高中語文人教版《短歌行》課文解讀
曹操《短歌行》中彌漫著一種性命短促、人生無常的憂傷,然而在這感傷表象背后所激蕩著的卻是時(shí)不我待的焦慮，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓Z文人教版《短歌行》課文解讀，希望對你有幫助。
高中語文《短歌行》課文解讀
對酒當(dāng)①歌，人生幾何②?(喝著美酒放聲高歌，人生短促日月如梭。當(dāng)：①作“臨”解，也是“對”的意思。②幾何：多少。)譬如朝露，去日①苦多②。(好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，苦恨虛擲的光陰實(shí)在太多。①去日：指逝去的年華。②苦多：猶言恨多。)慨當(dāng)以慷①，憂思難忘。(宴會上歌功頌德慷慨激昂，我卻是憂愁幽思塞滿胸膛。①慨當(dāng)以慷：是“慷慨”的間隔用法,以符合四言詩句的要求和葉韻。當(dāng)以，在這里沒有實(shí)際意義。)何以解憂?唯有杜康①。(用什么解除我的愁憂?只有狂飲一醉方休。①杜康：生卒年無可考。一說是黃帝時(shí)代人，一說是周代人。相傳他是釀酒術(shù)的發(fā)明者，被稱作酒祖。這里作為酒的代稱。)
一場盛大的宴會，觥籌交錯，對酒當(dāng)歌，笑語聲喧。但詩人不是舉酒助興，而是樂極生悲，借酒澆愁，激昂慷慨，引吭高歌，唱出了一曲人生苦短的悲歌。詩一開篇就觸及人生的隱痛，挑動一種悲勁蒼涼的情調(diào)，使人不由不發(fā)出“羨長江之無窮，哀人生之須臾”的感嘆。乍讀之下，似乎感到情調(diào)消沉，而細(xì)加體會，則會發(fā)現(xiàn)抑是為揚(yáng)，給人展出一個緊逼迫促、只爭朝夕的境界。詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，渴望“天下歸心”，時(shí)值暮年而未得，這就不能不產(chǎn)生“人生幾何?譬如朝露，去日苦多”的苦悶和感慨。但是，這種苦悶和感慨，不是頹廢者的悲鳴，不是絕望者的嚎叫，而是烈士暮年的壯心，老驥伏櫪的悲聲。詩人通過悲唱苦吟的形式，傾吐慷慨激烈的心曲。魏源說：“對酒當(dāng)歌，有風(fēng)云之氣。”(《詩比興箋·序》)陳沆也指出：“此詩即漢高《大風(fēng)歌》思猛士之旨也。”(《詩比興箋》卷一)漢高祖劉邦思得猛士以守四方，曹操渴求賢才以定天下，二人心志確是相似。
以上是詩的第一節(jié)，詩人對人生的短暫發(fā)出感慨和憂愁，并要借酒澆愁。表面看仿佛要放浪形骸，及時(shí)行樂，其實(shí)寫一個大政治家祈求建功立業(yè)的廣闊胸懷。
青青子衿①，悠悠②我心。(那穿著青領(lǐng)的飽學(xué)之士喲，你們令我朝夕思慕。①青青子衿：即“青衿”，周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識的人。子，對對方的尊稱。衿，jīn，衣領(lǐng)。②悠悠：長的樣子，形容綿長的思念之情。這兩句出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。)但①為君②故，沉吟③至今。(只因?yàn)槟銈兊木壒恃?，我把《子衿》反?fù)吟誦直到如今。①但：只。②君：指賢才。③沉吟：原指小心叨念和思索，這里指吟詠《詩經(jīng)》中的《子衿》詩，表示對賢才的思念和傾慕。)呦呦①鹿鳴，食野之蘋②。(原野上鹿群呼朋引伴呦呦歡鳴，悠然自得啃食綠蘋。①呦呦：yōu yōu，鹿鳴的聲音。②蘋：艾蒿，草名，初生時(shí)可食。)我有嘉賓①，鼓②瑟③吹笙。(尊貴的賓客快快地來吧，我載歌載舞彈瑟吹笙宴請你們。①嘉賓：尊貴的客人。②鼓：彈奏。③瑟：瑟與笙兩種樂器名。“呦呦……吹笙”四句，引自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》。)
