高中文言文季氏將伐顓臾原文及譯文
高中文言文季氏將伐顓臾原文及譯文
《季氏將伐顓臾》是蘇教版高中語文必修課本的第一篇文章。為了幫助高中生掌握《季氏將伐顓臾》文言文譯文，下面學(xué)習(xí)啦小編給高中生帶來文言文季氏將伐顓臾原文及譯文，希望對(duì)你有幫助。
高中文言文季氏將伐顓臾原文
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓(zhuān)臾(yú)。”
孔子曰：“求!無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求!周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相(xiàng)矣?且爾言過矣，虎兕(sì)出于柙(xiá)，龜玉毀于櫝(dú)中，是誰之過與?”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”
孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也;邦分崩離析,而不能守也;而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”[1]
高中文言文季氏將伐顓臾注釋
1、季氏：季康子，春秋魯國大夫，把持朝政，名肥。顓臾(zhuān yú),小國，是魯國的屬國，故城在今山東費(fèi)縣西北。舊說季氏貪顓臾土地而攻之。依文意乃季氏與魯君矛盾極深，歷代魯君欲除季氏，季氏恐顓臾再為患，這就助了魯君，故欲攻之。本文批評(píng)了季氏兼并顓臾的企圖，并闡發(fā)了孔子以禮治國為政以德的主張。
2、冉有和季路當(dāng)時(shí)都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。兩人都為孔子弟子。見：謁見。
3、有事：這里指軍事行動(dòng)。古代把祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)稱為國家大事。當(dāng)時(shí)季氏專制國政，與魯哀公的矛盾很大。他擔(dān)憂顓臾會(huì)幫助魯哀公削弱自己的實(shí)力，所以搶先攻打顓臾。
4、無乃爾是過與：恐怕該責(zé)備你吧?“無乃……與”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“恐怕……吧”。爾是過，責(zé)備你，這里的意思是批評(píng)對(duì)方?jīng)]盡到責(zé)任。是：結(jié)構(gòu)助詞，提賓標(biāo)志。過：責(zé)備。
5、先王：指周之先王。
6、東蒙主：主管祭祀蒙山的人。東蒙，山名，及蒙山，在今山東蒙陰南。主：主管祭祀的人。
7、是社稷之臣也：是：代詞，指顓臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭壇。有國者必立社稷。國亡，社稷被覆蓋起來廢掉，故社稷為國家的象征。這里指魯國。
8、何以伐為：為什么要攻打它呢?何以：為什么。何……為：表反問語氣。
9、夫子：季康子。春秋時(shí)，對(duì)長者，老師以及貴族卿大夫等都可以尊稱為夫子
10、周任：上古時(shí)期的史官。
11、陳力就列：能施展自己才能，就接受職位;如若不能，就應(yīng)辭去職務(wù)。陳：施展。就：擔(dān)任。列：職位。止：不去。
12、危：不穩(wěn)，這里指站不穩(wěn)。持：護(hù)持。
13、顛：跌倒。扶：攙扶。
14、相(xiàng)：攙扶盲人走路的人。
15、兕(sì)：獨(dú)角犀。柙(xiá)：關(guān)猛獸的籠子。
16、龜玉都是寶物。龜：龜版，用來占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用來表示爵位，玉器用于祭祀。櫝(dú)：匣子。
17、固：指城郭堅(jiān)固。近：靠近。費(fèi)(古讀bì)：季氏的私邑，及今山東費(fèi)縣。
18、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭：君子厭惡那些不肯說(自己)想要那樣而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代詞，那種。舍：舍棄，撇開。
19、有國有家者：有國土的諸侯和有封地的大夫。國：諸侯統(tǒng)治的政治區(qū)域。家：卿大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域。
20、不患寡而患不均，不患貧而患不安：不擔(dān)心分的少，而是擔(dān)心分配的不均勻;不擔(dān)心生活貧窮，而擔(dān)心生活不安定;又有一說法為“不患貧而患不均，不患寡而患不安。”寡：指人口少。
21、蓋均無貧：財(cái)富分配公平合理，上下各得其分，就沒有貧窮。
22、和無寡：上下和睦，人民都愿歸附，就沒有人口少的現(xiàn)象。
23、安無傾：國家安定，就沒有傾覆的危險(xiǎn)。
24、夫：句首語氣詞。如是：如此。
25、文：文教，指禮樂。來：使……來(歸附)。
26、安：使……安定。
27、相：(xiàng)輔佐。
28、分崩離析：國家四分五裂，不能守全。守：守國，保全國家。
29、干：盾牌。戈：古代用來刺殺的一種長柄兵器。干戈：指軍事。
30、蕭墻：國君宮門內(nèi)迎門的小墻，又叫做屏。因古時(shí)臣子朝見國君，走到此必肅然起敬，故稱“蕭墻”。蕭：古通“肅”。這里借指宮廷。
高中文言文季氏將伐顓臾譯文
季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準(zhǔn)備對(duì)顓臾采取軍事行動(dòng)。”孔子說：“冉有!我恐怕該責(zé)備你了。那顓臾，從前先王把他當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)。這是魯國的臣屬，為什么要討伐它呢?” 冉有說：“季孫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意。”孔子說：“冉有!周任有句話說：‘能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)。’盲人遇到危險(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)做相的人呢?況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯(cuò)呢?”
冉有說：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近費(fèi)城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂慮。”孔子說：“冉有!君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口(來搪塞態(tài)度)的人。我聽說士大夫都有自己的封地，他們不怕財(cái)富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。財(cái)物分配公平合理，就沒有貧窮;上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少;社會(huì)安定，國家就沒有傾覆的危險(xiǎn)。依照這個(gè)道理，原來的遠(yuǎn)方的人不歸服，就發(fā)揚(yáng)文治教化來使他歸服;使他來了之后，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來;國家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一;反而在境內(nèi)策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部。”
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