人教版高一語(yǔ)文必修一第二單元檢測(cè)試題及答案

　　7.下列與“傳播的歷史”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.傳播的歷史存在“神化”和“丑化”兩個(gè)極端，這兩個(gè)極端是對(duì)“記錄的歷史”的一種另類解讀。B.傳播的歷史中的“神化”是對(duì)歷史事件和歷史人物的偶像化，偶像能彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不足，因而受到大 眾的追捧。

　　C.寄托了人們某種理想的“神化”本身也是一種現(xiàn)實(shí)的訴求;而其反面——“丑化”的出現(xiàn)也是出于某種現(xiàn)實(shí)的訴求。

　　D.歷史文獻(xiàn)本身的多義性使歷史在傳播過(guò)程中必然會(huì)走向神化和丑化兩個(gè)極端。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )?

　　A.宋元明清直至今天，演繹司馬相如和卓文君的愛(ài)情故事的大量戲劇、小說(shuō)都刪掉了司馬相如和王吉算計(jì)卓文君、卓王孫的相關(guān)情節(jié)。

　　B.司馬相如和卓文君的故事從“歷史”演變成一個(gè)美麗的愛(ài)情神話，滿足了廣大百姓對(duì)理想愛(ài)情和理想婚姻的向往。

　　C.今天的許多讀者和觀眾很難接受司馬相如和卓文君的美麗愛(ài)情“神話”背后的婚姻真相，因?yàn)樗麄兌紝?duì)《史記•司馬相如列傳》的記載深信不疑。

　　D.“文君夜奔”故事本身的多義性為這個(gè)故事的解讀帶來(lái)了兩種傾向：批判琴挑和神化琴挑。

　　三、(12分，每小題3分)

　　閱讀下面的文言文，完成9～12題。

　　齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好?”曰：“客無(wú)好也。”曰：“客何能?”曰：“客無(wú)能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾。”左右以君賤之也，食以草具。?

　　居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎!食無(wú)魚(yú)。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之客。”居有頃，復(fù)彈其鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎!出無(wú)車。”左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客。”于是乘其車，揭其劍，過(guò)其友曰：“孟嘗君客我。”后有頃，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎!無(wú)以為家。”左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問(wèn)：“馮公有親乎?”對(duì)曰：“有老母。”孟嘗君使人給其食用，無(wú)使乏。于是馮諼不復(fù)歌。?

　　后孟嘗君出記，問(wèn)門下諸客：“誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎?”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰(shuí)也?”左右曰：“乃歌夫長(zhǎng)鋏歸來(lái)者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見(jiàn)也。”請(qǐng)而見(jiàn)之，謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性愚，沉于國(guó)家之事，開(kāi)罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎?”馮諼曰：“愿之。”于是約車治裝，載券契而行，辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反?”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”?

　　驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來(lái)合券。券遍合，起矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。?

　　長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見(jiàn)。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之，曰：“責(zé)畢收乎?來(lái)何疾也!”曰：“收畢矣。”“以何市而反?”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊計(jì)，君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廄，美人充下陳。君家所寡 有者

　　以義耳!竊以為君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何?”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不說(shuō)，曰：“諾，先生休矣!”?

　　后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國(guó)于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見(jiàn)之。”?

　　(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策•齊策四》)

　　9.下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )?

　　A.使人屬孟嘗君 屬：請(qǐng)托

　　B.比門下之客 比：和……相同

　　C.左右以君賤之也 賤：輕視，看不起

　　D.今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民 子：子女

　　10.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是( )?

　　A.矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券 不如因善遇之

　　B.驅(qū)而之薛 臣之壯也，猶不如人

　　C.孟嘗君就國(guó)于薛 貪于財(cái)貨

　　D.左右以君賤之也 使工以藥淬之

　　11.以下各組句子中，全都表明馮諼具有非凡的才智的一組是( )

　?、匍L(zhǎng)鋏歸來(lái)乎!食無(wú)魚(yú)。

　?、诔似滠?，揭其劍，過(guò)其友曰：“孟嘗君客我。”

　　③約車治裝，載券契而行。

　?、艹C命以責(zé)賜諸民，因燒其券。

　　⑤先生所為文市義者，乃今日見(jiàn)之。

　?、拮笥乙跃v之也，食以草具。

　　A.①⑤⑥ B.②③④ C.①②④ D.③⑤⑥

　　12.下面的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是( )