詩文隨后進(jìn)入正題，極力抒發(fā)對賢士的仰慕。這里八句除三、四兩句外，有六句引自《詩經(jīng)》。前兩句引自《鄭風(fēng)·子衿》，原詩首章是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈繞在我的心間。縱然我沒有去找你，你為什么不主動給我捎個音信?)說的是一個女子在熱烈期待著歡心男子的到來。后四句引自《小雅·鹿鳴》，這本就是古代宴飲賓客時(shí)唱的詩。曹操引古喻今，自不免啟人思接千載之上。當(dāng)讀者吟誦這些詩句的時(shí)候，很自然地會勾起各種聯(lián)想。從表面看，曹操的話只有“但為君故，沉吟至今”兩句;但他通過借古以諷的手法，舉少總多，聯(lián)類無窮，婉轉(zhuǎn)而清晰地吐露了自己深摯的情意。前四句寫賢才不得時(shí)的日夜思慕;后四句寫賢才既得后的竭誠歡迎。一反一正，一憂一喜，兩相對照，意極分明。加上“青青”寫色，“呦呦”寫聲。詩中有色有聲，更覺詞采鮮艷、音韻悠揚(yáng)?？傊?，詩人引用古詩自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達(dá)了心愿。
這是詩的第二節(jié)，詩人化用《詩經(jīng)》中的詩句，表達(dá)自己對賢才的渴盼和仰慕之情。
明明如月，何時(shí)可掇①。(那好似皓皓明月高不可攀的賢才呀，什么時(shí)候我才能把你們攬入懷中?①掇：duō，拾取。此句把賢者比作高空明月，可望不可即，喻人才難得。另解，掇，通“輟”，chuò，停止。此句把自己喻為明月，意謂：天上的明月怎么會停止運(yùn)行呢?我求賢若渴之心有如天上的明月，永遠(yuǎn)不會止息。)憂從中來①，不可斷絕。(我久蓄于懷的憂憤喲，噴涌而出匯成長河滔滔不絕。①從中來：猶指從心里生出。)越陌度阡①，枉用②相存③。(遠(yuǎn)方的賓客呀，請穿過縱橫交錯的小路，一個接一個屈駕前來。①越陌度阡：指賢士遠(yuǎn)道而來。陌、阡，田間小路。南北為阡，東西為陌。②枉用：指賢士屈尊相從。這是客氣話。枉，這里是“枉駕”的意思;用，以。③存：問候，懷念。)契闊談讌①，心念舊恩②。(讓我們像久別重逢的摯友，歡飲暢談，爭著將往日的情誼訴說。契闊談宴：就是說兩情契合，在一處談心宴飲。契闊，合、離，可引申為歡聚、久別，這里偏指“闊”，即久別?！对娊?jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》：“死生契闊，與子成說。”死生契闊就是生死離合的意思。“契闊”另解，“契”是感情投合，“闊”是關(guān)系疏遠(yuǎn)，在這里偏指“契”。讌，通“宴”。②舊恩：往日的情誼。)
“明明如月，何時(shí)可掇?”詩人奇想天外：明朗的月亮，什么時(shí)候能把你摘到手呢?后來李白“欲上青天攬明月”的詩句應(yīng)即由此脫胎而來。這兩句寫得委實(shí)精彩!它除了顯示詩人不失赤子之心欲“上九天攬?jiān)?rdquo;，還作為一種比興手法，因小見大，暗寓賢才何時(shí)求得和理想何時(shí)實(shí)現(xiàn)等豐富含義。詩人因求賢才不得“憂從中來，不可斷絕”;而越是憂慮人才的難得，就會越是欣喜人才的到來。所以，接著就極寫人才來到后的喜悅。應(yīng)劭《風(fēng)俗通》中引有一條古諺叫做“越陌度阡，更為客主”，這里引用前一句描寫客人千山萬水遠(yuǎn)道來訪。“枉用相存”是屈就以探問之意?？蜌獾脑捳Z，極盡尊敬之情。“契闊談讌”，好比久別重逢的摯友，兩情投合，在一起暢談宴飲。詩人先把賢士比作無法攬取的明月，可望而不可即，借以表明求賢不得的苦悶和憂思;然后又把賢士比如久別的摯友，一旦長途跋涉，前來存恤問候，則又喜不自勝，宴飲高歌，歡樂已極。詩人就是這樣，僅在短短的八句詩里，便將求賢過程中的悲喜情狀曲折有致地表現(xiàn)出來了。這一憂一喜、忽憂忽喜的矛盾心理，正完滿地表現(xiàn)了詩人思賢若渴的主題。
詩的第三節(jié)前四句說憂愁，強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)第一節(jié);后四句寫樂，強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)第二節(jié)，借以突出禮遇賢才的耿耿之心。
