明確：作者通過三組正反對比——擺出古之圣人與今之眾人從師態(tài)度迥然不同的事實，進行縱向?qū)Ρ?，揭示?ldquo;圣益圣，愚益愚”的原因;提出人們?yōu)樽訐駧熍c自己恥于從師的事實，進行自身對比，指出“小學(xué)而大遺”的后果;提出巫醫(yī)樂師百工之人和士大夫之族從師態(tài)度完全相反的事實，進行橫向?qū)Ρ?，?ldquo;今其智乃反不能及”的現(xiàn)象勸誘世人——有力論證了從師學(xué)習(xí)的重要性，從而批判了“恥學(xué)于師”的不良社會風(fēng)氣。

　?、谒玫娜M對比有一個共同的特點，那就是經(jīng)過雙方的對比，造成了一種強烈的反差效果，都可以用 “反而”承接上文，在語意上形成了一個逆接序列。

　　如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí);“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。請用“反而”作為連接詞，寫另外兩個句子。

　　【設(shè)計意圖】讓學(xué)生了解文章第二段的結(jié)構(gòu)，并體會對比論證的好處。仿寫環(huán)節(jié)意在檢測學(xué)生對課文的理解。

　　㈢思維延展

　　韓愈的《師說》其實就是自己的師道觀，即韓愈對于“師”和“道”的理解，對此你有何看法?并試著說說《師說》中的觀點在今天對國家社會和我們個人有什么借鑒意義?

　　明確：學(xué)生結(jié)合課文自由作答，不要求面面俱到。具體內(nèi)容可參考2005年3月25日《考試報》高一語文新課標版第36期《從<師說>看韓愈的師道觀》一文。對于局限性應(yīng)該指出，并要學(xué)生查閱相關(guān)資料去了解。

　　【設(shè)計意圖】讓學(xué)生探究韓愈寫作本文的深層用意。“結(jié)合現(xiàn)實談自己看法”意在使學(xué)生樹立謙虛好學(xué)和尊師重教的思想。

　?、枵n堂小結(jié)

　　本課我們了解了韓愈寫作《師說》的目的，那就是批判當時社會“恥學(xué)于師”的不良社會風(fēng)氣，確立了自己的觀點：人應(yīng)當從師學(xué)習(xí)。我們重點探究了第2段的內(nèi)容，分析了本段中的三組對比，體會了對比論證“可以使正確與錯誤對比分明，是非曲直更加明確，給人以鮮明深刻的印象”的作用，也聯(lián)系實際談了自己對從師及學(xué)習(xí)的看法。

　　同學(xué)們，行動是最響亮的語言，讓我們在實踐中落實。

　　七、教學(xué)反思

　　1.因僅要求學(xué)生在放假期間進行預(yù)習(xí)，而教師沒有對預(yù)習(xí)實效進行檢測，加之沒有進行第一課時的教學(xué)，學(xué)生對文言基礎(chǔ)知識的掌握不夠理想。教師對學(xué)生的狀況按照理想化狀態(tài)教學(xué)，脫離了學(xué)生的實際。

　　2.導(dǎo)入新課時糾纏“××說”可以理解為：“(作者)對××的見解”或“說說××的道理”這一限定的理解方式，制約了學(xué)生的思維，學(xué)生無法講出如《捕蛇者說》是“作者借捕蛇者存在的這一現(xiàn)象，深刻地揭露了封建統(tǒng)治階級對勞動人民的殘酷壓迫和剝削”的主旨。

　　3.因課件的線性結(jié)構(gòu)安排，所以在上課時只能按部就班執(zhí)行，無法實現(xiàn)自由跳轉(zhuǎn)。如時代背景介紹應(yīng)該出現(xiàn)于學(xué)生無法理解“不拘于時”的“時”到底指什么的時候?今后課件宜做成選擇性結(jié)構(gòu)的。

　　4.授課時預(yù)設(shè)的內(nèi)容太多，生成的內(nèi)容幾乎沒有。這既制約了學(xué)生的學(xué)，也限制了教師的教。所以上課氣氛略顯沉悶。

　　5.對教學(xué)目標“了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，重點學(xué)習(xí)對比的論證方法” 這一條從課堂實際來看僅關(guān)注了后半部分，這一條目標應(yīng)改為“重點學(xué)習(xí)對比的論證方法”。囿于課堂時間教學(xué)開展得并不好。本應(yīng)學(xué)生交流討論的內(nèi)容，教師越俎代庖。致使仿寫環(huán)節(jié)無法進行。

　　6.注重學(xué)生思維引導(dǎo)這一原則和功利的文言文課文“三多一少”雖存在矛盾，但個人認為還是教會學(xué)生如何去思考相對重要，畢竟字詞積累是學(xué)生的事。

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