　　A.齊人馮諼，貧困至極，投靠孟嘗君，頗有愛(ài)才之名的孟嘗君沒(méi)有因?yàn)樗麤](méi)有什么愛(ài)好和才干就不接受他。

　　B.馮諼具有非凡的才智，但他卻抱著“姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤”的心理，從一開(kāi)始就不斷地索要，以檢驗(yàn)自己準(zhǔn)備輔佐的人到底是不是胸懷寬廣、禮賢下士。

　　C.馮諼幾次彈著他的寶劍唱歌，要魚(yú)要車，孟嘗君也都滿足了他。后來(lái)，孟嘗君問(wèn)誰(shuí)能替他去領(lǐng)地討租稅，大家都爭(zhēng)著要去，馮諼更是毛遂自薦愿意前往。

　　D.馮諼為孟嘗君干的這件事在常人看來(lái)是愚蠢至極的“千金買義”。說(shuō)它愚蠢是因?yàn)樗艞壛酥T多眼前的金錢利益，而正是這一點(diǎn)體現(xiàn)了馮諼的戰(zhàn)略性眼光和深刻的洞察力。

　　第Ⅱ卷(非選擇題，共114分 )

　　四、(24分)

　　13.把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)文倦于事，憒于憂，而性愚，沉于國(guó)家之事，開(kāi)罪于先生。(5分)

　　(2)臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。乃臣所以為君市義也。(5分)

　　14.閱讀下面這首宋詩(shī)，完成題目。(8分)?

　　村 晚?

　　雷 震

　　草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。

　　牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹。

　　(1)請(qǐng)分析“草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪”中“滿”字和“浸”字的妙處。(4分)

　　(2)本詩(shī)中作者描繪了一幅什么樣的圖景?表達(dá)了作者什么樣的感情?(4分)

　　15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

　　(1)? ?，壯士一去兮不復(fù)還!(《荊軻刺秦王》)

　　敏而好學(xué)，? ?，是以謂之“文”也。 (《論語(yǔ)•公冶長(zhǎng)》)

　　(2)? ?，蠟炬成灰淚始干。(李商隱《無(wú)題》)

　　? ?，在乎山水之間也。(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)

　　(3)?? ，吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

　　大行不顧細(xì)謹(jǐn)，? ?。(司馬遷《鴻門宴》)

　　五、(18分)

　　閱讀下面的文字，完成16~19題。

　　天地蒼茫一根骨

　　龐 進(jìn)?

　?、偎抉R遷的祠墓在陜西的韓城市。祠內(nèi)有他的塑像：束高發(fā)，穿紅袍，長(zhǎng)眉入鬢，雙目炯炯——那眼神，有穿透歷史煙云的明晰和超凡入圣的穆然;顯著的還有那一襲長(zhǎng)及心胸的須髯，給人一份文人的傲岸和學(xué)者的莊重。據(jù)說(shuō)，人受過(guò)宮刑，胡須會(huì)隨之脫光，而這尊塑像，依然大須飄拂——這大概是民意使然了：你皇上要把一個(gè)血性須眉變成一個(gè)不男不女的“太監(jiān)”，可在我們老百姓的心目中，這個(gè)人依然是男子漢，頂天立地、氣吞山河的男子漢!

　?、谧屑?xì)看，司馬遷的塑像是稍稍有些斜的，頭向北方偏著。一種說(shuō)法認(rèn)為，司馬遷是在遙望北方的蘇武廟，因?yàn)檫@位在北國(guó)牧了十九年羊的漢朝使臣，和司馬遷是肝膽相照的僚友。另一種說(shuō)法認(rèn)為，司馬遷是在遙望李陵，這位大漢名將的被迫降敵，正是司馬遷罹禍的原因啊。我是傾向于后一種說(shuō)法的，我甚至覺(jué)得“李陵之禍”降臨到司馬遷的頭上，是有某種必然性的。不錯(cuò)，司馬遷是一個(gè)有骨氣有血性又才華橫溢抱負(fù)遠(yuǎn)大的文人，這樣的文人在任何一個(gè)朝代，都是社會(huì)的良心。當(dāng)李陵“提步卒不滿五千，深踐戎馬之地”，重創(chuàng)十萬(wàn)敵騎的消息傳到長(zhǎng)安時(shí)，漢武帝劉徹是笑瞇瞇的，公卿王侯們也紛紛“奉觴上壽”，好聽(tīng)話說(shuō)得長(zhǎng)樂(lè)宮的麻雀都似乎要變成翩翩起舞的宮女。不料幾天后，李陵終因矢盡糧絕，寡不敵眾而被俘降敵。消息傳來(lái)，全朝廷都啞巴了，劉徹更是“慘愴怛悼”，臉吊得像經(jīng)了霜的秋茄子。?

