《我若為王》是聶紺弩創(chuàng)作于民國(guó)時(shí)期的一篇雜文，揭示了國(guó)民的劣根性,對(duì)皇權(quán)意識(shí)和奴性思想也進(jìn)行了深刻的諷刺和批判。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓Z文人教版第二冊(cè)課文《我若為王》教學(xué)設(shè)計(jì)，希望對(duì)你有幫助。

　　高中語文第二冊(cè)課文《我若為王》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.學(xué)習(xí)本文要深刻理解封建制度、封建思想是造就奴才的思想制度，它迫使人失去人的本性，異化為奴才。掃除奴才孳生的封建制度、思想，才能使人性復(fù)歸。

　　2.揣摩本文的語言，分析作者的語言特色。

　　3.鑒賞本文的藝術(shù)特色

　　4.正確理解本文的辯證思想

　　教學(xué)難點(diǎn)：重點(diǎn)語句的體會(huì)。

　　課時(shí)安排：2課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　一、作者介紹導(dǎo)入

　　聶紺弩(1903～1986)曾用筆名耳耶、二鴉、簫今度等。湖北京山人。1922年任國(guó)民黨東路討賊軍前敵總指揮部秘書處文書，旋往馬來西亞吉隆坡當(dāng)教員。1924年考取中央陸軍軍官學(xué)校(黃埔軍校)第二期學(xué)員，參加過國(guó)共合作的第一次東征。后入莫斯科中山大學(xué)，1927年回國(guó)，在上海參加中國(guó)左翼作家聯(lián)盟。1933年任《中華日?qǐng)?bào)》副刊《動(dòng)向》編輯時(shí)，認(rèn)識(shí)了魯迅、茅盾、丁玲等人。這期間寫了大量雜文，并在1935年出版短篇小說集《邂逅》。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在桂林與夏衍、宋云彬、孟超、秦似編輯雜文刊物《野草》，并出版雜文集《歷史的奧秘》、《蛇與塔》。1949年后歷任中南區(qū)文教委員會(huì)委員、中國(guó)作協(xié)理事、香港《文匯報(bào)》總主筆、人民文學(xué)出版社副總編輯等職。1960年后在全國(guó)政協(xié)文史資料委員會(huì)工作。1981年上海古籍出版社出版了他的《中國(guó)古典小說論集》。

　　二、默讀課文，積累字詞

　　1.生字注音

　　紺(ɡàn) 弩(nǔ) 匍匐(púfú) 盔(kuī) 呵斥(hēchì) 葸(xǐ)

　　2.詞語釋義

　　諂媚：卑賤地奉承,討好別人。諂：曲意迎合。

　　匍匐：使自己俯臥。這里指臣子俯臥在國(guó)王面前。

　　畏葸：畏懼，誠(chéng)惶誠(chéng)恐。

　　昂頭闊步：仰著頭,邁大步。形容精神奮發(fā)的神態(tài)。

　　恍然大悟：突然醒悟過來了。

　　三、語句分析

　　學(xué)生自己挑選難理解的語句，小組討論分析，匯報(bào)討論結(jié)果。

　　教師的準(zhǔn)備：

　　1.我將看不見一個(gè)人的臉，所看見的只是他們的頭頂或帽盔。

　　看不見一個(gè)人的臉，因?yàn)榇蟪家妵?guó)王的時(shí)候，必須低頭;在上朝朝見國(guó)王的時(shí)候，也必須匍匐在地，不準(zhǔn)仰視“王”，只有國(guó)王說“恕你無罪”時(shí)，大臣才敢抬頭視君。所以王將看不見一個(gè)人的臉。這句中的“頭頂”是指伏地請(qǐng)罪的臣下摘去帽子的腦袋;帽指代文臣，盔指代武將。

　　2.或者所能夠看見的都是諂媚的，乞求的。

　　一旦“王”恕其無罪時(shí)，這些文臣武將才敢抬起頭來見君，但是哪張臉敢對(duì)王露出“抗顏”呢?這些文臣武將只能順國(guó)王之意，說王愛聽的話，王不對(duì)，也得諂諛“吾皇圣明”。“伴君如伴虎”，哪個(gè)文臣武將敢捋虎須被虎吃掉呢?真正有硬骨的海瑞進(jìn)諫時(shí)，不也扶(即抬著棺材，以備王賜死)入覲嗎?就這樣，海瑞也不能不頌“吾皇圣明”?！捌蚯蟆?，未必大臣們都向王乞求金銀財(cái)寶高官厚祿，就是諫國(guó)王改正一種錯(cuò)誤，臣也不敢不“乞求”王改。所以，能見國(guó)王的臉是諂媚的臉，“乞求”的臉。

　　3.快樂的時(shí)候不敢笑，不快樂的時(shí)候不敢不笑，悲戚的時(shí)候不敢哭，不悲戚的時(shí)候不敢不哭。

　　大臣在王的面前，不能有個(gè)人的感情表現(xiàn)，一切惟王之情緒是從。王悲傷的時(shí)候，你縱使快樂也得去與王一起悲傷;你死了爹娘而悲傷的時(shí)候，如果王要舉行盛大慶典，你不能哭，還得笑，喜氣洋洋?？傊谕趺媲?，臣下不能將個(gè)人感情隨意宣泄表達(dá)，因?yàn)槌枷率峭醯呐?。樂不敢樂，悲不敢悲，人性遭到摧殘，這是真正意義上的人性異化：由人異化為奴才。

　　4.我是民國(guó)國(guó)民。

　　這句中的“民國(guó)”是指解放前的“中華民國(guó)”，此文寫在舊中國(guó)時(shí)期。

　　5.我以為世界之所以還大有待于改進(jìn)者，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故。生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀。

　　這句中的“世界”，應(yīng)該指的是國(guó)民黨統(tǒng)治下的“世界”，“大有待于改進(jìn)者，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故”，這就是說，蔣介石的文臣武將不過都是一些奴才，這些奴才捧著蔣介石，把那個(gè)舊“世界”弄得不像樣子;“大有待于改進(jìn)”，是要改進(jìn)到?jīng)]有奴才的“世界”。然后作者又借“我”這假想中的“王”影射蔣介石，他不過是一個(gè)“奴才們的首領(lǐng)”。那是蔣介石最大的恥辱、最大的悲哀。

　　據(jù)載，抗戰(zhàn)時(shí)期，在重慶，國(guó)民黨治下的一部分奴才曾給蔣介石獻(xiàn)過“九鼎”。當(dāng)時(shí)蔣介石“大怒”，質(zhì)問奴才們：“這是干什么，拿我當(dāng)皇帝了嗎?”當(dāng)時(shí)有人評(píng)論，蔣介石不愿承認(rèn)自己是皇帝，但在他的奴才們的眼里，他已經(jīng)是皇帝(或“王”)了。在那個(gè)“世界”里，蔣介石實(shí)際上就是他的奴才們眼中的“王”——奴才們的頭兒!所以作者說，他這個(gè)奴才頭兒是最大的恥辱，最大的悲哀。

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