月明星稀，烏鵲①南飛。(皓月當(dāng)空，夜星稀疏，一群尋巢的烏鵲向南飛去。①烏鵲：烏鴉。)繞樹三匝①，何枝可依。(繞樹飛了三周卻沒斂翅，不知道哪里才是棲身之所?①三匝：三周。匝，zā，周，圈。)山不厭①高，海不厭深。(高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。①厭：嫌惡，滿足。這兩句本于《管子·形解》：“海不辭水，故能成其大;山不辭土，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾。士不厭學(xué)，故能成其圣。”)周公①吐哺②，天下歸心③。(只有像周公那樣禮待賢才，才能使天下人心都?xì)w向我。①周公：姓姬，名旦，周文王之子，武王之弟。因以周太王所居地為其采邑，故稱周公。西周初年政治家，曾助其兄武王滅商，武王死后輔佐成王。他對國家的統(tǒng)一、漢民族文化的發(fā)展做出過貢獻(xiàn)。②吐哺：把口中咀嚼的食物吐出來。哺，bǔ。③歸心：人心歸順。“周公吐哺”的典故本于《韓詩外傳》?！俄n詩外傳》卷三載周公言：“吾于天下亦不輕矣!然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”《史記·魯周公世家》中也有類似的記載：“周公戒伯禽曰：‘我于天下亦不賤矣，然我一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。’”)
詩人承上節(jié)“明明如月”而來，以“月”喻已，以星喻賢才，因月明星稀，乃頓生孤寒寂寞之感。接著又靜中見動，以“烏鵲南飛”之景隱喻無所依托的賢才。有人認(rèn)為這是詩人用烏鵲無依比喻人民的流亡，“窺詩之意，當(dāng)時(shí)定有流移人口，不受他的招撫，向南方流移，因而因物托事，以詩寄慨。”(見傅長君《曹操〈短歌行〉試解》)。我們認(rèn)為這樣理解，詩的主旨不夠集中突出，似有割裂詩意之嫌。還是清人沈德潛的話有些道理，他在《古詩源》中說：“‘月明星稀’四句，喻客子無所依托。”周代烏鵲乃吉祥之鳥，詩以烏鵲比喻賢者，大意是說：賢者們都在尋找棲息之地，但哪里才是他們可靠的寄身之所呢?最后四句承上而來，暗示“我枝可依”，希望人才都來歸順，點(diǎn)明了全詩的主旨。詩人用“山不厭高”兩句比喻賢士多多益善，自己將如管子虛心以待。關(guān)于“周公吐哺”的典故，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”意思是：周公為了忙于招待來訪的賢士，連洗一次澡、吃一頓飯的時(shí)間都沒有，洗澡時(shí)要多次擰干長發(fā)，吃飯時(shí)要多次吐出口中所含的食物。后來便以“吐哺握發(fā)”形容為延攬人才而操心忙碌。這四句是說：山不滿足它的高，水不嫌惡它的深。只要像明主周公、賢相管子那樣禮賢下士，就能征服天下人的心。自比管子、周公，表明渴望求賢以統(tǒng)一天下的宏圖大志。
詩第四節(jié)，求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深。“月明”四句既是準(zhǔn)確形象的寫景，也有比喻的深意。最后四句以管子自喻，以周公自策，點(diǎn)明主旨。
《短歌行》此詩寫于何時(shí)，目前尚難確定?！度龂萘x》說它寫于赤壁之戰(zhàn)前夕、曹操夜宴長江之時(shí)，固然是出于小說家的虛構(gòu);蘇軾《赤壁賦》引此詩“月明星稀，烏鵲南飛”兩句后，緊接著就敘曹操“方其破荊州，下江陵，順流而東也”，“釃酒臨江，橫槊賦詩”，似乎也暗示此詩寫于此時(shí)，同樣是出于文學(xué)家的想象和推測。這種虛構(gòu)、想象和推測盡管都是合理的，但由于缺乏可信的史料為根據(jù)，還不能作出準(zhǔn)確的結(jié)論。姑且存疑為是。
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