　　③“你們還有什么話說(shuō)?”朝堂上，劉徹目掃群臣。群臣或面面相覷，諾諾唯唯;或言李陵該千刀萬(wàn)剮，夷其九族不足以抵罪。當(dāng)劉徹對(duì)這樣的看法瞇目點(diǎn)頭的時(shí)候，我們的太史公站了出來(lái)。他 說(shuō)李陵平時(shí)克己奉公，身先士卒，有國(guó)士之風(fēng)。此次出征，孤軍奮戰(zhàn)，血染寒山，英勇可嘉。降敵是一時(shí)無(wú)奈，日后有機(jī)會(huì)，他還會(huì)報(bào)效漢朝的。“好你個(gè)司馬遷，”劉徹震怒了，“你竟敢替叛賊說(shuō)話，誰(shuí)給你的膽量?”? ④現(xiàn)在看來(lái)，司馬遷充其量不過(guò)是說(shuō)了幾句公道話而已。然而，問(wèn)題倒不在于公道話本身，而在于竟然有人敢站出來(lái)說(shuō)公道話。社會(huì)良心和專制強(qiáng)權(quán)在這兒發(fā)生了深刻的矛盾。在劉徹的心目中，做臣子的差不多是一群牛馬狗，鞭子下馱拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人樣地站在我的對(duì)面說(shuō)什么公道話的權(quán)利??

　?、輰?duì)武帝劉徹，司馬遷曾經(jīng)抱有幻想。做太史令，他異常勤奮，總想博得武帝的歡心。即使站出來(lái)為李陵辯護(hù)，也是見(jiàn)皇上滿臉的“慘愴怛 悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了文人的天真，他終于明白了：剛直不阿的書生和專橫殘暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，不再幻想不再幽怨，為了“草創(chuàng)未就”的《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之 言”的理想和事業(yè)，他咬牙吞血，毅然決然地走向了苦難，“就極刑而無(wú)慍色”。至此，司馬遷實(shí)現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)變，一個(gè)御用工具向獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)變。從此，一個(gè)書生走到了一個(gè)帝王和這個(gè)帝王賴以存在的龐大體制的對(duì)立面。你可以摧殘我的肉身，但你摧不毀我的抱負(fù);你可以?shī)Z取我的生命，你卻打不倒我的精神。我就要譜寫一部世上從來(lái)沒(méi)有的大書，讓這個(gè)民族記住司馬遷，讓這個(gè)世界記住司馬遷!也讓你劉徹看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝膽。寒凝春華發(fā)，血沃勁草肥。煉獄淬火，司馬遷在提升精神的同時(shí)，成就了一根骨頭。?

　　⑥好一根骨頭啊!即使面對(duì)一百個(gè)漢武帝，一千次酷刑，一萬(wàn)回磨難，這根骨頭也不會(huì)酥軟，絕不酥軟!

　　16.(1)“寒凝春華發(fā)，血沃勁草肥”在文中的含義是什么?(2分)

　　(2)“司馬遷在提升精神的同時(shí)，成就了一根骨頭。”其中的“提升精神”和“一根骨頭”分別指什么?(4分)

　　提升精神： (2分)

　　一根骨頭： (2分)

　　17.作者為什么說(shuō)“李陵之禍”降臨到司馬遷頭上是有某種必然性的?(4分)

　　18.文章以“天地蒼茫一根骨”為題，有何用意? (4分)

　　19.魯迅曾說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的? 人……?這就是中國(guó)的脊梁。”結(jié)合上文，舉例談?wù)勀銓?duì)“中國(guó)的脊梁”的理解。(4分)

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