊敬生命的倫理學(xué)并闡釋含義(1-2)
反：反對(duì)按等級(jí)劃分生命，
我要呼吁全人類(lèi)， 直覺(jué)意識(shí)層面：
重視尊重生命的倫理： 正：尊重一切具有生存意志的生命
道德層面： 辨析“善”與“惡”，強(qiáng)調(diào)善的信念
(2)如何在實(shí)際生活中貫徹尊重生命的倫理學(xué)(3-7)
3、良善是解決問(wèn)題的最佳之道
4、應(yīng)幫助所有需要幫助的人(針對(duì)普通人)
5-7、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，呼吁和平(針對(duì)國(guó)家領(lǐng)袖)
3、第一節(jié)和第二節(jié)的意思梳理：
1. 各種生命形態(tài)無(wú)價(jià)值、意義上高下之分。2.尊重它們就是尊重自己。
明確善惡的標(biāo)準(zhǔn)：尊重生命即善，不尊重生命即惡。
4、“我要呼吁全人類(lèi)，重視尊重生命的倫理”中的“倫理”指的是什么?
明確：作者指的是人與一切生物相處的準(zhǔn)則，即“對(duì)一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度”。
5、為什么作者要呼吁全人類(lèi)重視尊重一切生命的倫理?
明確：1)、 現(xiàn)在人們把所有的生物分為有價(jià)值的與沒(méi)價(jià)值的、高等到的與低等到的，這導(dǎo)致人類(lèi)對(duì)一些生物的隨意破壞或傷害。
2)、 尊重一切有生存意志的生物(不僅是人類(lèi))，會(huì)讓我們進(jìn)入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗(yàn)。
6、哪些危險(xiǎn)正威脅著人類(lèi)的生存?對(duì)此，人類(lèi)應(yīng)該怎么做?
明確：暴行——良善 疫病——互助 戰(zhàn)爭(zhēng)——和平，放棄原子武器
7、難句釋疑：
(1) 如何理解“我們對(duì)舊日殖民地的民眾所給予的良善幫助并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪”這句話的含義?
明確：作者之所以這樣說(shuō)，是從歷史的角度看的。西方殖民者給殖民地人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，榨取了他們的血汗，占領(lǐng)了他們的家園，現(xiàn)在給予幫助是道德良心發(fā)現(xiàn)的一種表現(xiàn)。從這個(gè)角度看史懷哲是一個(gè)勇于直面歷史的人。另外，史懷哲是一個(gè)神學(xué)家，“贖罪”這一說(shuō)法具有明顯的宗教意味。
(2) 我們常常不使用幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動(dòng)重物。這句話用了什么修辭手法?體會(huì)有什么好處。
明確：比喻。本體分別是良善和暴力。這一比喻形象地突出了良善的作用和好處及平息暴力的途徑。
(3) 第一節(jié)中，“這種倫理否定這些分別，因?yàn)樵u(píng)判生物當(dāng)中何者較有普遍妥當(dāng)性所根據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，是以人類(lèi)對(duì)于生物親疏遠(yuǎn)近的觀感為出發(fā)點(diǎn)的?！?/p>
明確：這句就是說(shuō)，評(píng)判生物的價(jià)值和意義的標(biāo)準(zhǔn)還不能確定，所以給生命作價(jià)值、意義上的做法也就不妥當(dāng)。而只能以生命為角度來(lái)認(rèn)識(shí)才應(yīng)該。
(4) 第四節(jié)中，“白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達(dá)到真正的和解。”倫理的精神具體指什么?這里的“始”為什么不用“才”?
明確：這一“倫理”是指不論是哪一中人都具有生存意志，他們都是有生命的，都應(yīng)該得到充分的尊重和發(fā)展。用“才”也說(shuō)得通，不過(guò)這里強(qiáng)調(diào)的是倫理精神是解決爭(zhēng)端的起點(diǎn)。
(5) 第三節(jié)，“我們最愚昧的錯(cuò)誤就是不肯認(rèn)真去冒險(xiǎn)為善?！?第五節(jié)第二句中“我們正面臨著兩種冒險(xiǎn)之間的選擇。一種是繼續(xù)毫無(wú)意義的原子武器競(jìng)賽……另一種是放棄原子武器……”。比較兩者的“冒險(xiǎn)”有什么不同?
明確：前者是不是說(shuō)在惡行泛濫的情況下“為善”需要拿出勇氣啊?拿出勇氣實(shí)踐可以看作是“冒險(xiǎn)”吧?而后面一個(gè)句子的“冒險(xiǎn)”意思比較豐富了?！袄^續(xù)進(jìn)行原子武器競(jìng)賽”，那是冒天大的危險(xiǎn);“放棄原子武器”，是需要拿出勇氣。
(四)延伸：史懷哲說(shuō)：“也許有人會(huì)認(rèn)為他們可以利用原子裝備來(lái)嚇退對(duì)方，可是在戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)如此高升的時(shí)刻，這種假設(shè)毫不值得重視。”意思是說(shuō)，想通過(guò)試驗(yàn)生產(chǎn)大規(guī)模殺傷性武器，可以起到軍事威懾的作用，迫對(duì)手就范。幾乎不可能做到。所以應(yīng)該放棄原子武器。你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)銷(xiāo)毀大規(guī)模殺傷性武器嗎?(學(xué)生討論)
參考：(1)應(yīng)該，為了世界的和平。(2)銷(xiāo)毀一部分，另一部分用來(lái)對(duì)付外太空可能會(huì)有的災(zāi)難。也是為了尊重生命。(3)從全世界的立場(chǎng)看，應(yīng)該全部銷(xiāo)毀，但是從一個(gè)國(guó)家的立場(chǎng)看，不能銷(xiāo)毀。因?yàn)樽约阂坏](méi)有了武器，就沒(méi)有了安全保障。武器也有它的防御功能。但不管怎么說(shuō)，武器是戰(zhàn)爭(zhēng)殘害生命威力最大的殺手。
說(shuō)到戰(zhàn)爭(zhēng)，我想起以前聽(tīng)過(guò)的一首歌，雖唱得不怎么樣，但是歌詞寫(xiě)得不錯(cuò)，下面請(qǐng)大家來(lái)聽(tīng)一下這首歌，特別要注意聽(tīng)它的歌詞：沒(méi)有寂靜的日子 寂靜的夜人們的神色顯得緊張 手中緊緊握著槍 起伏的胸膛 眼中是絕望的目光 沒(méi)有歡笑的臉龐 和平的景象 戰(zhàn)火把人們推向死亡 一切破碎的夢(mèng)想 破滅的希望 人已是如此的瘋狂別去糟蹋 他們的家 別去槍殺 那些無(wú)知的娃娃 流著淚 說(shuō)不出一句話 有誰(shuí)能夠作出回答
(五)對(duì)比鑒賞：《我有一個(gè)夢(mèng)想》與《我的呼吁》的演講內(nèi)容，哪些地方相同和不同?
明確：相同點(diǎn)a兩篇演講詞在主張種族平等與反對(duì)暴力方面是相同的。(1)《我有一個(gè)夢(mèng)想》反對(duì)種族歧視;《我的呼吁》主張種族平等。(2)《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng);《我有一個(gè)夢(mèng)想》要求黑人進(jìn)行創(chuàng)造性的斗爭(zhēng)，即不用暴力的斗爭(zhēng)。
b《我有一個(gè)夢(mèng)想》與《我的呼吁》的針對(duì)性與鼓動(dòng)性表現(xiàn)在：
明確：從標(biāo)題看，針對(duì)性：“我有一個(gè)夢(mèng)想”是針對(duì)美國(guó)黑人權(quán)益危機(jī)提出來(lái)的，比如當(dāng)時(shí)曾發(fā)生一個(gè)黑人婦女沒(méi)有給白人讓坐而被拘捕的事件;“我的呼吁”是針對(duì)世界缺乏生命倫理提出來(lái)的，比如國(guó)家內(nèi)部的暴行與國(guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)。鼓動(dòng)性：兩篇演講詞的語(yǔ)言都有明顯的鼓動(dòng)性。《我有一個(gè)夢(mèng)想》題目就有一種詩(shī)意和美感，對(duì)聽(tīng)眾有較強(qiáng)的鼓動(dòng)作用;《我的呼吁》通過(guò)直接“呼吁”聽(tīng)眾，亦有鼓動(dòng)作用。從語(yǔ)句看，《我有一個(gè)夢(mèng)想》多用排比句，《我的呼吁》多用對(duì)比句，都具有非常強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。
二者最大的區(qū)別：前者是政治性鼓動(dòng)演說(shuō)，后者是基督徒的神學(xué)思想。
(六)結(jié)語(yǔ)：我們的世界還不太平，科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，但是很多誘發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題凸現(xiàn)出來(lái)，比如朝鮮問(wèn)題，臺(tái)灣問(wèn)題……當(dāng)許多人還在思考“給戰(zhàn)爭(zhēng)一個(gè)理由”的時(shí)候，更多人已經(jīng)喊出了“給和平一次機(jī)會(huì)”。給和平一次機(jī)會(huì)，所有的生命就能延長(zhǎng)一次呼吸，我們的世界也必然多出一份美麗!
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